Mi az a lángész, a szó jelentését, zseni zseni, irodalmi szószedet
Genius a megtestesült legfelsőbb kreativitás. Kezdetben a római mitológiában - védőszentjének családok, amely A sokszorosítás, megszemélyesítése ereje és képességei a férfiak. Már a római irodalom zseni hatása alatt a görög kultúra nagyrészt azonosították a démon, mint egy személyes istenség, a kísérő személy az egész életét, és meghatározza a sorsát: „Genius, műholdas, kezelése a csillag, amelynek értelmében egy személy megszületik, az isten az emberi természet” (Horatius. levelei). Az allegorikus irodalom a középkor zseni - "pap", "pap" a "isten" a természet (Alan Lillsky vers "Panasz of Nature", 12. század.) Or Venus ( "A hozzájárulás két nyelv", 1512, Zh.Lemera de Belge) ; a „Romance a Rose” Zhana De Mona (1260) felolvasott egy rendeletet zseni „istennő” Nature bírálta szüzességét, és arra ösztönzi a szexuális aktivitást. Új Idő Irodalom szerez antik motívum zseniális, mint egy kísérő személy egy istenség, a változatos változtatásával (a forrása titáni erő és hasonlatosságára - „Ének a vándor egy vihar”, 1771-1772, JW Goethe, tévedt a földön, és hogy az emberi forma zseni megszabadul anyag takarja művészet erejét - „Wonderful keleti mese a meztelen szent” 1798 V.Vakkenrodera fúziós „őre zseni”, a „szép módon” drágám - „My zseni”, 1815 K.N.Batyushkova; „tiszta szépség” emlékeztetőül a mennyei futam nem az a személy, - „Lalla Rook” 1821 VA Zsukovszkij, „ellenséges zseni, a” megszemélyesítője egy ellenséges sors az ember - „Andrey Shene” 1825-ben, Puskin).
zseniális ötlet
Fogalmának megértéséhez zseni
A probléma megkülönböztetése zseni és tehetség aktívan tárgyalt, mivel a 18. század végén. Annak ellenére, hogy a vélemények sokszínűségének, három fő területen, hogy foglalkozzon ezzel a kérdéssel:
- Genius értetődő, mint a hatalom, hogy valami újat, és a tehetség - a magas szaporodóképességgel és utánozni ( „Aki egy ideig lesz képes többre, mint mások, a hatalom, aki teheti a több és jobb - tehetséges, aki képes létrehozni úgy, hogy senki nem hozott létre - egy zseni „- IK Lavater a személy aforizmák).
- Talent - termelési kapacitást, míg egy zseni - a minőség az érzékelés, a képesség, hogy a világ egy különleges, alapvetően új módon; zseni határozza meg a színpadon az érzékelés, és a tehetség - színpadi kifejezés. „Genius - ösztönös képesség, hogy látni és megérteni mindent, és a tehetség - az ajándék minden átutalási és minden expressz” (Sh.Zh.L.de Chênedollé Diary 1833); T. De Kvinsi hasonlóan kezeli a tehetség, mint a megnyilvánulása „az akarat és a tevékenység”, és egy zseni - mint a „funkciója a passzív jellegű” definiált mód észlelés ( „Önéletrajzi Sketches”, 1853). A. Schopenhauer, alkalmazkodva a koncepció zseniális, mint egy bizonyos formája „passzív elfogadás” az igények filozófiai rendszer, látja a zseni „a téma, a szabad akarat”, a képesség, hogy teljesen feloldódjon a szemlélődés és válnak „tiszta tükör a lényege a világot” ( „A világ mint akarat és előadás „);
- Genius - az egyetemes alkotó képesség és tehetség - speciális képesség egy bizonyos típusú tevékenységre. Ez a nézet örvend a legnagyobb elismerés és az különösen a „esztétika” G.V.F.Gegelya ahol zseni „olyan általános kapacitással rendelkezik a valódi műalkotások”, és a tehetség - mint egy „magánemberként”, hogy bizonyos fajta kreativitás .
Antinómiáját zseni, és a világ (világi, földi valóság), a tervezett több prekurzorok romantika, felismerték a késő romantika, mint a képtelenség, hogy zseni, megtestesítve az egyetemes, nem ismer határokat a tudat, hogy elfogadják-e a korlátozott evilági lét. A jövőben, a különbség a zsenialitás és a világrend még soha nem volt leküzdeni. Goethe megpróbál belépni egy zseni a világrend, bemutatva neki egyfajta jogalkotó a béke és a meghatározó, mint „emberi erő, amely intézkedések révén és a tettek”, amely a világ „törvények és rendeletek” ( „Költészet és igazság”), azonban később alakult az ötleteket zseni motívuma az ellenzék a világ továbbra is uralja: a kép vagy az átalakuló irányába Nietzsche ötlet „superman”, aki megveti az isteni világrend (asszimilálódott náci ideológia), vagy fájdalmassá válik ps hicheskoy vagy fizikai rendellenességek, és nem egyeztethető össze a harmónia szabály (kommunikációs zseni és a betegségeket a regény „Doktor Faustus”, 1947. T. Mann). Fáradtság európai művészeti tudatosság a kép a zseniális és kapcsolódó oldhatatlan ellentmondásokat eredményezett kísérletet, hogy megszabaduljon az összes koncepció: C. Baudelaire lát zseni „nem más, mint gyermekkorban, tudatosan visszatért és felszerelt felnőtt fizikai eszközökkel önkifejezés” ( „Festő, a modern élet” Baudelaire. Sh Romantikus art); Benedetto Croce, hogy megértse a művészet, mint egy gyűjtemény „kifejezések” a természet azonos „kifejezés” hétköznapi nyelven, látja a géniusz tisztán „mennyiségi fogalom”, mert „a képzelet a természet azonos” zseniális fantasy ( „esztétika, mint a tudomány a véleménynyilvánítás és általános nyelvészet”, 1902). Közönségessé, melyet azután az ötlet zseniális népi kultúra látható az irodalomban a 20. században, és a törvényes válasz a romantikus túlzásokat a kultusz, és a kihívásokra egy finomítási kultúra valóban szellemi ember. R.Muzilya a hős a regény „A tulajdonságok nélküli ember” (1930-1943), az oka „a felszabadulás élete” lesz csak a figyelmet az időt, mint egy időszak, amikor „a játékosok és a lovak rendelkeznek egy zseni.”
A szó zseni származik a latin zseni, gigno, ami azt jelenti - „született”, „termelünk”.