Miért van Krisztus az úgynevezett megmentő - kreatív események iroda
Az üdülési Easters fogja kipróbálni magam, hogy válaszoljon a kérdésre: miért Krisztus a Megváltó. Mit minket megmenteni?
A „mi” a különböző eddig a papok kell beszélni. Én, mint egy laikus, én magamról beszélni. Megértem nagyon kevés az életben. És ha a bölcs olvasó helyes nekem, vagy add a - szívesen fogadunk változtatásokat és kiegészítéseket.
Véleményem szerint akkor beszélhetünk Salvation négy pont.
Krisztus megmentette a világot a szeretet hiánya
Krisztus előtt a világ alapult az ókori görög erények: a bátorság és a szépség. Mégis volt egy szenvedélye a újraegyesítését a két fél az ember: „Megteremtette Isten az embert a maga képmására, az Isten képmására teremté őt férfinak és nőnek teremtette őket. " Ez a szenvedély vezetett a trójai háború, ő segített Theseus legyőzze a Minotaurusz, segítségével a húga, gerjesztettek szenvedély a hős.
De még egy férfi és egy nő jelen magasztos tiszta szeretet, mint a Dante és Beatrice, így lehetővé vált csak a prédikáció Krisztus. És mint a felebaráti szeretet, és ennek megfelelően, jótékonyság, tisztelem őt, mint egy teremtés, és nem a harcosok, akik a harcot - ez a kereszténység.
Természetesen lehetséges, a szeretet a felebarát rakták emberben létrehozása óta, mert mi képére és hasonlatosságára, Isten, aki maga a szeretet. De Krisztus előtt, amikor az emberek éltek a sötétben a bűn, ez a mi belső nem mutatnak. Akkor Krisztus eljött és mindent elmagyarázott, megmutatta a példa, hogyan kell szeretni, és követte őt. Először is, költők és szerzetesek, majd az összes ...
Krisztus megmentette az embereket a horror Istentől való elszakadás
BC ember élt egyedül, a sötétben a bűn, a kiközösítés a Mennyei Atya ... Minden. Még a jó és irgalmas. Még ártatlan csecsemő, fekvő nyomtatási eredendő bűn. Kiűzése után Ádám és Éva paradicsomi Isten közölni csak a kiválasztott: Ábrahám, Izsák, Jákob, Mózes, a próféták ... De a halál után mennek a pokolba együtt Szókratész, Platón, és mindazokat, akik előtt születtek a Messiás eljövetelét.
Krisztus adta az embereknek szentsége vallomás és a közösség, sőt mindannyian újra együtt a Teremtő. Nem kötődik, és lehetővé tette, hogy - ha a vágy és erő -, hogy kommunikálni Istennel, bűnbánatot előtte és meg kell tisztítani, hogy megbánjuk. Nem örökre. Az ember bűnös. Ha nem tartanak bűnbánatot, és nem veszi Úrvacsora, ő átváltozik egy szellemi csavargó. És az illata a lelket is. Lélek rendszeresen tisztítani kell, és mossa.
Krisztus megszületett egy földi nő szenvedett fizikai fájdalmat ment keresztül az árulás, a kísértés, a gyűlölet, a fájdalom és a hálátlanság nekünk, kikötés, megértjük, hogy Isten ismeri a fájdalmat és a bajok első kézből - ő maga az egészet került sor az emberi megjelenést.
Krisztus megmentette az embereket a halál, a halál a halál, az ő
Ő született és élt, mint egy ember, azt mutatja, hogy valaki, aki meghalt egy ember, a feltámadás, akkor van egy másik életben. Tehát a vale a föld nem törik, véget szakadék a semmi, és van egy másik élet örök. És ahogy van a bűnbánat.
Mi emberek bűnösök nem csak azért, mert az eredeti bűn ránk. Bűnössége az emberi faj alapján az alapvető emberi értékek - a választás szabadsága. Angyalok a választás csak egy nap, amikor úgy döntött: legyen az Isten oldalán, vagy ellene. Egy férfi többször követ el minden nap a választás jó és rossz között, mert ez a munka - hozunk létre az őket körülvevő világot, míg él, mert képére és hasonlatosságára a Teremtő. De mi nem vagyunk istenek, tehát, ellentétben, gyakran hibáznak, és válassza az oldalán a gonosz. De szerencsére nem vagyunk angyalok, és Krisztus adott nekünk a lehetőséget, hogy megbánjuk és megtisztul.
Krisztus megmentette a férfi a pokol
De nem mentesít a személy a pokolból. Feltámadása után alászállt a pokolba, tört kapuit, és kihozott Ádám, Éva, az ószövetségi szentek. Mivel pokol kapui nyitva. És vannak csak azok, akik nem mentesít a fene a jelenlétüket, nem akartam feladni az élet rossz és a bűn.
Csupán azt a cikk zajlik. De a vallás kétféle megközelítés létezik - a külső útját követi bizonyos dogmák és szertartások, és az utat a belső - keressük azonnali személyes kommunikáció Istennel.
Az első út 90 százaléka a hívők. A második út, kevés kockázatot, hogy kövesse. Ez - az út beavatások, a titkos tudás és a személyes misztikus tapasztalat. Különböző időpontokban, a világ létezett titkos iskolák kezdeményezése. Tudjuk, hogy a Pitagorasz közösség, a közösség az esszénusok, az iskola rejtélyek az ókori Egyiptomban.
Annak érdekében, hogy még érteni a tudás, hogy már keresztül adott azoknak az embereknek, és e szervezetek szüksége van egy állandó jelenlétét a világban, akik saját belső érintkezés Istennel. Nagyon fontos most, amikor ott volt egy csomó hamis tanítók és lélektan. Tisztítja a hívő imáját tér a kör maga három kilométer. Valaki meg kell őriznie az igazi isteni rezgés. Valaki folyamatosan meg kell tartani a tudat összhangban Istennel. Csak ezen a ponton való összhangra Istennel lehet megítélni sok eseményekre a Földön most és megérteni, hogy mi már megtörtént, és felírják a könyvek lapjai. Ebben az évben Húsvét ünneplik az ortodox, katolikus és zsidó. Isten egyesítette a különböző nemzetek. Így kap egy egyedülálló lehetőség, az Isten világosságát, hogy egyesítse a kedvéért egy fényes jövő mostantól. Krisztus feltámadt!
Ó, milyen csodálatos! Valóban feltámadott!
Igor, Krisztus feltámadt!
Igorechek, emlékszem, hogy csodálta a gondolatai Fővárosi Antoniya Surozhskogo. Íme néhány közülük a cikk „feltámadás és a kereszt”:
„A születés az Isten Fia ellentétben a miénk. Ő nem jön ki semmi darabig. Születése - nem az elején egyre nagyobb az élet; Ez a korlátozás, hogy a teljességet, amit már a világ előtt. Ő az örök Atya dicsősége előtt minden korosztály, és belép a világunkba, a teremtett világban, ha egy személy tette bűn, a szenvedés és a halál. A Krisztus születése nem neki az élet kezdetén, de a halál kezdete. Tart összes feltétel létünk, és az első nap az életét a Földön az első nap az ő feljutás a kereszten.
A Krisztus halála egyedülálló az a tény, hogy a Názáreti Jézus nem tudott meghalni. És egyik feltámadása - hihetetlen csoda, és a halálát. Tudjuk írásaiból Pál apostol a hit, az egyház, hogy a halál - a bűn következménye, érteni alá távol az Istennel való kapcsolatunkban. A Krisztus - aki maga a megtestesült Isten; elválaszthatatlan istenségét, Ő az emberiség, az Ő igaz az emberiség a halál után. A megtestesült Isten Fia az Ő nagyon élve, az emberiség önmagában nem változtathatók és a halál. És mégis, meghal. Ez a paradoxon és a tragédia nem ismer egyenlő. Egy ortodox szent azt mondja, hogy a két esemény jött össze Krisztus megtestesülése. Egyrészt, ő lesz a férfi, és felfedi számunkra az igazi emberiség, amelyre meghívást kaptunk, az emberiség gyökerezik Isten élete elválaszthatatlan Isten kijátssza a halált. De ahhoz, hogy közénk, valóban megosztani szenvedés és elutasítás, Krisztus magára veszi a terhet a súlyos emberi állapot, minden korlátozás alapvetően idegen az Ő megdicsőült emberiség: a fájdalom és a fáradtság, az éhség és a szomjúság, a nagyon halál lehetőségének; és amikor az óra eljövetelének, halt meg a kereszten a mi halál, de a halál szörnyűbb, mint a miénk.
Mi hal meg mert meghalnak, a testünk mar és eltűnik, nem tudunk tovább élni. Ha ez alatt az átmeneti élet, akkor jön az Isten ismerete, a közös élet vele, akkor meghalt értünk - nem legyőzött, és egy új többlet és az élet teljességét, azt mondja, ez a Pál apostol, amikor azt írta, hogy a halál számára nem jelent veszteséget az élet és a beruházások az örök életet. És mégis a halál - mindig tragédia számunkra; test és lélek szétválasztjuk, a teljesség az emberi lény van törve, és meg kell várni a test feltámadását és a győzelem az örök élet, hogy valóban és teljesen mi nevezzük, hogy legyen. Krisztus halálát, halhatatlan testet elválik a halhatatlan lélek, a test, amely nem hal meg, a lélek, ami él, él örökké.
Ez teszi a tragédia a Krisztus halála, felülmúlja képzeletünket, mérhetetlenül felülmúlja minden szenvedést, hogy mi lehet emberileg képzelni, vagy elviselni. A Krisztus halála cselekmény legfőbb szeretet; Elmondta az igazat, mondván: Senki sem veszi az életemet tőlem, hanem én teszem le azt én magamtól ... Senki sem tudta megölni - Immortal; senki sem tudta eloltani, hogy a fény, ami Isten dicsőségére. Életét adta, halál felvehető megosztani velünk az egész tragédia emberi állapot. "
És még:
„Úgynevezett semmiből teremtő Isten szavát, akkor adja meg az időt, de nem tudjuk az ideje, hogy megtalálja az örökkévalóság, mert az örökkévalóság nem csak egy végtelen folyam az idő. Eternity nem valami, akkor - valaki. Eternity maga az Isten, akikkel találkozunk az idők folyamán átmeneti és miután ezen a találkozón a szövetség a kegyelem és a szeretet, amit Isten kínál nekünk kölcsönös szabadságot, azt is be az örökkévalóságba, és megosszák saját Isten él, hogy legyen, a merész apostol szavaival Paul, részesei az isteni természet. "
Valóban feltámadott!
Igen, Krisztus halála - a gyógyító csoda. Próbáltam beszélni róla, mint egy hétköznapi ember. Ahol a megértése az egész Anthony ... Itt nem is merek próbálja vitatkozni ....
Krisztus feltámadt! Az Úr feltámadásának és az ember vitathatatlan tény. De a probléma ugyanaz marad! És ez az, hogy egy feltámadt megváltás - a szeretet és az öröm, a találkozás Istennel, Krisztussal, és mások - ... Sőt, amellett az Úr, az ő oldalán, a kereszt két tolvajt feszítettek. Egy kinyilatkoztatta magát az Isten kegyelme és megmenekült, és a másik nem érzi magát Jézus Krisztusban Isten ... Így kiderül, hogy nehéz megvalósítani az értéktelenség, a „gonosz vágy”, mert még imádkozó lezárható büszkén, és úgy érzi smradnosti lelkét, szentség és elítélése. És ezek a félelmek egy hívő nem véletlen. De ez a grace fears. Nyeri az Isten szeretete. St. Ioann Zlatouszt azt mondta, hogy neki ez volt a szörnyű kárhozattól, hogy a szelíd arcát az Úr Jézus Krisztus, sajnos elfordul tőle. Ezt írja János érsek Shahovsky a könyv „Apokalipszis kis bűn”: „Ez a pszichológia az igaz hit: félelem gyászoló szerette az Urat, ne vegye a mérhetetlen a Lelkét határtalan szeretet.” Ugyanebben: „Fény félelem inspirál és életet ad az emberi kín ... ... A félelem mindig ihlette néhány szellem. Darkest félelmek elnyomják, gyengül ölni. Bright félelmek összegyűjti a lélek megtisztul, bevisszük a világ a Szentlélek. Sötét félelem a szeretet hiánya az Isten és a felebarát. Szerető megszűnik a félelem. ... ... Nem Ioann Zlatouszt, vagy más szentek nem voltak elérhetők ... a földön az emberi félelmek, „él a világban, és a test a viselője.” János érsek, mondja Pál apostol azt írta, hogy „a szél hullámzott a felszínen ez a félelem és a végén bogopredannoy lelket. De nem akadályozta meg apostoli munkáját. Ebben, és megnyitja az Isten ereje eljárva hűséges Isten emberi gyengeség. .... A világ keresi az „erős”, és szétszórja őket, mint a por. Creator hozza a „gyenge” Ő (a saját fejében), mert Csak a valóban tudatában önmagának gyenge, szüksége van a hatalom Isten népének kaphatnak az Isten ereje. ... ... .Sila istenfélelem a lélek teremt taszítás a gonosz és a vágy az igazság. Élet fényében istenfélelem látja a szíve minden árnyékban. Minél több tartja a szíve Krisztus fényét, a forró ... utálja közelítést bűn a szíve ...
... Különösen nehéz lesz a morális ember állapota, amikor a lelkét, mintha fertőzött apokaliptikus „borsóféreg” benne van a kollektív gonosz a világ. Aztán az emberek elkezdenek utálják egymást, és elpusztítani, mert a külső jelei vér, faj, osztály, származása miatt, vagy különböző világmegváltó gondolatok. ...”. Stb Röviden probléma van a választás szabadsága: túlélni, vagy elpusztul
Folytatva a témát a választás szabadságát, meg kell említeni, hogy az emberiség a lényegét a vakon született ember, kevesen tudják, hogy egy igazi POKA_YA_NI_E (amíg van egy Istennel). Mert ez csak a bűnbánat, megtisztul lelkileg és fizikailag, akkor eggyé válik Istennel az ő szívében. Ez kifejezi a figyelmet a lelki szegénység, a legegyszerűbb félni, mint megszerezni a Szentlélek, hogy van egy csomó munka, mert az emberiség közelebb az utat a harc és a félelem, hanem az ima. Így a kezelés kémia, ahelyett, füvek. Mindenki azt akarja, gyors eredményt, de kiderült, mint mindig. A történelem példákat, mint a vének-Hesychasts elérték magas spirituális felemelkedés, amelynek célja az volt a tisztítási a föld a bűntől. Nem volt különbség a saját és mások bűne. De az igazat, sajnos, sokkal kisebb, mint a bűnösök. És a szabad választás függ a vágy, hogy át útban zvannosti a választások, a lelki tanítványi kezdete előtt valódi szolgáltatást. Ehhez meg kell átkelni, hogy a nyak, kombinálva a kereszt közepén, és vált megfeszített a világ, és az, hogy meg kell állítani a keresztre feszítés hajlandó kitűnnek a tömegből átlagember. Szelídség és az alázat ahhoz vezethet, hogy a jólét és a tisztaság, nem hiúság, az önzés és a büszkeség, ami azt mondta, Apa Maxim ülésein.
Igor merész, de őszinte.
Krisztus feltámadt!
De nem igényt a címe teológus? Mint költő nyíltan fogalmaz meg a világképét.
Ezért nem szóltak, csak a „köszönöm”, hogy megérintette a témában.
Igor kétszer hangsúlyozta, hogy „a Krisztus előtti ember élt egyedül, a sötétben a bűn, a bűn”, amely növeli a férfi, aki szintén nem igényelte a címe teológus: Ma az emberek, furcsa módon, nem él a sötétben bűn kevesebb. Inkább - több.
Magamat egy férfi az Ószövetség és az emberek. körülöttem, és én többé-kevésbé tudja, érzi a ószövetségi emberek.
Jack, természetesen az Ószövetségben. Ki lehet mondani magáról, hogy ő nyerte meg a szenvedély? De a tudat bűn már egy kis shazhochek a megvilágosodás, ha nem a szív, vagy legalább szem előtt. Jézus megáldja tanítványainak: „Békesség nektek”. Hogyan lehet elérni, hogy bűnbánat nélkül?