Olvassa el a könyvet Válogatott művek internetes oldal 9 Online
tetszését, vagy megtagadása a következő teológusok.
3. Ez az őrült vádolójaként a jámborság azt mondta, hogy nincs Isten szíve, ha nem hagyja jóvá szóban Ő létezésének! „Isten azonban azt mondja, az a cselekvés, hanem a teremtett, minden energiáját Isten mellett jár az egész lényege a teremtett; csak egy isteni természet kezdet és vég nélküli, és ez önmagában nem teremtett LIGHT és a teremtett Isten dicsőségét.”[10] Mi a gonoszság! Vagy inkább egy istentelen és gonoszság a legtökéletesebb! Sőt, akár Istennek nincs természetes és alapvető energiák és aki azt állítja - ateista, ahogy kifejezetten azt mondja, hogy Isten nem létezik, mert a szentek egyértelműen azt mondják, hogy ha van egy természetes és életenergia, akkor Krisztus nem lenne sem Isten, sem ember, mióta imádkozzék két energia és a két természet [11]; vagy ha Istennek van egy természetes és alapvető energia, de a létre, az Isten természetét, immáron őket, akkor is a teremtett. Tény, hogy a természet és a lényeg, ahol a természetes, valamint az energia létre, nem a teremtett.
De aztán az isteni ipar és szemlélődő erejét és kisugárzását Isten yavivsheesya a Tabor Mózes, Illés, és azok, akik felmentek a hegyre Krisztussal, azt mutatják, az ingatlan az ő isteni és országát, olyan lények is, ha egyedül természetét kezdet és vég, ha van egy teremtett fény és a teremtett Isten dicsőségét, és ha a teremtett egységét az Istenség kell érteni abban az értelemben, hogy csak az isteni lényeg marad teremtett. Az ipar az összefüggés, hogy Isten mit cselekedett az ipari és szemlélődő erőssége a hozzáállást a látható dolgokat, ragyogás, mint az ő hozzáállása, ami az isteni osiyavaetsya, mivel az isteni természet nem rokona, de ez teljesen különbözik minden és felülmúlja mindent. A szemlélődő intézkedés nem érinti a teremtés, mert Isten látta mindent, és a világ előtt, de Ő nem hozza létre, míg a létrejöttét az övé. Így, ha nem ez a természete, hogy a természet, ami működik mind a szemlélődő a Lélek ereje akarata Barlaam, teremtmény.
4. Isteni ipar kommunikál azoknak, akik elérik, mert azt mondják, hogy „minden, ami létezik partakes Providence eredő Istenség az oka minden”. [12] Lényegében Isten nesoobschim szerinti Isteni Maxim [13]. szerint és a Varlaam, csak egyet teremtett Isten létezik. Nem igaz, hogy ebből az is következik, az ő véleménye, hogy az isteni teremtmény ipar? A ragyogás Isten és ez azt jelentette, és külön, mert azt mondják, hogy az Úr a hegyen nyitott „gyenge fényét”, és külön nem mindezt ragyogó látta, hogy a látást, és nem veszít egy életet. Ieváiaszthatóságának ingatlan van egy energia, nem tény, amint az apa Aranyszájú [14]. A próféta a zsoltáros másrészt azt mondja: „a mi Istenünknek kegyelmét közli velünk” (Zsolt 89, 17). És Gregory teológus tanítja: „Ez az, ami ide részleges fény: látni és megtapasztalni a ragyogása, Isten.” [15] És Bazil Nagy „Brilliant, igaz és leírhatatlan fényt megvalósítja a más napok e csatolva. [16] mert „az igazak fénylenek, mint a nap.” (Mt. 13, 43). A természet a isteni, amely az egyedüli nem teremtett fény szerint Barlaam, mindenekelőtt közösségben. Elmondása szerint lények és az isteni fény, ahogy nevezik valamilyen módon a fény, mivel az isteni természet névtelen és meghaladja minden név.
5. Amikor azt mondjuk, ilyen és ehhez hasonló szavak ellen a gonosz írások és prédikációk Varlaam, akkor nem lenne szükség, miután megtudta az igazságot, amely elutasította az istentelen véleményt. „Micsoda öröm - mondod! Nagyon jól tudja, hogy még mielőtt a kitettség, töltöttünk sok időt, ami minden védelmében jámborság. De Varlaam, nem törődve még feddésre, mint korábban, hogy nem fogadja el a javaslatot, a szavak és intelmek. [17] Több, úgy tűnik, még kijelenti, hogy az isteni fény, mint minden isteni erő és az energia - a létrejött. Ő egyike a kifejezést az atyák, hogy kínálunk védelmében tanaink, és hozta kitalált ellenünk, vagy inkább ellen nagyon szent atyák „fedő és lefelé Istenség” [18]. A hirdetve, ő emel ellenünk, akik hallgatják, nem részletezném a jelentését dolgokat, és azok, akik félnek az ebből adódó nonszensz, meggyőző, hogy azt mondják, hogy „a fény a lények, és minden erejét és energiáját Isten egyáltalán más volt az isteni lényeg „annak érdekében, hogy ne essen, és a maga hasonló dvubozhie.
„Mert azt mondja, ha a (ugyanaz) nem teremtett és könnyű okozott közölt és a korábbi látható a hegyen, és valahogy az úgynevezett isteni - és az Isten természetét, ami a fenti okból, beavatás, a látás, az érzékelés, a név- és hatásokat, az hogyan lehet egy, nem kettő Istenség - a fedő és lefelé „azonban nem látja, a szegények, hogy ha az isteni fény lény volt hasonló módon, minden isteni energia, azzal jellemezve, mint mondja, az isteni lényeg , akkor annál inkább lehetetlen, hogy egy istenség. A teremtett Istenség nem, mert a teremtett és a természet, amelyben az intézkedés a teremtett.
De ez nem is lehet kombinálni egy Istenség teremtett lény a lények. Mert a vegyület, mint ő maga mondja, hogy Isten valójában két Istenség: az egyik, felette minden módon, és mindig is az lesz, mint a teremtett Istenség; Mások lefelé, és minden tekintetben, és mindig közös és maradandó Divinity a teremtett.
6. A teremtett lényegében természetes erő, az akarat, a tisztaság és energia - csak az Isteni, mivel minden természetes önmagában elválaszthatatlan csatlakoztatható a megfelelő jellegű, és fogva teremtett, egyesült, egyenlő önmagával, és ahogy mi nem természetes hatására - nem könnyű, de ez nem létezik. És az a tény, hogy a kapcsolatban az okok és okai bejelentett és be nem jelentett, jellemzi és jellemezte (ebben az értelemben vyshelezhasche és engedelmesség), nem zárja ki az egység és az egyszerűség Isten, amelynek egyetlen, önálló egyenlő és egyszerű Istenség.
Valójában, és „Atya Fia” (Jn. 14, 28) egy kapcsolatban az ok és tekintettel az emberi Fia. És Nagy Basil és isteni Kirill szellem alárendelt Son annak érdekében, és értékelik, ennek megfelelő sorrendben, ahogy a fia vezetjük át [19]. De ő nem másodlagos jellegű, mint az első kezdett megőrülni Eunomius, és azért van, mert a Fiú - az Úr és a Spirit - az Úr, de mindketten - egy Isten, egy Istenség, egyszerű és egyenlő. Szintén jellegére tekintettel, az erő, cselekvés, akarat, és minden ilyen, a kiválóság érdekében, okát, és hasonlók, nem mond ellent az egység az Istenség számára mindez - nem teremtett. Mindez egyetlen istenség Három imádat hivatalnokok: a lényeg, az akarat, az erő, a cselekvés és a hasonló, nem azért, mert az összes - az egyik, és nem különbözik egymástól, és nem azért, mert mindezt - csak a lényeget, mint az őrült Varlaam, hanem azért, mert minden egyes és elválaszthatatlan előrevetített Atya, a Fiú és a Szentlélek.
7. Ezért a Velikiy Afanasy, összegyűjtése és felsorolja azokat a dolgokat, hogy a szomszédsági hatás, azt mondja: „nem minden, hogy hívják a lényeg, hanem az a tény, hogy a lényeg a környéken.” [20] hogy a Szentírás felhívja tárgyalás és végrehajtása az Istenség, és hogy egyenlő sozertsaemo megértette és teológusok mind a három szent megtestesülése. Ez egy egyszeri, egyszerű, és az egyetlen teremtett istenség, jámbor emberek imádkoznak. És az, aki azt mondja, hogy csak a lényege Isten teremtett Istenség, hogy rontják az istenség, vagy inkább, mivel bebizonyosodott, mindenekelőtt az Ő eltörli. Akik azt állítják, meggyőzően bizonyítja, hogy a lényeg, az erő, az akarat és az energia - nem teremtett, minden megkülönböztetés nélkül, hogy semmilyen módon nem más, mint a javát szolgálja, és megszüntetni, mivel ezen keresztül szentségtelen keverés ugyanúgy jön: átalakítja az egyiket a másikba, minden egy a másik után fejest feledésbe merült. És azok, akik azt állítják, hogy csak a természet nemteremtett, hogy az erő, akarat és energia más ebben tőle, - létrehozott, a megosztott egyetlen istenség a létrehozott és a teremtett, önmagában meghasonlik, és vágás magát az Isten kegyelme és teljesen elszakadás a jámbor, nem jobb, és talán még rosszabb, mint Arius, Eunomius és Macedonius.
Tehát kívánó érvelés „a jogot, hogy a szabály az igazságnak beszédét” (2 Tim. 11, 15), meg kell őrizni és a fölénye az isteni lényeg az isteni energiákat, mert ily módon jelenik meg, és a különbség a kettő között, és a teremtett isteni energiát, annak ellenére, hogy a különbség a szellem, mert így világossá válik, az egység az Istenség, mivel semmi nem teremtett az Isten egy.
8. Most azonban be kell vezetni néhány a sok kifejezést szent emberek, akik nagyon őszintén magyarázza a fölénye a teremtett lényege a teremtett energiák és
Minden jog védett booksonline.com.ua