Mik a szerzetesek korában élő hit
Talán néhány, nem csak az ateisták kérdezni, hogy mi szükség van szerzetesség létezett középkori társadalomban, így egyértelműen jelzi a pecsét az egyetemes hit?
Az elbeszélés az első keresztes hadjárat „vis major a frankok Flucher Chartres kifogásolja, hogy a hit kiszárad, és a papság és a nép.
Még zarándoklat nagyon messze, hogy képes valóban hozzájárulnak a megtakarítás a lélek. Gyakran készültek nem kedvéért fogadás teljesítése végett, vagy engesztelést a bűnért, hanem inkább az, hogy megfelel egy „turista” kedvéért kíváncsiság, vagy akár szerelmi! A tarka tömeg zarándokok könnyű volt féregtelenítve prostituáltak, tolvajok, hucksters, kalandorok.
Fürdőzés után egy hosszú és részletes tanulmányt Tusser látszik bizonyítani tudja, hogy a XV században Flandriában, 10% -át a lakosság gyakorlatilag a pogányok, és az elhanyagolt feladataikat Isten előtt (és ez egy olyan társadalomban, ahol a domináns egy pap); további 10% mélyen hitt, és gyakran beszélgetett; 40% jár rendszeresen templomba, de nem több, és további 40% belenézett az egyház időről időre. Tökéletes haranggörbe. A valóságban, a vallási gyakorlat nem volt olyan lelkes, általános és rendszeres, mint gondolnánk.
Persze, az élet tele volt vallás, de kivéve bizonyos megnyilvánulásai mély vallási érzelmek és őszinte hit, napi fulladás közömbösség, elveszett szerint Nicholas Klamanzhskogo a „feledékenység az Isten.”
Az emberek hite jellemezte mély, komoly, az integritás, harciasság, az egyszerűség, de ugyanakkor a teljes babonák és képtelenségek hiánya miatt megfelelő felügyelet, lezajlott egy olyan környezetben, a szerzetesség, amely betartja az alapszabály és a szokások (ne felejtsük el, a rektor).
Egyszerűség. Mindenki ismeri a legendát a zsonglőr a Notre Dame. Kevesebb ismerős a történet egy züllött nő, aki a dicsőség a Szűz nem a „munka”, szombaton és minden alkalommal ezen a napon megöltük „egy gyertyát, amely megvásárolta annak nyomorúságos pénzt, és amikor meghalt, a Virgin felszabadult lelke az ördögtől ”. Hasonlóképpen, árnyék nélkül egy mosoly azt mondják egy tolvaj, aki előtt elkövetni lopás, szorgalmasan imádkoztak Szűz és megmenekült a büntetéstől.
Mélység. Olyan mély és eleven, hogy a hit, hogy a nagy ez a világ keresztény alázat meghívott kolduló barátok a keresztapja, hogy a gyermekek, illetve, hogy egy nő lett szerzetes a fejedelemasszony.
Arról, hogy az építkezés során a templom Saint-Denis, hogy segítse a szerzeteseket, hogy emelje fel a kő oszlopok, az emberek hasznosítani ökröt.
Integritását. Erőteljes Bencés Kongregáció Affligema Flandriában, melynek hatása kiterjeszthető Németországban alapított hat lovag-rablók.
Egy Cluny szerzetes azt állította, hogy azért, mert az imák kommunikáció. Odilon, Cluny-i apát, az elítéltek is megjelent a kínzástól hétfőn és kedden. Idézni ezeket a tényeket bencés írta: „hiánya teológiai szigor (a ténylegesen Odilon itt mutatkozik könyörületesebb mint maga az Isten), ez az ötlet, de jelzi, hogy a legnagyobb kegyeleti és a legfőbb szeretet.”
Harciasság. Szükséges, ha észrevesszük, egy őrület tábort a hittételek Kritikájuk. El lehet képzelni a zavart Peter Tiszteletreméltó, amikor meghallotta a nyilatkozat Petra De Bryui (1126-1147), hogy nem szükséges megkeresztelni a gyermekek, hogy az egyházak maguk haszontalan, mint haszontalan ima életben, hogy a sorsát a halott, és hogy ő irtózik a kereszt, mert ez volt a megfeszített Megváltó, ezért a határon kell vetni nyilvános elégetése.
Ez szerzetes védte előretolt kereszténység, amely folyamatosan bajban (és belül is); ez volt a szerzetesek voltak a pajzs, amellyel a város védett, és ellenségei eldobjuk. Röviden, a szerzetes megtartotta a hit élete, és rajta keresztül a hit maradt meg.
Hála az erőfeszítéseket eremitov tisztított és magasztos az emberek hitét, hogy tiszteletére a helyi szentek és ereklyék. Monks prédikált a vallás több belső, még személyesebbé, követelményeivel összhangban az erkölcs. Igehirdetésükkel bűnbánat, a személyes példa megtapogatta a bukott ember, az áldozat bűn, viszont a bánatban bűneiket, hogy a bűnbánat és a gyónás. Az ideális a szegénység, erősíti a következő évtizedekben is (gondoljunk a számtalan laikus testvériségek, amely növelni fogja a banner az ideális), volt a forrása a szerzetesi élet. A végén, ez az élet ad „egyértelmű irányt a cél az örök üdvösséget”, és ez a vágy világosan meg kell jelölni a következő században.