Magyarázat a szent zsoltárok könyvében Zsoltár 2 olvasni, letöltés - Archpriest Grigorij
Az elején a második zsoltárban, mint az első, van felirata: David Zsolt. azaz inspirálta David. Ez azt jelenti, hogy ez a zsoltár írta David. és megerősítve a kommunikáció. Péter apostol, beszédében, mivel a könyvben az Apostolok Cselekedeteiben (ApCsel 4: 25). Zsoltár 2, kezdve a szavakkal: "Vskuyu shatashasya yazytsy". - az egyik prófétai zsoltárokat, és tartalmaz egy egyértelmű jóslat a királyság a Messiás, Jézus Krisztus. A forma egy beszélgetés itt, a zsoltáros ábrázolja Krisztus ellenségei, isteni méltóság rangját, és felhívta a beosztottja népek. A Zsoltárok ezeket a dolgokat, mint látható a könyvből az Apostolok Cselekedeteiben (ApCsel 4: 25) arra utal, hogy a lázadás a gonosz zsidók és a pogányok az a világ Megváltója, Jézus Krisztust. David prófétai szellem előirányozza a felkelést és megkérdezi a csoda: mi az oka ennek a felkelés?
Zsoltárok 2: 1 Vskuyu shatashasya yazytsy és lyudie pouchishasya hiába.
Fordítás a héber így szól: „Miért a pogányok düh, és az emberek gondolnak hiábavalóságot?” A szó shatashasya (a görög - „puffasztott”) fejezi ki büszkeségét, zendülés és a lázadás a részét a lázadók ellen, Krisztus ellenségeit. A szó yazytsy Psalter, mint általában a Szentírásban. Nyilvánvaló, hogy a különböző népek, akik nem tudják az igaz Isten és bálványimádással és hamis istenek egyáltalán és ezen a ponton, a tervezett prófétai élt a földön, Júda napjaiban Krisztus eljövetele, a rómaiak és a képviselők a római hatóságok, akik részt vettek, hogy elpusztítsa az Úr Jézust. A szó lyudie próféta érti itt a Krisztus ellenségei a zsidók, mik voltak a farizeusok, a zsidó főpapok és írástudók, akik feltalál különböző módon, hogy kísértésbe és elpusztítani Jézust; de hiába, hiába volt minden trükköt - ők pouchishasya hiába.
Zsoltárok 2: 2 Predstasha tsarie Zemst és gazdagság sobrashasya együtt az Úr ellen, és ellen Krisztust.
Fordítás Héber ez a vers így szól: „a föld királyai, és a fejedelmek együtt tanácskoznak az Úr ellen és az Ő felkent”. Ebben a versben, még tisztábban, mint az első, kifejezve pontosan ki, mit lázító és a lázadók, és velük szemben fellázadt, és fellázadtak. Zavar vagy felkelés indult nem a köznép, de a legfőbb hatalom, a királyok és hercegek. És így is történt. Először fellázadt Krisztus az Ő nagyon születéskor Heródes; aztán majd a perturbáció a fejedelmek és más nemesek, ahogy olvassuk az evangéliumban: „Amikor meghallották Heródes király zavarta, és vele egész Jeruzsálem” (Mt 2: 3). Majd a szenvedéseit az Úr Jézus Krisztus, ismét újult erővel ellene más Heródes és Pontius Pilate hegemón fejedelmek és más híres emberek a zsidó földet. Végül, miután a Felemelkedés az Úr Jézus Krisztus a mennybe, kinyitotta az üldözés a hit és a Church of Christ, és ismét, az üldözés és a lázadás ellen, a keresztény egyház kezdett a megrendelések és az irányelvek az uralkodók Júda és későbbi római császárok. Bár ezek a forradalmak és üldözés vállalt, látszólag anti-humán Krisztus nem Isten, azt mondta, hogy a hitetlenek benne, és azzal az ürüggyel, Isten dicsőségére; de ennek ellenére üldözték Krisztus az Úr, az Isten Fia. És mint „Atya Fia az Atya Fia a” (. János 14: 10-11), és a „apa és fia egyesül”; Krisztus ellenségeit, és a felkelés nem volt valaki, mint az Úr ellen és az ő Krisztus. Mivel a „ki nem tiszteli a Fiút, nem tiszteli az Atyát, a ki elküldte őt” (János 5: 23).
Zsoltárok 2: 3 Törjük a zenekarok, és levetette a járom tőlünk.
Fordítás Héber ez a vers így szól: „Törjük szét a sávok és vesd el a kábeleket.” Ezek a szavak a zsoltáros próféta szájába a Krisztus ellenségei, és hasonló az arc saját megmagyarázza, hogy miért az a királyok és fejedelmek a nemzetek és az emberek fellázadtak Krisztus. A kiáltvány az Úr Jézus az Újszövetség erkölcsi törvény az Ő - a törvény „lelki élet” (Róm 7: 14; Mt 5: 21-22.). - undorító bűnös ember természetét, átitatott érzéki szenvedélyek, és tökéletesen megy keretében a filozofáló hús, és az ilyen a természet az új törvény szellemében, nem nehéz (1Jn 5: 3) az igaz és istenfélő, hanem megszabadítja őket a bűn rabságából és az ördög (Róm 8: 2), a sír a gonoszok királyok, fejedelmek és népek, számukra egy ilyen törvény, amely, mint azt osztották őket a kapcsolatokat és nehéz lánc. És így, kezdve a lázadás Isten ellen, és az ő Krisztus. A királyok és uralkodók gyűjteni, mintha a közgyűlésen, és nyilvánosan kijelenti: „Törjük a zenekarok, és levetette a járom tőlünk.” De miért felejtsük el a gonosz, mint ők, minden erejüket, tehetetlenek és jelentéktelen, mielőtt a nagyságát és mindenhatóságát a Teremtő a világ és Isten a bíró minden.
Zsoltárok 2: 4-5. Azt lakozó ég neveti őket, és az Úr gúnyolódik őket. Ezután vozglagolet őket haragjában és dühében ő smyatet rám.
Ezekkel a szavakkal a próféta felfedezi, hogy a királyok, fejedelmek és a népek hiába. hiába keresett, hogy ellensúlyozzák a Krisztus törvényét, mert ez a törvény az Isten, és aki tud harcolni Isten ellen? Ül az égen. A felséges Isten. az egész ember, a legfőbb uralkodó, a királyok Királya, mindent lát és mindent tud, és így könnyű elpusztítani, és szétszórja a tanácsot és minden machinációk ellenségeit, és vesd őket színe elől (Mt 10: .. 33; 2 Timothy 2: 12), nevetés és őket gúnyosan. Lord vozglagolal majd haragjában (nem szó vozglagolal és fájdalmas), először a zsidók ellen háborúzó Krisztus és az Ő égi tanítást, és hozta ki az üldözés a tanítványok, St. apostolokat, majd a pogányoknak rómaiak, csaknem annyi, mint háromszáz évvel, hogy egyenesen az üldözés a keresztény hit és követői. Az Isten haragja. kitört a zsidók és a dicsőséges város - Jeruzsálem, hamarosan (miután 34 év), az Úr mennybemenetele, megjósolta volt maga Jézus Krisztus, mikor, nem sokkal halála előtt a kereszten, közeledik az út mentén Jeruzsálembe, sírt, és azt mondta: „eljő a nap, amikor az ellenség építi árkok és körülveszik Önt és hem téged mindenfelől, és megállapítják téged, és te fiaidat te benned, és nem hagynak te benned követ kövön, mert nem ismeri az időt a látogatás " (Lk 19 :. 41, 43-44). Jézus e szavai szó szerint és pontosan teljesítette át a büntető zsidó nép. A római hadsereg egy hullám az Úr, a támadó zsidó föld, elpusztította a város Jeruzsálem, égett a templom is, a legtöbb lakos halálra, és azok, akik megmenekültek a halál vereséget, elfogták és rabszolgává. Ez eredményezte a vereség a zsidók minden zavart. És akkor az idő, és nem a pogány rómaiak, az üldözés a szent hitet, Krisztus büntették az Úr haragját, akik elkötelezettek a támadás őket, a hunok, majd a vandálok, és a többi fél-civilizált népek, akik jöttek a keleti, ütött, és elpusztította a rómaiak, mint korábban, hogy - a zsidók. Így teljesült prófétai szavak a zsoltáros a gyalázatot és gúnynak ura a gonosz királyok és a népek és a brutális büntetés az Úr haragja.
Zsoltárok 2: 6-7 De a fokozatos am király által Őt Sion hegyen az ő szent, vozveschayay az Úrnak beszéde.
Zion a nevét, hogy a hegy a Júda földjén, amely Dávid király elfoglalta az egyik kánaáni törzsek - a ievusseev; Ő is alapított, majd a hegyen a főváros úgynevezett Jeruzsálem költözött a város a hajlékot Mózes, majd tett egy új hajlék; és utána az ő fia, Salamon király, itt épült, Jeruzsálemben, a Mount Moriah, nagy templom az igaz Isten. Azóta a próféták és az egész szent írók a zsidó templom néven vált ismertté Siont. A Felemelkedés az Úr Jézus Krisztus a mennybe, amelyen ő alapította a keresztény egyház is telt asszimilálódott az ószövetségi egyház nevét Mount Zion, vagy csak Zion (Zsid 12: 22-23.). Ezért, amikor azt halljuk, az ének az istentiszteleten: „Azok, akik utálják a Sion szégyenül az Úr” (Antiphon 4. hang) - tudnunk kell, és emlékszem, hogy a név a Sion itt utal Isten szent templom. És ebben a mondás a zsoltár a próféta, mert szájába Krisztusnak, a választ az őrült kiderült ellene ellenségei, és a nevét maga Krisztus, mintha, így szólt: „Azt akarod, hogy dobja le a gyűlölt ti iga én törvény azt mondja, zenekarok szét őket, és elutasítják járom tőlünk; de az Úr Isten, az én mennyei Atyám, akkor nevetni, és a harag és a düh bosszant akkor a zavart, és akkor meg kell tudni, hogy tettem rá király felett Sion, a szent hegy, azaz a egyháza, amely átterjedt az egész földet. És így, félelem nélkül bármilyen fenyegetés és mesterkedései férfiak, hozok neked egy parancs, vagy az örök célja maga Isten. "
Zsoltárok 2: 7-8 Az Úr Reche nekem: Én Fiam vagy te, ez a nap Az rodih Thee, Ask Me, és adok más nyelveken magadnak örökségül a földnek te megszállottság.
Ezekben a versekben szereplő prófétai szó megszületett az Isten Fia és az Ő fennhatósága alatt az egész Egyház és az egész világ. Az Isten Fia, az Isten-ember Iisus Hristos. hogyan kell tanítani az Isten szavát és az Anyaszentegyház két szülés: az egyik, az örök, az Atya Istentől az istenség, ahogy olvashatjuk a Creed: „Atya egyszülötte előtt minden korosztály”; és egy másik szülés idő szerint emberiség „Megtestesült a Szentlélek és Mária, és emberré lett.” Az örök és időbeli, az isteni és az emberi születés az Isten Fiában két természettel: az isteni és emberi. „Ez nem dvoyu személy megosztott, de dvoyu természet megismerhető félreértések nélkül” - ahogy énekelni a templomban dal (dogmatikus 6-ik hang). Így az első fél psalomskogo mondván: Én Fiam vagy te MEI. - beszél az örök generációs Isten Fia. és a többi - Az Dnes rodih téged - Ő a születési időt. Az emberiség, az Ő megtestesülése. És most, folytatva beszédét Krisztus nevében, az Isten Fia, a próféta, a zsoltáros mondja: „Én, a felkent az Úr, mint király felett a szent hegyen Sion vezetője által a Church of God, kijelentem nektek az Úr parancsa, trónol az égben, amely így szólt hozzám, Te vagy a Son Saját, nemzettelek én téged, és öröktől fogva - az istenség, és az idő - az emberiség, és ezért kérte tőlem, és teszi a nemzetek örökségtekül, a végén a föld a te birtokában. Én Fiam vagy te, bár a saját célra, de önként inkarnálódott a Földön, szenvedett és feltámadt a halálból az emberek üdvösségéért; de mivel a zsidók, hogy kit megjelent a Földön, elutasított akkor Kérj tőlem, és adok a te birtokában nemzet, amíg az utolsó a földön. " Tehát, a lényege ez a prófécia, hogy Krisztus, az Isten Fia, hogy egy király felett Mount Zion, azaz A fej az egész Egyház, amely nem korlátozódik egy külső Júdea vagy Palesztinában, de el fog terjedni, hogy minden nemzet, arra készteti a világ királyságát, az egész univerzumban.
Zsoltárok 2: 9 I Upaseshi egy vasrudat, Te hajók skudelnichi sokrushishi rám.
„Amikor a királyság, és a hatalom a te - folytatja a próféta nevében ül az égben az Isten - átterjedt minden országban, és alávetik magukat hozzád minden nemzet a földön, szegd őket vasvesszővel, az ereje a felettük szilárd és elpusztíthatatlan, mint a vas és a fogsz végre rájuk az ítélet helyes és pártatlan, hogy senki sem tud ellenállni; Nem lesz jó és igaz, hogy jutalmazza a gonosz és rossz büntetni, akkor nem mi jön gyártója agyag kerámia termékek, amelyek jól tette hajók meghatározza jól használható, és értéktelen, sikertelen termék eltörik, szétzúzza, vagy elengedi tisztátalan használatát „-” s edényt tisztességre, s hogy nem teljesíti „(Rom 9 :. 21). Ez az értelme ennek a versnek, a szavak a könyv az Apokalipszis Szent Ioanna Bogoslova (Jel 2: 27).
Zsoltárok 2: 10-11 És most tsarie, szem előtt tartva, büntetni, mindnyájan ítélve a földet. Szolgálni az Urat félelemmel, és örüljetek reszketéssel neki.
Tehát, a bölcs és megtanulják a királyok és minden bíró a föld, hogy hiába, hiába az erőfeszítéseket kivizsgál Krisztus, az Isten Fia, aki a király az egész világ; a bölcs és megérteni, hogy nem lehet megdönteni isteni törvény, amely oly visszataszító nektek; Razmyslov és kapcsolja hozzá a megtérésre. Ő az Úr, a mindenható Isten Úr; hiszel benne, és szolgálják Őt a félelem és a tisztelet, a tisztességes Őt, mint a Legfelsőbb Lény. Mikor fog hinni benne, és megbánják ellenséges vele, akkor szolgáljuk Őt szeretettel és gyermeki félelem, a félelem Isten megsértése, a Mennyei Atya és a Jótevő. És ez a minisztérium Ő viszi öröm és a béke. „A munka az Urat félelemmel, és örüljetek reszketéssel előtte.”
Zsoltárok 2: 12 Vegye ki a büntetést, de nem akkor, amikor az Úr legyen dühös, és vesszen a módját az igazat, amikor te is hamarosan lobban haragját, boldogok mindnyájan, akik bíznak Nan.
Mivel az utóbbi, és az utolsó két vers a zsoltár már, hogy nagyon zsoltáros szembesül utasítások formájában ugyanazon királyok, fejedelmek és a föld népei, a lázadók ellen, az Úr ellen és az ő Krisztus. Így a magyarázata a kommunikáció. Apák, ez az utasítás próféta az utolsó szavakat a zsoltár: „Térjetek meg, királyok és népek, és térj meg; Vegyük az evangélium Krisztus tanítása és helyes, hogy haragudjon a Lord te, az Isten Fia, és ti elvesztek a téveszme az útból az igazak, ami az üdvösségre. Ha nem térnek meg, és nem kell reformálni, akkor messze Krisztus, aki az út (János 14: 6) az igazság és az üdvösség; és ha ez az ítélet az Isten felgerjedt haragjának (és ez megtörténhet hamarosan), akkor elpusztulnak. Ha hiszünk az Úrban, ok vele az isteni tanításokat, bűnbánatot és akkor van remény benne, akkor kapja az üdvösséget és az örök boldogság: Boldogok azok, akik várni hajókapacitási Nan. „Boldog az, aki építi fel, közel az istenfélelem és senki becsapni lelkét, óránként fél, vasrúd, hogy a nagy Pásztor. Boldog az, aki szereti önmegtartóztatás Isten és az ő hasa nem ítéltek egy érzéki és tisztátalan Az ilyen magasztos az Úr akarata. Boldog, aki ébren van az ima, olvasás, és jó cselekedetekre ő megvilágosodott, és nem fog elaludni halál. Áldott legyen az, aki a remény nem személyenként, hanem az Úr jön dicsőségben csomag sok bíró a világot igazsággal, hogy ő legyen, mint egy fa nő a víz, és nem szűnik meg gyümölcsöt „(Zsoltárok St. Efrema Sirina).