Miguel Amoros

Miguel Amoros. A kultúra mint árucikk

A „kultúra” szó a latin Colere, azaz „szántani, művelni a földet, hogy kezelni.” Az első ember, aki használja ezt a szót abban az értelemben, a szellemi „termelés”, azaz javítja a szellemi és erkölcsi tulajdonságokat az ember volt, Cicero. Azt javasolták, hogy a rómaiak bevezette ezt a fogalmat, mint a fordítás a görög szó padeia. Hannah Arendt szerint a rómaiak észlelt kultúra jellege miatt, és társítja azt a tisztelet és a tisztelet az utolsó alkotások. „Az áhítat” (culto spanyol - kb fordítás spanyol ...) nyúlik vissza ugyanolyan gyökér, mint a „kultúra”.

Kultúra burzsoá uralom vereséget, mert elkerített egy speciális területen az emberi szellem a teremtés és távol maradt a társadalmi átalakulás. Az avant-garde, a 20. század elején - a futuristák, dadaisták, konstruktivisták, expresszionisták, szürrealisták - megpróbálta kijavítani ezt feltalálás és terjesztése felforgató új értékek, új utakat, hogy maró hatású, azonban a burzsoázia tudta, hogyan hamisít és kisajátítani. Az ő titkos volt, hogy megakadályozzák a kialakulását a közös szempontból. A legtöbb felfedezések sterilizált anélkül, hogy meg kell valósítani a gyakorlatban és alá kell bírálatra. A piaci mechanizmusok és a szakosodás épített fal között, az alkotók és a forradalmi munkásmozgalom, ami erősíti a felforgató tevékenységük jellege. Művészek majd elutasított minden kísérlet, hogy megváltoztassák a világot, és megemészteni azt a tényt, hogy a munkájukat - elválasztják más területeken a régió, amely csak ad okot leromlott ártalmatlan termék.

A „szabad” a rendelkezésre álló idő csak a nevét. Senki sem tud szabadon rendelkezik idejével, ha nem rendelkeznek a szükséges eszközöket építeni a mindennapi életben. Az úgynevezett szabad ideje létezik olyan társadalmakban, ahol a szabadság korlátozott. A termelési viszonyok teljesen létének meghatározása az ember és a szabadságfok, amit kellett volna, hogy van. Ez a szabadság nem terjed túl a piacon. Során szabadidő, férfi törekszik arra, hogy általa kiszabott piacon. A nagyobb szabadságot, az impozáns, azaz a nagyobb rabszolgaság. Szabadidő - ez egy folyamatos tevékenység, és így a munkaidő meghosszabbítása. Ez a tevékenység az összes tulajdonságait a munka: a rutin és a fáradtság, unalom, ingerültség. Rest nem áll rendelkezésre, hogy az ember annak érdekében, hogy ő is meggyógyul fordított munka, de aztán, hogy továbbra is használja ugyanazt ereje a fogyasztás. „Entertainment a kései kapitalizmusban a folytatása munka” (Adorno).

ipari kultúra termékek nem csak felületes, de rövid életű; életük folyamatosan naprakészen kell tartani, mint a mindennapi életben kell lennie a szeszélye a divat, és a divat uralkodik az állandó változás. Divat már csak a jelen. Még a múlt válik a jelen minősége: a piacon lehet képzelni, „Don Quijote”, mint egy könyv, ami megjelent csak nyomtatásban, és Goya - mint új divatos művész. Az információáramlás lerakják a néző dekontekstualizovan megfosztott történelmi perspektívát és célja a fejében, kész elfogadni azt, - rugalmas elmék, amelyek nem emlékszik, és ezért közömbös, hogy a történelem. A nézők csak él a „most”. Szívódik fel az örök jelen, gyerekesen naiv lények, nem tudja megkülönböztetni a triviális a szórakoztató közösségi tevékenységekben. Nem akarnak növekedni, akarnak maradni mindig egy gyerek. Úgy vélik, hogy egy buta gyerek játék - a legjobb viselkedést a közéletben, mert csak ebben a formában fordul elő spontán éretlen létezését. Egy ilyen lenyűgöző jóváhagyását játékos paródia magatartás ösztönzi infantilis világban, ahol nincs helye a felnőttek számára. Infantilization határozottan elválasztja a közönséget a valódi színészek és a vezetők. A valóság több, mint torz: tiltakozások is, és túléli a manipuláció az informátorok, de soha nem fogják túlélni, ha bemutatásra kerül a nyilvánosság komikus véna. Az ideológia a játék - ez egy tiszta lelkiismerettel fejében infantilizovannyh teljesítményét.

A jelenlegi történelmi időszakban, és olyan mértékben, hogy azt el lehet végezni a projekt, az ellenzék a domináns rendszer kulturális helyreállítása a Cicero cultura animi ( „kultúra a lélek” - a sáv ..) nem tartalmaz semmilyen elkötelezettség az oktatás, illetve javítsa az ismeretek, sem az agresszív helyreállítási az a múlt emlékét. Ez mindenekelőtt a gyakorlat kulturális szabotázs, elválaszthatatlan az általános kritika az elnyomás. Kultúra rég halott, és váltotta bürokratikus és ipari helyettes. Ezért bárki, aki beszél a kultúra - vagy művészeti, illetve a helyreállítás történelmi emlékezet - függetlenül attól, hogy a forradalmi átalakulás a társadalom, a szája dög (2). Minden tevékenységet ezen a területen belül kell lennie egy projekt teljes megdöntésére; Minden kreatív munka, ezért kell alapvetően destruktív. Lehetetlen a konfliktusok elkerülésére, meg kell, hogy komolyan gondolkodni, és maradjon vele.

(1) "The Society a látvány". Trans. B. Neman.

(2) Az utalás a kifejezés Raoul Vaneigem: „Azok, akik beszélnek forradalom és az osztályharc nélkül szem előtt tartva a mindennapi életben, nem értik a felforgató elem szerelmi viszonyok és pozitív töltést az elutasítás a megszorítások, az ilyen emberek a szájban kormos „(” A forradalom a mindennapi élet”, ford. E. Thanuly).

Fordítás angolról heljanwe.