Miért sértődött - sin
Ha fáj, az a személy fájdalmat érez. Fáj a lélek. Ő azt mondta - ez a bűn. Miért? Ha fáj a karja - nincs bűn? Elmagyarázza a pap Fedor Borodin
Tankcsapda sin
Amikor a sértett, a lélek nem csak fáj a lélek megharagszik, felháborodott, hibás, és néha a bosszú. Így fájó fájt érzéseit. Büszkeségében (remélem senki jogát arra azt mondják, hogy nem volt büszke), aki nem az elme, mint a szív, helyezi magát a közepén ez a világ. Körülötte, mint középpont körül keringő mások.
De a közepén a keresztény az, hogy a Lord. De az ember nem akarja, hogy részben az ő képe a világ, és ha valami torzítja, ő a fájdalom, harag, irritáció - megsértődött.
Persze, ez történik, ha valóban kezelt igazságtalanul rossz, amikor szándékosan fájdalmat okozni, gonosz. És mi próbálunk elmozdulni, vagy egyáltalán, átmenetileg vagy véglegesen megszűnt kommunikálni. Ezek az intézkedések teszünk, mert mi vezetett bűncselekmény. De lehetetlen elképzelni, hogy St. Sergiy Radonezhsky, így a hegyek Makovec annak a ténynek köszönhető, hogy követői járt nem a Lélek szerint, akinek ő rendezett lakhelye, ezt tette, mert megsértődött. Tudott az a szándéka, hogy soha nem tér vissza, ha a diákok nem kell megjavítani, de ebben az esetben volna végbe tetteikben nem pedig harag. Ez azt eredményezte, nem bűnös az emberi akarat, hanem Isten akarata.
És Pál apostol azt mondja. „Ha lehet, minden a világon” Ez nem azt jelenti - mind a kommunikáció, a gondolattal. Ha a kommunikáció nem készült fel, megoldhatatlan ellentmondások elfogadja az ő korlátai, megússza, de - az egész világon. Neheztelés előbb-utóbb lehet legyőzni.
Könnyű kezelni harag, mint minden bűn. De abban az esetben a bűncselekmény idején még mindenki számára nyilvánvaló, hogy harcolnunk kell egyáltalán. Mert ha valaki megsértődik, azt mondta, az áldozatok maguk, és hogy egy kivárás helyzetét. Azt hiszi, csak fáj, hogy ő kér bocsánatot, és térj Istenhez a durvaság, az élesség, és így tovább.
De Krisztus azt mondja, hogy a harag - nem csak bűn, de bűn megfosztja a személyt még a lehetőségét a remény bocsánatot saját bűneiért! „És mikor imádkozva, bocsássátok meg, ha ti kellene ellen: hogy a ti mennyei Atyátok is megbocsássa néktek a ti vétkeiteket; ha ti nem megbocsátani, Atyátok sem bocsátja meg a ti mennyben vétkeiteket „(Mk. 11, 25-26).
Tehát, bár úgy véljük, a sértés „fair”, azt tesszük, amit nem lehet kérni az Urat, még a megbocsátás, a bűnök saját - mindaddig, amíg nem hagyják el, azzal a hajóikat, és nem ad a bíróság az Isten.
Isten faktor
Neheztelés bezárja minket az emberek és az Isten. Ezért, ha egyszer már tett bűncselekmény, törvény: imádkozzanak az elkövető. Nehochu keresztül, még akkor is, ha ez csak automata. Ami a világi logika - ez hülyeség, a legvégső - paradoxon. De ezek is mi, keresztények, paradox. Még Pál apostol írta: „szidalmazzák, áldjuk; üldözik, mi elviselni; Mivel rágalmazták, mi könyörgök „(1Kor 4, 12-13.).
Ez a törvény - bolondság a világon, ez - annak ellenére, hogy minden érvet a jogait és méltóságát. És mégis, próbálja ki! Álljon az ikon és egy embert íj, mondván: Uram, irgalmazz ez az ember (név).
Nézzük az összes már tiltakoztak az ilyen szavakat. De ha mégis, akkor jár akarata ellenére, de az Isten akarata. Ez lehetőséget biztosít a vigasz, de Isten nem lassul. Mivel egy ilyen ima, akkor már nem egyedül az ő petíciót, akkor még csak nem is a saját próbálta megoldani a helyzetet, akkor - Isten. Ő elkezdi kifejteni hatását. Jön az Isten kegyelme és lágyítja a szívet. És a tiéd, és a „elkövető”.
Ha imádkozunk megbántott téged, akkor biztosan érezni a különbséget az állam a harag viselkedését és hozzáállását a személy, aki szül egy imát érte. Akkor könnyebb lesz elviselni annak élességét, éles sarkok. Igen, és az az ember, akinek imádkozik, akit megbántott, megváltozhat. Így a parancsolat - viszont a másik arcát, állítsa le a gonosz önmagában nem adja át a láncot. Ha fáj, akkor imádkozzatok az elkövető, kívánok neki jó egészséget és békét. És az Isten kegyelme alkalmazzuk mindkettőt.
Képek az oldalról art.c-rover.com
Az ima megváltoztatja a felfogása „sértéseket” középpontjában. Kérdések merülnek fel: talán, én is, hogy valaki az életben megsértődött? Azt is fáj valakinek a lelkét, és ő fáj?
Sok kedves szót mindenki tudja, de ez általában alábecsülik. Az emberek gyakran panaszkodnak arra, hogy „Isten nem hallja” imáikat. Vagy, hogy miért nem „hallani”, hogy tegyen valamit nem tudunk megbocsátani, elengedni, ne adósok, tartotta magát igazságtalanul megsértődött, és még várják, mikor Isten megbünteti a kötelezett. Lehet, hogy ezért mi Istenhez imádkozott nederznovenna?
A parancsolat, hogy szeressük Isten és a felebarát elválaszthatatlanok. Sértett, dühös, átlagos - nem Szeresd felebarátodat, ezért Isten nem szereti - így a szeretet apostola Ioann Bogoslov mondja.
Akkor is kipróbálhatod magad: ha nincs egy imát, hogy a szív hideg, és nem azért, mert fáradt volt, felfut, talán ez a tény, hogy van a szív terhelését, fáj a személy nem imádkozik?
Harag -, mint egy fertőzés
Harag - bűn, mert ragaszkodik önmagához, bekapcsolódunk egy nehéz csomót, több bűnös kimondja: elítéli, harag és a bosszú. És ha az a hely akcióban egy személy figyelmes, mégis lehetséges, hogy ellenőrizze a elítélve nehezebb. Végtére is, a nagyon tudat a bűncselekmény épül némi igazság az érzékenység. A mi igazság fogalma.
De mi igaz - emberi, néha túl emberi. És ott van az Isten igazsága. És Isten szemében, minden nem lehet, mint amilyennek látszik számunkra. Elvégre Isten megnyitotta az összes titkos motívumok, az oka az esetekben az emberi kéz, és nem tudjuk megnyitni. Látjuk a részét, és - az összes egyszerre. Bízunk Istenben. Miután a mije ellenünk „igazságtalanság” jobb Nézzük keresni jelentését vagy csendben tűri. Ha lehetséges, így építeni egy hierarchia nézetek: először Isten, akkor ő, sértések lesz csendesebb.
Van egy régi, de a vigasz a Szent Atyák receptet, amikor szenved sérülést, és ez igazságtalan, ha vesszük ezt a világot, tolerálni minket, és bűneinket, hogy már elfelejtette, balra.
Sok Fathers gondolta átvitele harag teszt igazi kereszténység. Szenvednek sértések egy békés lélek - nos, nem hiába utáni imádkozik, jót tettek. Tehát, te csinálod az ég szerelmére, nem pedig a hiúság.
Saint Siluan Afonsky mind azt mondta, hogy mi - a keresztények csak akkor, ha teljesítik a parancsolat, hogy szeressük az ember ellenségei. És ez evangéliumi alapelv kezdődik türelmet sértéseket. Nem véletlen a Krisztus evangéliuma helyezi a parancsolat, hogy szeressük az ember ellenségei, és imádkozzatok azokért, akik a sorban, vesszővel elválasztva: „De mondom néktek: Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, jót azokkal, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, a kik háborgatnak titeket és üldöznek titeket ...” (Mt 5 :. 44).
Ha nem vagyunk hajlandók elmagyarázni saját sebezhetőségét, van szem előtt van kialakítva ügyességi bűnös szokása önigazolás. Érzékenység a fertőzés gyökeret ver az élet, kapaszkodva minden körülmények között.
És a harag maga az ember számára, és az emberek körülötte lehet lisztet. Ha egy család, mint a férj vagy a feleség szenvednek harag, ez érinti a család minden tagjának. Ebben az esetben a harag még egy eszköz a manipuláció, pszichológiai zsarolás, ami a család bűntudat és nyomja gyakran helytelen cselekedetek.
Békességben
Beszélni a bűncselekmény egy személy lehet csak akkor, ha pihent. Ha dühös, sértett, ideges, dühös, akkor elkerülhetetlenül elítél valakit szemrehányást neki, és semmi jó nem fogja a beszélgetést.
Ha a szülők azt mondják, a gyerek irritált megfelelő szavakat, a gyermek megtanulja ezeket a szavakat. Ha dühösek megbüntetni ezt a büntetést csak akkor hozza kárt. A gyerek úgy látja, hogy a szülők és megbüntetni bűncselekmény magad ebben a pillanatban a bűnt más bűnök, így azok intelem, hogy nem gyógyul. Egyszerűen azt állítja érvényes.
De ha imádsággal sikerült megnyugodni, akkor megpróbál beszélni valakivel. Az a személy úgy érzi, hogy a szavak nem harag, nem a szenvedély, és értelmét, és hallgatni a szavakat.
De előfordul, hogy miután beszélt a férfi kell hagynia. Rasstantes a világon. Bail - a csendes lelkiismeret. Sok a Szent Atyák egy ilyen tanács, ami néha jobb, ha az ember. Például az apát arra a következtetésre jutott, hogy egy bizonyos testvér, ha maradt a kolostorban maguknak, hogy egy nagy előny, de a testvérek, hogy nagy kárt. Ebben az esetben az apát dönthet úgy, hogy egy szívességet, és hagyja a testvériség testvére.