Moszkvai Állami Egyetem
„Az igazság az - ez egy téveszme, amely tartott évszázadok”
Karl Berne, német író és irodalomkritikus
I. Az igazság, és a kör a problémák
Szótár a modern filozófia határozza meg az „igazság” az alábbiak szerint: „Az igazság (görög Aletheia, betűk - ..” Neskrytnost „) - a tudás, a megfelelő tárgyával, amely egybeesik vele. A fő tulajdonságok közé bizonyítékot az igazság: az objektivitás a külső áramforrást és a szubjektivitás belső ideális formáját és tartalmát; eljárási jellegű (az igazság az egy folyamat, nem egy „csupasz eredmény”); abszolút egység, fenntartható (vagyis az „örök igazság”) és a relatív, változékony annak tartalmát; A kapcsolat az absztrakt és a konkrét ( „az igazság mindig konkrét”). Minden igazi tudás (tudomány, filozófia, művészet, stb) határozza meg annak tartalmát és alkalmazási adatok tér feltételek, idő és még sok más különleges körülmények között. Ennek az ellenkezője az igazság és ugyanabban az időben kell pont mozgása tudás félrevezető. igazság kritériumok vannak osztva empirikus (tapasztalati, gyakorlat) és nonempirical (logikai és elméleti, valamint, mint az egyszerűség, a szépség és a belső tudás tökéletesítésére, stb.) " De ez a meghatározás nem teljes, és közzé kell tenni részletesebben. Különös figyelmet, azt hiszem, meg kell fordítani erre a kérdésre, mivel az igazság kritériumának.
Igazságok empirikus és elméleti. Uh-Piria - ez egy tapasztalat. A kísérletek teszünk képviselet-CIÓ bármely részének-CIÓ empirikus igazságokat. Leggyakrabban ezek felszínes, nem előre Tenda jogállásáról szóló törvény és könnyen cáfolható, csicseriborsó különböző helyzetekben. Elméleti az igazság pont az ellenkezője az empirikus. Ők vannak zárva a szigorú megfogalmazás a törvény, azaz kifejezetten nem véletlen, felületes és mély kapcsolat a dolgok.
Fejlesztési irányok, a tanulás az igazság
Az ember nem élhet és fejlesztése tanulás nélkül az igazságot, nem összehasonlításával szubjektív képeket, mi történik körülötted. Ezért a kérdés az igazság jött a legősibb BPE-csere. Együtt felmerült a kérdés, és a különböző otve-te, és ahol maga az igazság is, és a feltételeket a felfedezés, és annak helyzetét úgy kell értelmezni, egy teljesen időben-Term.
Először is, minden korszakaiban, kezdve a Glu-Bokoy ókorban volt irányt skeptitsiz-ma (vagy másként, a relativizmus). A szkeptikusok úgy vélik, hogy a keresést egy egységes, mindent Isti minket - akkor hiábavaló és hálátlan. Gyakorlati-idézésben bármilyen kérdésben, legyen az a természet vagy a közerkölcs, lehetséges megfogalmazni két közvetlenül ellentétes nézeteket, és mindketten még mindig érvényesek. Ez jól látható a filozófiai nyilatkozatot a világban általában. Rendelkezéseit a „véges világban” - „A világ végtelen”, „Isten” - „Nincs Isten”, „ott a szabadság” - „nincs szabadság, és csak annyit kell” - összegyűjti az egyenértékű-tása és az argumentum a követelés és az elutasítást. Ezért én, hisz a szkeptikusok, nincs semmi a harcot a konfliktus, és ez a legjobb, hogy tartózkodjanak a ítéletek az igazság. Aki azt hiszi, hogy ő birtokolja az igazságot, félt, hogy elveszti őt. Azok, akik nem találták meg az igazságot, szenved az a tény, hogy nem rendelkeznek. Csak a zsálya nem szakadt meddőség-CIÓ kereső, ez hűvös és ironikus mosollyal-megfigyelő az emberek elképzelni, hogy tudják, hogy a dolgok lényegét.
A második nagy trend a megértése igazság van kötve a tanításait, amelyeket nevükön tárgyak-tive idealizmus. Ennek lényege fejeződik ki a koncepció az ókori görög filozófus Platón. Platón úgy gondolta, hogy van egy világ objektív ötletek (Eidos), és a mindennapi életünkben - csak az árnyéka, hiányos térkép feszültség. Ötletek Beauty, igazságosság, szeretet és t. D. jelentenek igazi létezése. Ők az igazság, a lényege-minta minden mást.
Egy másik tendencia a megértése az igazság - az úgynevezett szubjektív idealizmus. Különösen élénk ez abban nyilvánul meg, a munkálatok az angol püspök XVIII ve-ka George Berkeley. Berkeley véljük, hogy az egység értékű igazság, hogy mi lehet tudni biztosan, hogy az igazság a mi érzés. Az összes többi - ez mind-kormányzati szerkezet. D. Berkley világ - ez az én érzésem, és nem lehet általános fogalmakat alkalmazzuk a teljes igazság, nem kell. Minden szórványosan. Berldi kilátás, ami arra enged következtetni, hogy „az egész világ - létrehozását az érzéseimet”, annyira abszurd, hogy a végén élete kivonják őket. De az elején a XX század őket ismét élettel keretében modern pozitivizmus phi losofii tudomány.
Végül egy hatalmas heurisztikus (elősegíti ismerete) értékét, hogy a fogalom a német filozófus, Immanuel Kant XVII. Kant fejlett az ötlet a tevékenység a tudat és a megismerés. Úgy gondolta, a megismerés összetett eszköz, amellyel a kép a világ sorozat épül magunkat. De az anyag, amelyből a kognitív spo-lities teremt a képen, amelyet a külső világ ez - a világ „önmagában”. Képek a világ, sous léteznek a fejekben, nem tükrözik, Kant szerint extra emberi valóság, és nem tudjuk, és soha nem fogja tudni, hogyan néz ki a valóság cheloveches-egy pillantással, de még a tudás lehetetlen lett volna, de nem támaszkodva objektív . Az anyag, amelyből a tudat sculpts a kép, a tudattól független is. Így az igazság szubjektív-Ugyanehhez objektív, és tartalmazza a pillanatok eléri a világ maga, és a felek az emberi érzékelés.
Ebben a helyzetben, megy vissza a Kant, ma közelednek a különböző irányzat. A tudás-CIÓ - ez a modell a világon. Szubjektív és objektív-tively itt létrehozott egyfajta egységet. Célkitűzés zna-Niemi, az úgynevezett igazság oly jól bevált tapasztalatok elméleti fogalmak, közös ab abszolút többsége egyetemi szakemberek. Ezért az „igazi tudás” - ez egy logikus modell együttes Thoraya tekinthető a legsikeresebb pillanatában kifejeződése az objektív helyzet, Nastola-ig, mert lehetséges keretében chelove-ügynökség tudás.
Egy másik nézet az igazság, vallott skep-tic, hogy semmi sem abszolút a mi zna-Niyah nem: minden relatív, azaz a képlékeny, változékony. Az igazság relatív értik a tudás, hogy minden objektív tartalma még nem fejeződött be, és hiányos, előbb-utóbb megy finomítására. Cage Dai korban és minden nap maguknál új néz ki, gyakran csak félresöpörte korábban.
Kinek van igaza, az indítványozók az abszolút igazság vagy relativista? Úgy tűnik, hogy sem az egyik, sem a másik. Az igazi tudás - ez egy fejlődő modell a valóság, ezért viseli a vonások mind a stabilitás és a változékonyság.
Az igazság fogalma
A modern filozófia, különösen a három különböző fogalom az igazság: levelezés koncepciója (levelezés), a koherencia és a pragmatizmus.
A vonatkozó koncepciót. Az igazság egy együttműködési forma közötti kapcsolat alanya és tárgya a pszichében. Arisztotelész úgy vélte, hogy az igaz hamis nincsenek dolgok, de az elme. Elég gyakran, egy csomag pro-áramkör közvetlen levelezés érzések és gondolatok nem objektum-elegendő. Egyes ítéletek jelenti, hogy csak az ítélet rendszerben. Amennyiben során a többszintű logikai con-konstrukciós, van, hogy figyelembe kell venni a sorrend a csatlakoztatott-ség, szisztematikus érvelés és nyilatkozatokat. Ebben a con-kommunikációs sugallja koherens igazság fogalma. Ezzel összefüggően Stu érteni harmóniák nyilatkozatokat. Jelentős-hozzájárulás egy koherens koncepció igazság-Ha Leibniz, Spinoza, Hegel. A koncepció a koherenciát az igazság még nem szűnt meg, a koncepció a megfelelő, de számos hangsúlyt a megértése az igazság kerül másképp.
A koncepció, amelyben a kritérium az igazság beszél gyakorlatban az úgynevezett pragmatikus igazság fogalma. amely származik a görög álokoskodás és az ősi kínai filozófia. Jelentős mértékben hozzájárul a fejlesztési pragmatikus konceptualizmus-CIÓ igazság készült hívei marxizmus és az amerikai Prága matizma. Marxisták úgy vélik, hogy az igazság megmutatja a cél állapot; fagmatiki is megérteni az igazságot, mint a működését érzések, gondolatok, ötletek, és azok hasznosságát elérésében a kívánt célt.
Úgy tűnik, hogy nagyon értékes ötlet az amerikai filozófus N.Reshera, amely szerint nem törli a három fogalom az igazság, hanem kiegészítik egymást. Minden kísérletet, hogy megszüntesse a problémát a filozófia egyik koncepcióban az igazság nem sikerül.
Tanulmányok többször tett a tudósok és metodológusokat a jelenlegi fejlődési szakaszában a tudományos racionalitás, vezet az állítás, hogy lehetetlen egy átfogó nyilvántartást az igazság kritériumának. Ez igaz, mivel az egyre fokozatos fejlődés a tudomány és annak átalakítása egy új bejegyzés, postnonclassical szakaszban sokban különbözik a korábbi klasszikus és nem klasszikus. Hogy kitöltse az űrt feltételek szerint, mint a divatos fogalmakat, mint progresszivizmus, vagy nem triviális, a megbízhatóság, a kritika, indokolt. Kiemelkedik fenti kritériumoknak, amelyek közül az első helyen a tárgya-gyakorlati tevékenység. objektivitás, másrészt - a logikai következetesség. valamint az egyszerűség és esztétikai szervezet. is megfelel a feltételek listája az igazi tudás.
Nem túl az elme és a kritérium az igazság abban az esetben, ha ez a korlátozás, mint egyoldalú hatása a létesítmény a szervek a témában az érzékeket. Azonban egyrészt a növekvő számú tudományos fogalmak származó közvetett és rendeletek nincs, és ezért nem lehet ellenőrizni, érzékszervi tapasztalat. Másodszor, az érzéki tapasztalat az egyén nem elegendő; fellebbezést az érzékszervi tapasztalatok a tömegek nem jelent semmit, mindegy hírhedt általános elfogadottsága, a többség véleményét.
Jogtalanul jóváhagyása és azok, akik úgy méri a pontosság és hitelesség szigorúság, a világosság és a bizonyítékokat. A történelem nem kímélte, és ezt a véleményt: az egész XX században. Ez az útszakasz egy bizonyos leértékelés matematikai pontossággal és formális-logikai szigor kapcsolatban a felfedezés a paradoxona halmazelmélet és a logika, hogy a pontossága az úgynevezett „leíró”, hétköznapi tudomány bizonyos értelemben több „robusztus”, mint a pontosság a legtöbb „pontos” tudományok - matematika és formális logika.
Szóval, nem empirikus megfigyelés, ami nem jellemző a nagy szükség egyetemesség feltétele az igazság, és nem racionalista alapvetően fogadni az egyértelműség axiómák, az első elvek a logika és a szigorúság bizonyítékok nem képes, hogy megbízható, objektív kritérium az igazság. Ilyen feltétel csak akkor lehet lényeges tevékenységek, azaz a gyakorlatban értelmezni, mint egy társadalmi-történelmi folyamat.
Szolgáló igazság kritériuma az összes szükséges tapasztalat az ingatlan: szemben a tárgy és túlmutató ismeretek tevékenységek; egyetemesség, mivel a gyakorlatban nem korlátozódik a tevékenysége az egyes tárgyi tudás; szükséges érzéki konkrétság. Röviden, a gyakorlat során az átmenetet a gondolat a cselekvésre, az anyagi valóságot. Ebben az esetben, a siker a célok elérése mutatja, az igazság, a tudás, amely alapján ezek a célok megállapítása, és a kudarc - megbízhatatlansága a tudás forrása.
Érzéki speciális gyakorlatok nem jelenti azt, hogy meg kell erősíteni az érvényességét minden fogalom, minden jogszabály a megismerés. Gyakorlati megerősítést kapnak csak egyedi kapcsolatok érvek egy kognitív ciklus; A legtöbb tudást végrehajtott cselekmények kimenetre tudás másik korábbi; bizonyítási eljárás gyakran logikus módon.
Logikai kritérium mindig kíséri a kritérium gyakorlat szükséges feltétele a megvalósítása az utóbbi. Mégis logikai bizonyítás áll csak másodlagos kritérium az igazság, ennek eredményeként, amelynek eredete nagyon praktikus.
Nagy része a formális-logikai igazság kritériuma (vagy inkább, pontosság és következetesség) területén a matematikai tudás. De még itt csak a területen az alapvető, „tiszta” matematika, beszél közvetlenül mérni az igazság matematikai konstrukciók. Amennyire az alkalmazott matematika, van gyakorlata az egyetlen kritérium az igazság matematikai modellek és teljesítményük.
A gyakorlatban a kritérium az igazság abban a tényben rejlik, hogy mint mindig történelmileg korlátozott, nem tudta befejezni, teljesen bizonyítani vagy cáfolni minden tudásunk. A gyakorlatban meg tudja valósítani azt csak a során annak továbbfejlesztését.
„A bizonytalanság” a gyakorlatban a kritérium az igazság az, egységben az ellenkezője - biztos, abszolút (a végén, elvileg a trend). Így a gyakorlatban a kritérium az igazság megegyezik a relatív igazság, a tudás természetét, hogy az emberiség már ebben a szakaszban a történelmi fejlődés.