Mit kell tenni a talált furcsa dolgok szerint a Sharia al-Nisa - muzulmán női portál
Assalyamu alaikum wa wa Rahmat barakyatuh!
Ha valaki talált az úton, utcán vagy nyilvános helyen olyan dolog, hogy tilos, hogy őt tartani. Hasonlóképpen, ha ő otthon látogatás, és távozása után a vendégek, úgy találta, hogy valaki otthagyott neki dolgokat, ő hagyhatnak maga az ingatlan. Ha valaki felvesz egy elveszett dolog, akkor meg kell csinálni azzal a szándékkal, hogy megtalálják a tulajdonos és vissza neki, hogy az ő tulajdonát.
Ha egy személy úgy véli, valaki a dolgot, és hagyja ott, ahol megtalálta, anélkül, hogy hozzáérne, ez nem bűn. Azonban, ha fennáll a veszélye, hogy ha ő nem vette, hogy valaki más is vedd fel, és hozzá, ez a kötelessége (wajib), hogy szüntesse meg ezt a dolgot, és adja meg a tulajdonos.
Amint az egyik érinti az elveszett dolgokat, ő lesz felelős a keresést tulajdonosa. Ha felveszi ezt a dolgot, és visszatér ugyanarra a helyre, ahol ő talált rá, és úgy neki, hogy az a hely, és nem próbál találni a tulajdonosa lenne bűn rá, hogy ő talált ez a dolog egy biztonságos helyre (ahol nincs a veszély, hogy valaki más fogja viselni), vagy ő talált meg, ahol meg lehet venni valakit. Más szóval, ha valaki megérinti, vagy felveszi más emberek tulajdonát, azt nem tette vissza ugyanarra a helyre, ő válaszol rá, és meg kell találnia a tulajdonos.
Ha egy személy aktívan részt vesz a keresést az ingatlan tulajdonosa, de nem találja el a tulajdonos, és nincs remény, hogy ez lesz, akkor meg kell adni az ingatlant a szeretet. Ha szegény, tudja venni ezt a dolgot magam. Ha a férfi után megadja a talált tárgyak a szeretet, de hirtelen bejelentette, hogy a tulajdonos, akkor meg kell adni neki kártérítést az elveszett tárgy. Ha a tulajdonos elégedett azzal, hogy az ő tulajdonát adott jótékony célokra, ez lenne a jutalom sha Allah (1).
És Allah tudja a legjobban.
Arshad Ali, a hallgató Darul-IFTA, Trinidad,
Tesztelt és jóváhagyta a mufti Ibrahim Desai
[1] Beheshti Zavareh (Paradicsom minták)
المحيط البرهاني في الفقه النعماني (5/433)
يجب أن يعلم بأن التقاط اللقطة على نوعين: نوع من ذلك يفترض وهو ما إذا خاف ضياعها, ونوع من ذلك لا يفترض وهو ما إذا لم يخف ضياعها ذلك ينافي أخذها, أجمع عليه العلماء, فاختلفوا فيما بينهم أن الترك أفضل أو الرفع, ظاهر مذهب أصحابنا أن الرفع أفضل; لأنه لو لم يرفع هو ربما تصل إليها يد خائنة, وبعض المتقدمين قالوا: الترك أفضل; لأن صاحبها يطلبها في المكان الذي سقطت منه, فإذا تركها وصل إليها يد المالك, ومن العلماء من قال: إن كان .... .... يأمن على نفسه الخيانة, فالرفع أفضل, وإن كان فاسقا لا يأمن على نفسه الخيانة فالترك أفضل, ثم ما يجده الرجل ......... .... أن صاحبه لا يطلبه كالنورة في مواضع مختلفة, وكقشور الرمان في مواضع متفرقة, وفي هذا الوجه له أن يأخذها وينتفع بها ................ وجدها في يده بعدما جمعها, فله أن يأخذها, ولا يصير ملكا للآخذ, هكذا ذكر شيخ الإسلام خواهر زاده, وشمس الأئمة السرخسي في شرح كتاب اللقطة وهكذا ذكر القدوري في «شرحه» في المسائل المنثورة من «كتاب الحظر» والإباحة
الفتاوى الهندية - ط. دار الفكر (2/289)
كتاب اللقطة هي مال يوجد في الطريق ولا يعرف له مالك بعينه كذا في الكافي التقاط اللقطة على نوعين نوع من ذلك يفترض وهو ما إذا خاف ضياعها ونوع من ذلك لا يفترض وهو ما إذا لم يخف ضياعها ولكن يباح أخذها أجمع عليه العلماء واختلفوا فيما بينهم أن الترك أفضل أو الرفع ظاهر مذهب أصحابنا رحمهم الله تعالى أن الرفع أفضل كذا في المحيط سواء كانت اللقطة دراهم أو دنا نير أو عروضا أو شاة أو حمارا أو بغلا أو فرسا أو إبلا وهذا إذا كان في الصحراء فإن كان في القرية فترك الدابة أفضل وإذا رفع اللقطة يعرفها فيقول التقطت لقطة أو وجدت ضالة أو عندي شيء فمن سمعتموه يطلب دلوه علي كذا في فتاوى قاضي خان ويعرف الملتقط اللقطة في الأسواق والشوارع مدة يغلب على ظنه أن صاحبها لا يطلبها بعد ذلك هو الصحيح كذا في مجمع البحرين ولق طة الحل والحرم سواء كذا في خزانة المفتين ثم بعد تعريف المدة المذكورة الملتقط مخير بين أن يحفظها حسبة وبين أن يتصدق بها فإن جاء صاحبها فأمضى الصدقة يكون له ثوابها