Meg kell tartani a keresztség kegyelmét
LEARN ortodox
Mi a különbség a János keresztsége a keresztség Krisztus?
Photo Evgeniya Krylova
Előtti héten Szent Theophany Church emlékeztet bennünket arra, hogy a miként megjelent volt a sivatagban a Jordán Keresztelő Szent János, aki azt hirdette a bűnbánat, amelyben a hit Krisztus eljövetele, elvégzi a keresztség vizet megvallják bűneiket. Azt mondta, „aki jön utána erősebb nála, és majd keresztel Szent Lélekkel és tűzzel (Mát. 3: 11). Ezek a szavak a Forerunner kötelezi a keresztség és a Krisztus eljövetele, a keresztség ösztönöz minket, hogy az tükrözze a különbség János keresztsége a keresztség Krisztus általunk elfogadott.
Amint az a szavait Ioanna Krestitelya, a fő különbség abban rejlik, hogy a János, ne vegyünk az megkeresztelkedtek a Szentlélek, mint a keresztség Krisztus. Végtére is, St. John volt Keresztelő hírnöke a kegyelmet, hogy az volt, hogy az embereket Krisztushoz. Az elődje az Úr állt határán Ó- és Újszövetség, törvény és a kegyelem, olyan volt, mint egy közvetítő között. Nevelkedett ószövetségi igazság, és ő volt a prédikátor a várt Krisztus kegyelmét. A Mózes törvénye nem ad kegyelmet: Mózes törvénye adott byst, de a kegyelem és igazság Jézus Krisztus byst (Jn 1: 17). A törvény azonban nem teljesen idegen a kegyelem, mint az írások az ő írta ugyanaz a Szentlélek (Ézsaiás 63, 11, .. számok 11, 17 és azon túl), mert a törvény maga a szellemi (Róm 7, 14). .
Még több a Szentlélek által teljesült a próféták szavait. De ez volt az első Lélek gyümölcsei (Róm. 8, 23), de a gyenge trend, mivel nagyobb mértékben univerzumban ő akadályozta a nép bűneiért. Tehát Isten azt mondta, hogy az emberek az özönvíz előtt: Nem lelkem lakozik az emberek most, Zane pedig a hús (Mózes 6, 3.). De akkor ez nem teljesen elvesztették az emberek az élet leheletét. (Gen. 2: 7), hatások a Szentlélek, az elejétől a nosivshegosya ősanyagban és animál is. (Gen. 1: 2). Végtére is, „a Szentlélek minden lélek zhivitsya”. Azonban az orra lett gyengébb, kevésbé tapintható. És nem azért, mert Isten, a harag, a az emberek bűneiért, nem akarta, hogy nekik a Lélek, hogy az emberek, esett a bűn, hogy nem, és nem tudta tartani a Szentlélek. Ugyanebből az okból, meglátták személyében maga Krisztus Isten a testben, nem kapta meg, kivéve egy kis maradék választottak (Jn. 1, 11, 14).
Akkor miért volt a János keresztsége, ha azt nem jelentették kegyelem? Ez egy előkészítő érték, arra készül, hogy vegye keresztség Krisztus. Ilyen előkészítő jelentőségű volt, és az egész ószövetségi Mózes törvényét, ahogy az Apostol mondja, a törvény volt a tanító, hogy nekünk Krisztushoz, hogy indokolt lehet a hit által (Gal. 3, 24). Minden jog volt módon árnyék jön Krisztus (Eur. 10, 1). Árnyék is emlékeztette, a körvonalak megjelenített holmiját, készülődött, hogy a dolgokhoz, a jelenség a maga Krisztus. Ő készíti el a törvényt, hogy elfogadjuk Krisztust, és egyébként. Mint árnyék a dolgokat, hogy a törvény önmagában nem erői életet adni (Gal. 3, 21). Ez az erő csak a szervezetben, az árnyékok legitim, a Krisztus. (Kol 2, 17).
Törvény azt mondta, minden világosság, hogy a férfi meg kell tennie, hogy kérjük Istent, mert a megváltás a lélek, és ezen keresztül minden eltérést a törvény teszi egy személy több bűnös (Róm. 7, 5-13) Isten előtt, mint tudatos megsértése a törvény hatálya alá tartozó nagyobb fellendülés, mint akaratlan (Lk. 12, 47-48). Nyilvánvaló felismerve a követelményeket a törvény, egy személy több feszültséget érzett tehetetlen teljesíteni a törvényt, amely által húzott szenvedélyek indulnak minden lépésnél. Úgy érezte, mintha minden eltérést növeli az Isten haragja, bűnös adósságok nőnek minden nap, minden órában, és a teljesítmény fizetni, vezekelni őket - nem. Nincs hová menekülni Isten jelenléte alapján, amit már mondtam a régi: Hová menjek a te lelked, és a te színed messze menekülni? Ha felszáll az égbe - te ott, én ágyamat a Seolban, te ott (Zsoltárok 138: 7-8.). Az ilyen állapot a szellemi tehetetlenség és reménytelenség a helyzete keltett másokban unalmas várni rá, és felkészíti őket, hogy vigyék.
Mivel meg kellett volna nekem
Szent keresztségben,
Aztán hozott mellkasi
Drága arany kereszt.
Azóta aztán lett egy védelem,
Ő azóta mindig velem,
És a mellemen, rejtett,
Mindig süt az én keresztem.
Mellkasi fájdalom görcsök,
És könnyezni a szeme,
A lélek törekszik Istent.
És csókolom az én keresztem.
Az Isten kegyelme bízom
Én egyfajta hit és a szeretet,
Sehol ne távolítsa el a kereszt:
Imádkozom előtte az úton.
Ő bízta minden vágyat
Csecsemőkorunktól az egész életem,
Annak érdekében, hogy a panaszokból
Ő a lélek az én szegény.
Amikor a nap megszakad,
Üt az óra a halál rock,
Mindörökké csukott szemmel,
Velem van a kereszt!
És ahogy a túlvilági
A fény lesz előttem,
A kereszt Praed mielőtt az ellenség erejét:
Saját kereszt az én falra!
És mielőtt a Teremtő, az Úr a világ,
Fogok állni az ő kereszt
A bánat, könnyek és a bűnbánat,
Tanú az én kereszt!
Milyen csodálatos a te cselekedeteid, oh Isten!
A határtalan, mint a világ nagy,
Amint azt már előttük elhanyagolható.
Az egész életem az örökkévalóságban - egy pillanatra!
De ebben a pillanatban van társítva örökkévalóság,
És nem félek az örökkévalóság:
Ebben elkezdek van szükség,
És vele, mint egy csepp, solyus.
És mindannyian, mint egy spray szürke,
Csalik - és újra az óceán,
A boldog örökkévalóság mi vnidem
És az Úr dicsősége lesz ott.
Mivel az egész törvény előkészítő érték és a János. Olyan volt, mintha a befejezése a ablutions, ami annyira sok az Ószövetségben, és kívülről tisztaság vezetett a helyreállítási belső szív tisztasága (Zsolt. 50, 12) törlése nélkül a saját szíve és lelkiismerete (Zsid. 9, 9-14 ), de készül egy hitet Krisztus eljövetelét. Times és a búvárok (Zsid. 1, 1) állítottuk elő lépés az emberiség számára a legnagyobb esemény - a megjelenése Isten a testben. János keresztsége volt, mintha az utolsó előkészítése, egy lépcsőfok a Krisztus megkeresztelése, ami az volt, hogy egy ajtót a Krisztusnak.
Krisztus keresztsége nem volt árnyék és a kép. Ez valójában jelentett Spirit Holy, elveszett ember keresztül csepp, mint Krisztus a keresztségben töltött Spirit túlzottan (Jn 1, 32 ;. 3, 34). A víz maradt, és itt, mint a János, annak érdekében, hogy a szervezet szükséges, valamint a szellem gyógyító, de ez a víz nem csak mosás a test, és a víz az élet (Jn. 4, 10). „Dive kedvéért hasonszőrű mi Rising Istent. A csodát, Uram.” Krisztus előtt, az ember a János, nem tudta elfogadni a Szentlélek, mert a kár bűn. Most mondja Krisztus megkeresztelkedett, és a Szentlélek, a keresztség újraindult az emberi természet önmagában, ezért képes észlelni, hogy a Spirit: Ne töltsön új bort régi üvegek, máskülönben a tömlők törni, és a bor kiömlik, és a palackok elvesznek; hanem az új bort öntenek új tömlőkbe töltik, és mindkettő megmarad és a (Matt. 9, 17). Így lehetetlen volt önteni az új bort. Isteni kegyelem Lelke régi üvegek bukott természet az emberi sérült, tartós szolgáltatást nyugodt sin állott készségek, kapcsolati öreg (Ef. 4, 22). De amikor a természet bukott ember frissült a Feltámadt Krisztus kegyelme ruházta a keresztségben, ő lett az új szőrme, ártalmatlan képes érzékelni az új bort. Krisztus ajándékozott.
Helyreállítása sérült esik az emberi természet Krisztus tett az ő szenvedése, halála és feltámadása, amelyen keresztül adott nekünk a hatalom, hogy keresztre feszítsék a régi emberünk (Róm. 6: 6), meghalni, hogy sin (2. v.), Úgy, hogy spogrebshis keresztség Krisztus járni új életben (Rom. 6, 4). Ezért csak a szenvedés és feltámadása Krisztus megparancsolta tanítványainak: Menj és tegyetek tanítványokká minden yazytsy, megkeresztelvén őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek (Máté 28, 19.).
Az elődje az Úr azt mondta, hogy Krisztus megkeresztelni a Szentlélekkel és tűzzel (Jn. 3, 11). És mivel ő az emberek felkészítése a bűnbánat mindig kötelező, még azt jósolta, hogy a keresztség Krisztus lesz a víz, könnyező, bűnbánó és a tűz. Kezdetben Krisztus tanítja keresztség víz és a Lélek. Ezzel megkeresztelt ember újjászületik egy új élet, lelki, és megkapja az ajándékot a bűnbocsánat nélkül előzetes munkálatok és tettek. Természetesen, a keresztség ment minden energiát takaríthat meg azok számára, akik a kegyelem, hogy minden gondosság, mintha egy hajó költséges folyadék, amely könnyen elveszti, megtörte a dobozt. Boldogok azok, akik betartották a keresztség kegyelmét. Ők pontosan életmódjához Krisztus vissza megerősödött (Zsolt. 83: 8), növekvő fokozatosan és észrevétlenül, mint csendben végezzük, és a testi növekedés az emberre. Természetesen ezek nem bűn nélkül, mert „nincs ember, él, és nem bűn.” de bűneiket - világos eltérne a módját Krisztus hamarosan rögzítése után a bűnbánat, nem veszi el a keresztség kegyelmét. Hányan voltak a szentek Isten, aki gyermekkora óta megőrizték a keresztség kegyelmét, keresztelő ruhák nem szennyezték második Fel új önkéntes elkövetett bűnök után a bűnbocsánat először a keresztség előtt.
Nem hétköznapi emberek - a bűnösöket. Ezek a keresztség kegyelmét halványan, megfagyott teljesen elveszett, bár nem keresztelték. Ők teljesen feledésbe merült a különféle eseményekről malosoznatelnogo gyermekkorban. A keresztény tudat kor nem jön, éltünk a vonzás az élet szenvedélyek rejlő ember a világon, a pogányok (Mt 6, 32 ;. Lk 12, 30). Ők igényelnek különböző keresztség, nem a víz, amely az egyik (Ef 4, 5.), és könnyes bűnbánat, titokzatos engedélyt a bűneit Krisztus szolgái, hogy az egyház hatalmát (Mt 18, 18; .. John 20: 22-23) .
Keresztül a bűnbánat szentsége frissül az ember a keresztség kegyelmét. Ismét öltözött köpenyt Krisztus igazságának kapott keresztség, és ezen keresztül a közösség a Szent Misztériumok kitölti az eset a bűnös élet elszegényedése szerinti élet Krisztus Lelke, látva Krisztus életét, mint egy ága a szőlő (Jn. 15: 1). A bűnbánat készül az ember egy második keresztség. Nem ismétlése keresztség és a megújulás keresztségi kegyelem, ami nem hagy még a nagy bűnösök és a hitehagyottak, amíg nem vesztették el a kapacitás megtérésre, megújulásra. Csak kegyelme nélkül bűnbánat azoknak is inaktív marad, mintha halott.
Jaj azoknak, akik állandó megátalkodottság megkeményítette szívét tette képtelenné bűnbánat! Az ilyen tűz továbbra is csak a keresztség (Mát. 3, 11).
Tűzkeresztségen kapcsolódik a keresztség a víz, a könnyek, mert a Szentlélek megkeresztelkedett vízben, felemészti a mocsok a bűn, meggyullad a tűz a szeretet az Isten, tűz bűntudat bűnbánat. Ez üdvös tűzkeresztségen, mint a tűz általában frissítő, nélkülözhetetlen az élet fenntartásához, de ha nem megfelelően használják a gyilkosság élőlények. Angyalok, lángoló tűz a szeretet az Isten, nem csak kárt szenved egy ilyen tűz, és másrészt, úgy érzi, a szüntelen beáramlását az isteni élet és a csatlakoztatott vele a boldogság.
Tűzkeresztségen az üdvösséget az ember, és amikor Isten felgerjedt az élet tüze szenvedés megtisztítja az ember lelke, mint az arany a kemencében (Mt 20, 22-23. Lukács 12, 49-53.). De ahhoz, hogy a bűnös, akinek a szíve megállt égő tűz a szeretet az Isten, a bűnbánat teljesen elveszett, a képesség, hogy ez, egy kis az isteni tüzet fájdalmassá válik, fájdalmas, mint a démonok. Istennek az a tűz-evés válik (Eur 12, 29 ;. MTörv 4, 24.). Ez keresztség tűz végén. Egy kereszt Christ bánó gonoszok, a végső elválasztás a búzát a pelyva, amelyek kötődnek az égő tűz megolthatatlan (Mat. 36, 12).
Hogyan kellene tartani a keresztség kegyelmét! Aki figyelmesen tartsa, hogy kevésbé keserű könnyek a megbánás, akkor elkerülhető a szenvedés lelkiismeret ilyen kínokat a gyehenna tüzére. Aki még mindig nem veszítette el a képességét, hogy mosható könnyek bűnbánat kell tisztítani kisebb tűz a szenvedést. Megkeresztelte tűz bajok a földi élet. Könnyek bűnbánat láng kialszik és a pokol vár bűnöst. Megy keresztül, az élet bűn egyre közelebb a kárhozat mélységbe, hogy az emberek minden lehetséges módon tárolja az utolsó akadály, még fogva a bukása, - a képesség, hogy térjenek meg. Hagyja horror fut vad megátalkodottság, amely eltávolítja az utolsó akadályt megtakarítás. És akkor ott van a csökkenés irányába a mélységbe az örök tűz az emberre.