Mit jelent a „vallás”
1. Számos szempontból a szó eredete a „vallás” (a latin religio -. A lelkiismeretesség, kegyeleti, odaadás, a vallás, a szentség, imádás.) Szóval, a híres római szónok, író és politikus I. BC. e. Cicero úgy gondolták, hogy származik a latin ige relegere (újra összegyűjteni újra, hogy megvitassák, gondolkozzanak újra, kivéve a speciális használatra), amely képletesen azt jelenti, „félelem” vagy „kezelni semmit a figyelmet, tiszteletet.” Ezért nagyon vallás lényege Cicero látja a félelem a felsőbb hatalmak, az isteni. A gondolat, hogy Cicero helyesen rámutat, hogy az áhítat létfontosságú eleme a vallás, amely nélkül a vallás válik bigottság, képmutatás és az üres obryadoispolnenie, és az istenhit - a hideg élettelen tant. Ugyanakkor nem tudunk megegyezni vége előtt, hogy az áhítat valami titokzatos és még mielőtt Isten a vallás lényegét. Nem számít, milyen nagy, és meg kell becsülni a vallás, azonban ez csak egy az érzékek közölt vallási személy az Istenhez, és nem kifejezetten a vallás lényege is.
Ismert nyugati keresztény író és szónok Lactantius († 330) azt mondja, hogy a „vallás” származik a latin ige religare, azaz „kötődni”, „csatlakozni”. Ezért a vallás ő határozza meg, mint az unió az ember Istennel jámborság. „Azzal a feltétellel. - mondja - mi születik, és a korrekt és kellő engedelmesség elősegíti minket az Úr, Övé tudom, hogy kövesse. Mivel jár sim Unió kegyeleti vagyunk az Istennel, amit hívták a legnagyobb és a vallás. Tehát a neve „vallás” származik az unió a jámborság, amelyet Isten egyesült magát az ember. „[37].
Ez a meghatározás Lactantius feltárja a legjelentősebb vallási - az élő egységét az emberi szellem Istennel, ami történik a mélyedésekben az emberi szív.
Így a szó eredete „vallás” kifejezés két fő értékek: csatlakozás és tisztelettel. - akik a vallásról beszélni, mint egy titokzatos lelki egyesülést, nappali, áhítatos Istennel való közösség.
A fő vallás az igazság
Ez vonatkozik a kötelező igaz vallás?
Az első ezek közül a vallomás lelki, elkötelezett, intelligens, személyi elv - Isten. Ez a forrás (ok) az élet minden teremtmény, beleértve az embert is, és már aktívan jelen van a világban. Ez a gondolat az Isten is nagyon változatos formában, tartalommal és milyen mértékű az expresszió egyértelműségének különböző vallások: monoteista (hit az egy Isten), politeizmus (a hit sok isten), dualista (hit a két isteni elv: a jó és a rossz), animista ( hit a spiritualitás minden létezés, a jelenléte a lelkek az összes erők és jelenségek a természeti világ).
Szerint a keresztény tanítás, az Isten szeretet (1Jn. 4: 8) Ő a mi Atyánk (Mát. 6, 8, 9), benne élünk, mozgunk és vagyunk (ApCsel. 17, 28). Isten az eredeti lelki és személyes Lény [39], ami miatt van minden formáját anyagi és szellemi élet minden sokféleségét, hogy tudom, és nem tudom, ember. Isten valóban létező és megváltoztathatatlan, személyes ideális a jóság, az igazság és a szépség, és a végső cél a szellemi törekvések az ember. Ez különösen a kereszténység, mint a többi vallás, alapvetően eltér más ideológia, amelyre a legnagyobb ideális valójában nem is létezik, hanem csupán egy koholmány az emberi álmokat, reményeket és racionális konstrukció.
A második legfontosabb igazság a vallás az a meggyőződés, hogy a személy alapvetően különbözik az összes többi fajta és életformák, hogy nem egyszerűen csak biológiailag magasabb, de elsősorban lelki, amely nem csak a testet, de a lelket. hordozója az elme, a szív (érzékszervi), az akarat, a személyiség, a képesség, hogy közösségre lépjen, az Istennel, a szellemi világgal. Szerint a keresztény tanítás, az ember Isten képmása.
A lehetőségét és szükségességét a lelki egységet Istennel vallás magában hit az Isten kinyilatkoztatása és szükség van egy személy, az igaz élet, a vonatkozó tanait és előírásait a vallás. A kereszténység, az élet az úgynevezett hitben, ami azt jelenti, nem csak a hit Isten létét, hanem egy különleges szellemi és erkölcsi jellegű az egész szerkezet a hívő életében.
Ez az igazság a vallás elválaszthatatlan többé-kevésbé fejlett egyes vallások, a tanítás az emberi post-mortem létezését. A keresztény kinyilatkoztatás egy nagy - a tanítás az általános feltámadás és az örök élet az ember (és nem csak egy lélek), úgy, hogy a földi élet és a munka válik különösen fontos a természet és a teljes jelentését. „Ember, te egyszer élsz és vársz az örökkévalóságot. Ezért meg kell választani most, szabadon és tudatosan, a lelkiismeret és az igazság zárja az életed! „- ez az állítás különösen keresztény tanítás éles ellentétben áll az ateista:” Ember, te egyszer élsz és vársz örök halál! "
Ez a kérdés, hogy a lélek és az örökkévalóság legvilágosabban kiderül a vallás lényege az ateizmus, talált és rejtett arcát minden személy számára, lelki orientáció: függetlenül attól, hogy elkötelezett a halhatatlan szépsége lelki tökéletesség és az örök életet, vagy inkább bízik a végleges és abszolút törvény halál amely előtt ugyanabban az értelemben az összes ideálok és a konfrontáció a jó és a rossz, az igazság és a hazugság, a szépség és rútság, és maga az élet.
Választható hit egy személy mutatja magát, ki is ő, és aki akar válni. Mert, amint azt helyesen írta az egyik nagy gondolkodók a XIX századi magyar. IV Kireyevsky, „az ember - a hitét.” És bár a két hit, az igazság mindig ugyanaz, és nem szabad elfelejteni, minden gondolkodó ember.
A lényeges alapja a vallás is a hit, hogy létezik a természetfeletti világ [40], az angyalok és a démonok (démonok), az elért szellemi érintkezést, hogy (ő becsületes, vagy éppen ellenkezőleg, az erkölcstelenség) az a személy, nagymértékben meghatározza az életét. Minden vallás ismeri a valóságot, a világ szellemi befolyásolja a műveletek és a sors az ember. Ezért rendkívül veszélyes fordulatot edinoduhovnym a gonosz erőivel. Ennek a következményei, az időbeli és az örök, szörnyű az a személy.
Egy nyilvánvaló része minden vallás egy kultusz. azaz összességét külső liturgikus ünnepi formák, akciók, és a szabályokat.
Van több olyan elemet az egyes vallási (dogmatikus és erkölcsi tanítás, aszketikus elveket, szabályokat az élet, stb); ezek mind szervesen és logikusan gyakorlásával kapcsolatos ezen alapvető.
A belső oldalon a vallás sokkal nehezebb, mint mondjuk a külső, mert ez egy olyan terület, így a tapasztalatok és felismerések, hogy a nyelv a szavak és gondolatok nem lehet kifejezni. A komplexitás a sebességváltó még rendes érzékek nyilvánvaló. Azt mondják, „Jó móka volt”, vagy „én beteg a szíve.” De mi rejlik mögötte ezeket a szavakat, a másik személy nem igazán tudom - a belső világ mélyen egyéni és lényegében közölhetetlen. Szintén a vallásban. Mert valóban, nem névlegesen, abban a hitben, megnyílik egy különleges szellemi világ, és Isten végtelenül gazdag sokféleségét lelki élmények, hogy a másik személy (akár tökéletesen ismerve a külső a vallás) lehetetlen közvetíteni a szavakat. Close-magyar filozófus, teológus, és később, SN Bulgakov († 1944) a következő szavakkal fejezte ki ezt a gondolatot: „Tehát egy nagyon általános módon tudunk adni a vallás definícióját: a vallás az a felismerés, Isten és a tapasztalata a kommunikáció Istennel.” Azonban a „vallásos tapasztalat megerősíti a valóság egy ember, nem isteni világ, amely bizonyítja, hogy létezik. de az a tény, hogy a. ez azt mutatja őt. Egy igazán vallásos útját vette csak egy ember, aki tényleg az utat az élet találkozott az isteni, aki utolérte Ono, akit kiöntötte teljesítmény érvényesült. Vallási tapasztalatait a közvetlenség sem tudományos, sem filozófiai vagy esztétikai, sem etikai, és, ahogy az elme nem tudja, a szépség (és ez lehet gondolni), így csak egy halvány ötlet Perzselő láng vallási élmény nyújt gondolta. Életét a szentek, aszkéták, próféták, vallásalapítók és nappali műemlékek vallás írás, kultusz, egyedi. -, hogy együtt a személyes tapasztalatok az egyes, nem köt az ismeretek terén a vallás, hanem egy elvont filozofálás róla.”[41]
A természet vallásos tapasztalatok és kinyilatkoztatásokat az állam a mély örömet, szeretetet, fogadó ajándékok betekintést, gyógyító és a tudás, hogyan kell írni egy nagy szent - St .. Isaak Sirin, hogy a fenti személyek (a szellemi világ), egyenlő (do shi mások), és alatta (a természeti világ), egy sor egyéb rendkívüli tehetsége eredményezhet szinte végtelen számú tanúsítványt. Pál apostol azt mondta a szavakat az ősi Ésaiás próféta, szem nem látott, fül nem hallott, sem léptek az ember szívét, amit Isten azoknak készített, akik szeretik őt (1Kor 2: 9).
De minden ilyen igazolások továbbra is tehetetlen, ha a személy nem érinti a titokzatos világ az isteni élet. Nem rendelkező élő kapcsolata van Istennel, nem miután tanulmányozta az aszkéta tapasztalata a Szent Atyák, nem érti a vallás, és elkerülhetetlenül létrehoz egy mély torzítása a képet. A mi a leggyakoribb hiba az emberek fut egyidejűleg jól látható a vallási nézetek három német filozófusok: Kant, Hegel, Schleiermacher.