Miért a vallás nem szereti a nőket, hangulat
Miért a vallás nem szereti a nőket?
A nők máglyán elégették, majd nézi őket az ördög jeleket. Menstruáció alatt nő ítélték tisztátalan és nemzeti nők igényeit mindig kinevetik. Miért történt ez? Az ember annyira gyűlölt, és lehet, hogy félnek tőlünk, a nők?
Ezt a kérdést megválaszolja képviselők a különböző vallások.
A mai világban az anyaság, sajnos, már nem tekintik a fő célja a nők. És törekvések a modern nők, hogy sikerül a politikában, gazdasági, tudományos gyakran leigázza minden mást. Ezek a változások nem érintik a férfiakat és a családok és a társadalom egészét.
Végül, az ár egy ilyen változás - ez megsemmisül, vagy éppen ellenkezőleg, jól bevált az emberi kapcsolatok. És itt, annak érdekében, hogy jobban megértsük a jelent, és értékelje a jövőben, akkor meg kell nézni a múltban.
Egyes férfiak szeretnek viccelődni, hogy a nő létre a borda - az egyetlen csont, amely nem rendelkezik az agy. Azonban ez a vicc aligha megkülönböztető esze. A héber szó „érintetlen”, amely az orosz Biblia fordítása a „bordás” többet jelent a „rész” és a „Line”. Ebben a konkrét esetben - az érzelmi és érzéki arca finomabb spirituális szervezet, amely megkülönbözteti egy nő. Ezzel a példával tudjuk bizonyítani felsőbbrendűségét férfiak nem annyira, mint fordítva. Még létrehozását a nők annak a ténynek köszönhető, hogy a puszta létezése az első emberi lény nem a teljesség teremtés: Nem jó az embernek egyedül lenni (Mózes 2:18.).
Hangsúlyozta tartása, hogy a nők a kereszténységben kevés köze van a kortárs feminizmus próbál, azt hiszem, tudatosan vagy öntudatlanul, de törli a természetes különbség a férfiak és a nők.
ISLAM
Ismail Hazrat Shangareev mufti Tanács tagja a Muftis Magyarország
Megfelelő családi kapcsolatok biztosítják a jólét és a boldogság, a stabilitás és a nyugalom. Egy ember nem ezt a munkát a nők és feladataikról, valamint egy nő nem tudja ellátni bízott ügyeket ember. És ha valaki egy házastárs elfelejti, vagy elhanyagolja a feladatait, majd fokozatosan elvesztette a közös érdekek, lelki intimitás - azt eredményezi, hogy a törés a családi kötelékek. Egység által előállított viselkedés, hogy látjuk a nyugati országokban, ahol az erős elvesznek mély családi kötelékek, a hagyomány, ahol minden családtag nem korlátozza semmilyen szabályok és előírások. Mindenki él szellemileg egymástól, és ahogy akar, és ellenőrzése alatt életüket, a becsület és a méltóság. Ez a szabadság a férfiak és nők függetlenségét helyezi a bélyegét a stílus, a családi élet - nem vállal felelősséget senkinek. És a modern nő elveszti korábbi erkölcsi tisztaság és a szüzesség, egy egyszerű koncepció a női becsület és bemutatják csak egy árucikk, hogy lehet megvásárolni vagy eladni.
Nem lehet tagadni az objektivitás, hogy a nők a középkorban volt, hogy megtapasztalják a megalázás, az elnyomás és a megvetés. Voltak idők, amikor még a gyengébb nem kizárták az emberi faj, és utal a gonosz elemeket. Nos, a legmagasabb csúcs az elnyomás érhető el, ha az ember látta, hogy egy nő - egy otthoni tulajdonság és a tárgy az élvezet. Meg lehetne vásárolt vagy örökölt. Az Advent az iszlám a nő visszatért az önbecsülés. A férfiak kötelesek vigyázni rá, hogy végre ő kötelessége, hogy a család.
Az iszlám áll a család olyasmi, mint egy szabályozó. A Szent Korán tele verseket, azt állítva, a nők jogait az ő világi ügyek, kapcsolatok, istentisztelet, döntések és bizonyítékok a világi és túlvilági élet. Allah Küldötte (sallallaahu „alaihi wa sallam) szállított beszédét a búcsú Hajj at Arafat. Azt mondta: „Treat nők is, sőt ezek a feleségek, semmi mást nem Ön. Ráadásul elkövetni egyértelmű fajtalanságodat és ha elkötelezik kerülje a dobozt, és nyomja őket nem túl erős. És ha engedelmeskedik, nem keresitek ellenük. És azt mondta: „Ki a legjobb a türelmemet át, hogy a hit jobb, mint a többi hívő, és a legjobb, ha ő az, aki jól tetszett a felesége.”
Érsek metropolita Tadeusz Kondrusiewicz, a rendes érsekség az Istenanya Moszkvában
Az utóbbi évtizedekben a vezetés a katolikus egyház gyakran kijelentéseket tesz, hogy a nők helyzete a mai világban nem felel meg a követelményeknek a méltányosság. De a katolikus egyház nem ad a nők a jogot, hogy papok. Ebben a kérdésben a helyzet a katolikus egyház: a nő nem szolgálhat, mint spirituális vezető, mivel nem szentírás, vagy teológiai nem ad okot, hogy módosítsa a meglévő hagyomány. A legfontosabb ellenérv az, hogy Krisztus nem egy nő nem tartalmazzák a 12-es számot a legközelebbi tanítványok. Ezen túlmenően, a pap, a megértés, az egyház szolgál a helyettes Krisztus, ezért a nő, hogy betöltse ezt a szerepet nem engedélyezett.
A fő tevékenységi körébe vallásos nők a katolikus fogalmak javára család - a „hazai egyház”, valamint az oktatás- gyermekek vallásos szellemben. A „világi” nyilvános női órák nyilvánítják felesleges, másodlagos.
A nők helyzetét a mai társadalomban jelentősen megváltozott. De a jelenlegi helyzet kell nagyon óvatosan: van egy csomó hatások néha nem is joguk van létezni.
Például a modern társadalom lehetővé teszi a nők, hogy vegyenek részt a munka egyenlő alapon a férfiak. De igazságtalanság a nők, hogy miközben még fut a háztartás, szülni, és etetni gyermekeiket. Az emberiség elvesztette sok érzelmi és intellektuális erejét a tény, hogy a nők nem kaptuk a lehetőséget, hogy dolgozzon. Az elnyomás - a nyugtalanságot.
Egy konferencián Párizsban főrabbi azt mondta: „Párizsban a nők jogait is több mint elég, de nem voltunk képesek megoldani a problémát a rájuk vonatkozóan, már nem csökkentette a verések nők nem csökkentette a prostituáltak vagy panaszok a szexuális zaklatás”. Ezalatt azt értjük, hogy az egyik a jogi jogokat nem lehet alapvetően helyes pozícióban a gyengébb nem a társadalomban.
10 évvel ezelőtt egy feminista beállítottságú hölgy felajánlotta, hogy dolgozzon ki egy cselekvési program a nemek közötti egyenlőséget. Nem tudta megtenni, mert nem tudta megmagyarázni, mi igazán akar. Segítség a vallás nem lehet átfogó, mert a konzervatív jellegű. Először is, tudnod kell, mire van szüksége a nők azok kiadása.
Jellemző, hogy a férfi azt mondja, hogy az ő otthona számára mindig az utolsó szó. És tudod, mi az utolsó szó egy férfi? „Bármit mondasz, kedves!” A Halachában olyan helyzetek, amelyekben a nők kapnak kevesebb jogokkal, mint a férfiak. Ezek a törvények sértik a nők jogait, mert a gyerekek kapnak pénzt, és nem a lánya. De Halachában azt mondja, hogy egy ilyen helyzetben, egy bizonyos összeg felosztása felszerelni leányokat. És azután, hogy az öröklési oszlik tovább. Így a rendelkezés leányai - nem része az örökséget. Jogai nem házas nők megy az örökséget. Ez a mechanizmus, amely biztosítja a minimális biztonságot.
BUDDHIZMUS
Hambo láma Damba Pandido Ayusheev elnöke, a buddhista hagyományos Szangha Magyarországon
Indiai társadalom idején a Páli kánon (4-2 kb. Ie. E.) Nagyon patriarchális, hajlamosak a stressz fölénye minden ember. Inferior állapot a nők társadalmi-ben rögzítették brahmani irodalomban. Elég csak felidézni a híres mondását Manu: „Nappal és éjszaka nő kell függ a férfiak ... Apa védi gyermekkorát, a férje védi a fiatal, a gyermekek védelmét idős korban; Egy nő soha nem illeszkednek a függetlenség „(Manu, 9. 2-3). A vallásos nők igényeit az ortodox brahmanizmust szintén nem veszik figyelembe. Ezeket tilos hallgatni és tanulni a Védák önállóan elvégezni minden rituálék, böjtöl és fogadalmat. A fő vallási kötelessége a nők - ez a szolgáltatás, hogy a férje: „A férjem, még egy idegen erény, züllött, vagy mentes a jó tulajdonságokat, erényes feleség kell imádni, mint egy isten” (Manu, 5. 154).
Korai buddhizmus azt mutatta, alapvetően más megközelítést a nők. Buddha kifejezetten elismerik, hogy elérjék a megvilágosodást - a végső cél a tanítás - nincs különbség férfiak és nők között, feltéve, hogy mindketten válnak szerzetesek. Összhangban a Buddha, némi habozás után, ő alapította a női szerzetesi közösség, melynek vezetője volt Mahaprajapati, nagynéni a Buddha, az ő gyermekkorában cserélni az anyja. Azonban, a bejegyzést a nők a sangha volt elrendezve több további feltételeket. Ezek az úgynevezett „Nyolc szabályai» (garu-dhamma):
1. Az apáca, akkor is, ha tartják a szerzetesi élet száz év kell becsülni a jelzéseket, hogy a szerzetes, akkor is, ha az imént vett megindítását.
2. Az apácák nem kell elvégezni „nyári lemondás” az esős évszak olyan helyen, ahol nincsenek szerzetesek.
3. Minden két hétben, a nővérek részt kell vennie a szerzetesek közössége számára az ünnepségen upószatha (közgyűlés szerzetesek), és az utasításokat és tanításokat a szerzetesek.
4. Miután a „nyári leválás” esős évszak apácák is részt kell vennie egy rendkívüli ülésen a két közösség, hogy megvitassák a viselkedését szerzetesek és apácák.
5. Az apáca elkövetett megsértése sanghadisesa kisülés (támadóalakulatai) meg kell büntetni két hétig mindkét közösség - férfi és nő.
6. megindítása előtt, mint egy apáca jelölt meg kell felelnie egy két éves próbaidőre, és akkor kell elvégezni mindkét sanghah - férfi és nő. A szerzetesek számára, mint egy kísérleti időszak nem biztosított és odaadással végzik csak a hím sangha.
7. A apáca nem megsérteni, vagy hibás a szerzetesek bármilyen módon, akár közvetve.
8. A szerzetes taníthat apáca, de apáca soha tanítani egy szerzetes vagy adjon neki tanácsot.
Kolostorok voltak igazán égisze alatt a férfiak, de sok tekintetben hasonló védelmet szükséges volt, hogy megvédje a apácák rablók vagy nemi erőszakot.
Bár a korai buddhista hozzáállás a nők, talán nem volt ideális egy modern szempontból, hogy továbbra is biztosítja a gyengébb nem sokkal nagyobb lehetőségeket a lelki növekedés, mint bármely más modern tanítás. Azok a nők, akik képesek voltak teljesen elhagyni a világi életben, válhat szerzetesnők és szentelik magukat, hogy a keresést a felszabadulás ebben az életben. Kétségtelen, hogy a nők támogatása volt az egyik fő oka a gyors terjedése buddhizmus Indiában az első században. e.