Összegzés - A kezdet kereszténység - összefoglalók
Hogyan alakult ki a kereszténység.
Kereszténység - egyike a világ vallásainak. Úgy tűnt, mintegy 2000 évvel ezelőtt.
Valamint ott volt ez a vallás?
A Bibliában ez festett ilyen képet egy új vallás. A Heródes király idejében Betlehemben az egyszerű lány Mária fia, Jézus született. Csoda volt, mert ő nem született emberi apa, hanem a „szent szellem”, és nem egy ember, hanem egy isten. Keleti asztrológusok értesült az eseményről a mozgás a csillagok az égen. Követte, és észrevette, hogy a hely, ahol ő tartózkodott, megtalálták a megfelelő házat, pöttyös az újszülött, amely elismerte a Messiás (görög - Christ) - Isten felkent, és hozott neki ajándékba.
Amikor Jézus történetét meséli tovább érlelt, s köréje gyűltek 12 megbízható férfiak - diák (az Újszövetségben nevezik őket apostolok), illetve azáltal, hogy több megkerülő városok és falvak Palesztina, prédikált egy új vallás általa benyújtott égből vallás. Amikor csodákat: a vízen járás, az érintése, megeleveníti a halottakat, és meggyógyította a betegeket, a vizet borrá, öt kenyeret és két halat etetni a teljes öt ezer ember, és az étkezés után még mindig félig megevett darab, tizenkét teli kosárral. Ugyanakkor senki sem tudta, hogy ő a Messiás, és a családja is tekinthető, hogy ő „a sodrából”, hogy ő abnormális.
A jövőben a prédikáció tevékenység Jézus Krisztus irritálta a főpapok a jeruzsálemi templomban. Úgy ítélte meg, hogy a hamis Messiás. Ő beavatkozott a konfliktus és a római helytartó Júdea Pontius Pilate. Jézust elfogták, kipróbált és alá kell keresztre feszítés - gyötrelmes halála a kereszten, ezt tartották a leghírhedtebb „slave” büntetési forma. A kivégzés után került sor ismét felteszi: a nap elsötétedik, a földrengés, „a koporsó nyíltak”, és néhány, a halottak feltámadnak, és kiment velük. A harmadik napon Jézus feltámadt, megjelent a tanítványoknak. Egy idő múlva egy felhő felvesszük a mennybe, megígérte, hogy visszatér később, feltámasztani a halottakat, és elítélte az Utolsó Ítélet jár minden, a bűnösök megdönteni az örök gyötrelem a pokol, és az igazak emelkedik az örök tartózkodási és „hegy Jeruzsálem” - az égi Isten országát.
Könnyen belátható, hogy ezek a legendás bibliai struktúrák teljes ellentmondásban van a tudományos elképzelések a világról, és magukról.
A kereszténység hirdetett hitük, ötletek és etikai elvek nőttek alapján egyes szociális kapcsolatok.
A másik nagy kérdés az volt a probléma a társadalmi élet a rabszolgaság. Ez nem csak, hogy a rabszolgamunka társadalom ítélve a gazdasági stagnálás - római állam rettegett a rabszolgák. „Hány rabszolgák - sok ellenséget,” - mondja a közmondás az idő.
Intézkedések a megfélemlítés rabszolgák nem tudta megoldani a problémát, és a felső rétegek félénken kezd, hogy a maga módján az ötlet egy enyhébb formája rabszolgaság. A római filozófus Seneca (I század), egy gazdag ember, és egy udvaronc, tanácsos urak lágyabb kezeli a nem értő. „Minden ember - mondta -, ugyanaz lényegében mindegy születési; nemesebb, aki becsületes jellegű. Mindannyiunknak van egy közös szülő - a világ. A természet azt mondja, hogy hasznot minden ember - mindegy, ők szolgák, akár szabadok, Freeborn vagy Freedman. " Ugyanakkor a rabszolgák és azok, akik rá vannak utalva, Seneca ajánlja türelem és nyugalom viseli haragot, mert az ellenállás csak rontja a helyzetet. Ezek a gondolatok, a saját újrahasznosított, előadott és a kereszténység.
Római társadalom tapasztalható erkölcsi és vallási válság.
Gyönyörű emberek megvetése a dolgozó emberek, nem csak a rabszolgák, hanem a szabad. Fulleries, Sherstobitov, cipészek, rézművesek - állandó tárgya az elhanyagoltság és a gúny. Görög író Lucian ábrázolja a sorsát, így szakember: „Mindent lehet messze az elme, marad rusztikus, barátok nem keres a cég, az ellenség nem fog félni tőled. akkor fog élni, mint a nyúl, amely minden méreg, és lesz egy áldozatul az erős. "
Ugyanakkor, többek között a dolgozó emberek, nem csak a rabszolgák, hanem szabad, összecsukható intézkedéseit az emberi értékek. Sírfeliratokon, mesék, közmondások az idő, megtudjuk, hogy egy ilyen intézkedés bizonyult a kemény munka, a szakértelem, az önzetlenséget. Egy feliratot bizonyos papnő büszkén mondja, hogy a szülei szabadosokat, akik szegények voltak, de a szabad szellem. Egy másik - a halott - azt mondta, hogy az ártatlanságát „nemudrstvovanie” kedvesség és megnyitotta a lelkét mestozhitelstvovat az istenekkel. Freedman Phaidrosz a mesét a peres között a méhek és herék a méz a kaptárban egyértelművé teszi, hogy ő volt az oldalán, akik kapott a méz munkájukat.
Sok ilyen ötletek észlelt alakra kereszténységet.
A jellemző az idő volt ismert hűtési görög-római társadalom a régi istenek. Sokan kételkedtek létüket.
Híres római államférfi és szónok Cicero (106 -. 43 évvel ie) a traktusban „A természet az istenek” ábrázolt három filozófusok érvünk, hogy „az egyik kell gondolni a vallás, a jámborság, rituálék, áldozatot”, és a halhatatlan magukat istenek. " Az egyik vita, miközben elismeri a létezését az áldott istenek, hanem azáltal, hogy azokat valahol az ismeretlen „mezhdumir'e” tagadja beavatkozást ügyeibe népük, és ezért a valódi értelmét a vallás. Tovább, éppen ellenkezőleg, azt állítja, hogy a szerkezet a világegyetem teljes az isteni elme, és az összes istenek elintézte az ember javára. A harmadik filozófus - a nézetet osztja Cicero maga is - azt mondta, hogy az embereknek szükségük van, hogy fenntartsák a hit az istenek, hanem művelt emberek megkérdőjelezik a sötétben. „Sok ez után jön, és zavaros, hogy néha úgy tűnik, hogy egyáltalán nincs ilyen istenek.” Ez a vallási szkepticizmus együtt éltek a legsötétebb babona. Sok istenek, démonok, szellemek behálózta az emberi gondolat, tartva a félelem és aláássa, a szavak, a római költő Lucretius „alapjait az élet.”
Nagyszámú forrásból, vallási, irodalmi, filozófiai, amelyek megkapják a ötleteket egy új vallás. Filozófus Filon Aleksandriysky (21 vagy '28 BC - 41 vagy 49 AD) allegorikusan értelmezni a Bibliát, csatlakozik tanításában egyistenhit (hit az egy Isten) zsidó vallás elemeit görög-római filozófia. Filozófiai iskola Philo adta kereszténység az ötlet az Isten-ember, a közvetítő ég és föld között. Befolyásolta a kereszténység és a római filozófus Seneca Iskola, figyelembe véve a földi élet csak a bevezetés az „újjászületés” a túlvilágon, és a tanítás a gnosztikusok - a vallási és filozófiai irány, úgy az anya a kezdete a bűn és keresik a megváltást. A hit és a kultusz a kereszténység és befolyásolta az ókori egyiptomi kultusz, Osiris és Isis, annak elképzeléseit a túlvilág és a feltámadás a bíróság, valamint a kultusz ősi perzsa Mithrász annak szimbólumok és mítoszok, hogy Isten önként feláldozta magát. A kereszténység elfogadott zsidó tanítás az egyetlen Isten, mint az első oka minden, ami létezik. Azt vették és előrejelzések a héber próféták a közelgő érkezése a Messiás, a Megváltó és a előfordulása az Isten országa.
A tanulmány a qumráni tekercsek talált meglepően sok hasonlóság a vallási meggyőződés a szekta pervohrianskimi közösségeket. Ez a gondolat az egyetemes bűn, megtorlás jó és rossz megtorlás a halál után. Egy másik funkció - egy ellenséges hozzáállás, hogy az istenség, és figyelmen kívül hagyják az ingatlan. A qumráni tekercsek tartalmaz utalásokat az „tanár az igazság”, ami bizonyos mértékig lehet tekinteni, mint a prototípusa a Krisztus evangéliumát.
Kereszténység állítólag Palesztina első felében az I században. Kialakulásának késik sokáig. Siketek említése keresztény prédikátorok a keret a mítoszok és legendák őrzik történelmi források.
Az új vallás azt állította, hogy a szenvedés ebben az életben, hogy egy személy, üdvösség és boldogság égi a túlvilágon, és az ellenállás a rossznak látta az utat, hogy az erkölcsi tökéletességet. Megígérte, hogy minden hátrányos helyzetű, hogy „az utolsók elsők és az elsők utolsók”, hogy az igazak kapják és alsó osztályok - mindez szerint az evangéliumi frazeológia, a „szegény”, „együgyű”, „kicsik” - a jövő. Gazdagság, kapzsiság tekinthető egy új vallást, mint a „csapda az ördög.”
Végrehajtása azonban ezek az álmok tolják kereszténység „túlvilági” világ és a földi lét az emberek maga az csak „az Isten országát.”
Keresztény közösségek gazdag, válnak a gazdasági és politikai súlyát. Megismerteti velük koncentrálódik a kezében néhány hivatalnokok - püspökök. Alkotó komplex egyházi szervezet. A legfelsőbb szervei nagyobb püspökök egyezmények - templom tanácsok. A püspökök nagy területen a jövőben nevét az érsekek. Érsekek Róma, Alexandria, Antiochia, hívták pátriárkák, és az első két - apák (a görög „Papas” - apa).
Fokozatosan előállított összetett kultusz idegen az eredeti kereszténységet. Később imaházak voltak ikonok - képek, Jézus anyja, az apostolok. Belépve egy csodálatos szolgáltatást.
Ezek a tendenciák körvonalazódtak régen. Már a Levelek (I-II század) vannak kéri: „Rabszolgák, engedelmeskedjetek mesterek a test szerint, félelemmel és rettegéssel. mint Krisztus „” Let Minden lélek vala a felsőbb hatalmak, mert nincs hatalom Istentől. "
Konstantin császár az elején a IV században, amelyek igyekeznek fokozni egységét a birodalom és erejüket, megállt a keresztények üldözését, és adott a kereszténység egy legális vallás a törvény. És az elmúlt évtizedben a IV században, a császárok Gratianus és Theodosius I, kereszténység kiváltságokat szerzett csak államvallás. A maradványai a kereszténység előtti pogány vallások üldözték. Az ingatlan régi templomok koboztak vagy kifosztották, megdöntötte szobrok az istenek megtiltották számukra feláldozni. A híres szobra Victoria - a győzelem istennője, jelképe a régi római szellem és az állam, már eltávolították a szenátusban. A 394, császár I. Theodosius megszüntette különleges rendelet, mint az egyik utolsó bástyája a pogányság - a híres olimpiai fesztivál - az olimpiai játékok. Kereszténység elterjedt minden részén a birodalom, és elment túl.
A keresztény egyház lett a támogatási és szövetségese haldokló rabszolga állam.