Magyar nép (főleg a mentalitás)
Magyar nép (főleg a mentalitás)
A „titokzatos” és „rejtélyes” orosz lélek van írva sok. Sok hű, objektív és reális, hanem egy csomó az irodalomban (és rágalmakkal a történelemben), és még hibás smerdyakovskogo, és csak mindenféle értelmetlen és mesék. A mi szempontból a magyar nemzeti karakter, semmi „titokzatos”
Az egész „titkos” orosz lélek, hogy ő csak az orosz, sem a nyugati, vagy keleti. Megfogalmazzuk az alapvető ötlet a mentális a magyar nemzeti karakter - „a lélek a legértékesebb.” Ismert az egész világon az úgynevezett „orosz lélek”! Ez archetípus olyan megelőzően más tulajdonságait a lélek és a szellem a magyar nép, valamint bármilyen változás az ideológiák, vallások és a felek társadalmi és politikai életben az állam, stb Őszinteség (és spiritualitás) Magyarország (erősített ortodoxia, különösen az ideológia a Nílus Sora) - az elsődleges az élet és viselkedését a munkaerő szellemi és erkölcsi motivációk képest anyagi, gazdasági, politikai, stb
A híres magyar filozófus I.Ilin érvelt, mint az elsődleges lelki erőt a magyar nép - „szemlélődés a szíve.” „Orosz lélek mindenekelőtt - arra mutatott rá - a gyermek az érzés és az intuíció. A kultúra, a lényege az alkotó tevékenységnek fenntartásának szívélyes és vallási lelkiismeretes impulzus. Szerelem és szemlélődés ugyanakkor szabad, szabad tér, ingyenes sima, mint egy élő test a természet, mint az imádkozó szellem - ezért a magyar igényeket szabadság és értékeli, mint a levegő, a tüdőben, mint nyitott tér mozgását. Az orosz kultúra épül egyfajta szív és a szemlélődés, a lelkiismereti szabadság és a szabad ima. Ők azok, akik az elsődleges erők és az egységek az orosz lélek, amely megadja az alaphangot az erőteljes temperamentum. Az akarat, tudatos gondolkodás, a jogi tudatosság és a szervező funkciók „jár, mint másodlagos erők. Ezért a magyar nép - az emberek a szív és a lelkiismeret. Ez a forrása annak előnyeit és hátrányait. Ezzel szemben a nyugati ember, „itt minden nem alapul a morális reflexió, nem pedig a” átkos feladata és kötelessége „(ez vitatható - vagyunk) nem kötelező fegyelem vagy a bűntől, hanem a szabad kedvesség és néhány álmodozó, néha szív szemlélődés. " Üzleti kommunikáció, hideg, számító és a spekulatív értelem magyar kontrasztok a mindennapi életben - a bizalmas beszélgetés „szív a szívhez”. Legfőképpen Oroszországban élvezte (smart megelőzően fizetik akarati ferde) emberi mentális, szív, lelkiismeretes. „A lélek - egy ember” - ez a legmagasabb archetipikus dicséret magyarul. Ezért azok könnyen adja fel a „tulajdon”, politikai, jogi törvények. A szív mindez nem szükséges; Szerencsére, a nyugalmat, harmóniát - is.
A szemlélődő szív és megalakult az orosz lélek össze van kötve, és a sajátos magyar Jézus Krisztusba vetett hit, elsőbbségét a lélek és a szellem az összes többi felet az emberi tevékenység. Rational viszonyul a valláshoz (az ötlet általában úgy véljük, nem adhat okot a vallás, a hit, itt nem ez az elsődleges) idegen magyar. Ez érzékelhető, mint lapos, felületes, filiszter és vulgáris. Még Turgenyev, Tolsztoj, Anton Chekhov és mások, akik elvesztették személyes ortodox hit, ezt tudomásul veszi, jellemzője a vallási mentalitás. Magyar ember nem keményedett dogma, abban a hitben, a Church (amely hangsúlyozta a vallási egzisztencialista Berdyaev), ő megelégszik egy egyszerű és rövid imát Jézus a mindennapi vallási életben: „Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnös.”
Ha a „lélek a legértékesebb, hogy” nem a test (anyag) elsősorban befolyásolja a gonosz a földön akar egy jobb élet, és lelkiismeretes szív (lélek és szellem). Ezért, türelem, szinte „isteni erőd” magyar ember, az egyszerűség és a méltóság „meglepően nyugodt hozzáállás halálra”, mint a végső formája a gonosz.
Metafizikai elsőbbségét a lélek (lelki, hanem a világ szintjén - lelki), az ő szabadsága - megértésének kulcsa „titokzatos” orosz lélek. „West - V.Shubart mondja - az emberiségnek a legfejlettebb formája a technológia, a nemzet és a kommunikáció, de meg van fosztva a lelket. A cél az, hogy Magyarország vissza az embereket. Hogy Magyarország az erők, amelyek Európa elvész vagy megsemmisül magát. "
Ez az alapvető jellemzője a magyar nép, együttesen az orosz egzisztenciális történelem tartja, rendkívül ellentmondásos, sőt poláris nemzeti mentalitás. Ezt írta szinte valamennyi magyar filozófusok. Alyosha Karamazov és féltestvérét Smerdyakov - minden magyar jellegét. „Az élet minden nemzet - írta Lossky - megtestesült ellentétpárok, és különösen sok közülük a magyar nép körében.” Berdyaev pontosabban ragaszkodott a tény, hogy nincs más ellentmondásos ember, mint a magyar, a Földön. „Két ellentétes elveket, - írta - volt az alapja a kialakulását az orosz lélek: természetes, pogány, dionüszoszi elem és aszketikus szerzetesi ortodoxia. Meg tudja nyitni ellentétes tulajdonságok a magyar nép zsarnokság hypertrophia az állam és az anarchizmus, a szabadság; kegyetlenség, hajlam az erőszak és a kedvesség, az emberiség, szelídség; obryadoverie és az igazság keresésére; individualizmus, a magasabb tudatosság az egyén és személytelen kollektivizmus; nacionalizmus és magasztalás univerzalizmus, az egyetemes emberiség eszkatológiai messianisztikus vallásosság és a külső kegyeleti; keresni Isten és militáns ateizmus; alázat és gőg; rabszolgaság és a lázadás. " I.Ilin alapvető ellentmondás a magyar nemzeti karakter látható a tény, hogy „ő között gyenge jellem és legfőbb hősiesség.”
A komplexitás az orosz lélek Berdyaev például összefügg, és ez nem lehet, de egyetértek azzal, hogy „Magyarországon arc és érintkeznek két patak világtörténelemben - a Kelet és a Nyugat. Magyar ember nem pusztán európai vagy tisztán ázsiai emberek. Magyarország egy egész része a világ, hatalmas kelet-nyugati, összeköti a két világot. " Magyar, azt mondhatjuk, a dialektikus szintézis (Párbeszéd Bahtyin) létező „eltávolítani”, mint a keleti és nyugati filozófiai és kulturális-etnikai elvek, mint az egzisztenciális tény kulturális archetípusa orosz történelemben. Berdyaev keresek gyakori oka a „passzív története a nép”, a dualizmus népi pszichológia széthúzás férfias és nőies elveket. Ezért a magyar annál valószínűbb, gondolta, mint I.Ilin, hogy javítani kell az önfegyelem, akarat és a szellem, indulat erkölcsi jellegű, a bátor hozzáállás, hogy az egész élet, különösen a kormány. Magyar alázattal és nem ellenállás, milyen bűnös orosz ortodoxia, látta „a veszélyes, pihentető elfogultság, a torzítás a kereszténységtől a buddhizmus.” Az a baj a magyar nép, hogy „akar lenni a földön, ahol a menyasszony, várja a férjét.” De a történelmi létezését ez vezet a „házasság egy idegen és idegen férje.” Magyarországon és most, tudomásul vesszük a szavak Berdyaev „hibáztam a vőlegény.” Megmentheti látta volna az elutasítás a szolgai alárendeltség a Nyugat alapján „aktív ébredés bátor lélek. Faces of Hungary „és leküzdeni a” női passzivitás „és” nőies erkölcs. "
Szem előtt tartva a „mérhetetlen Elan létfontosságú”, a magyar törekvés a mélységbe a antinómia, Dosztojevszkij, felfedezte ezeket a tulajdonságokat az orosz lélek, Dmitriya Karamazova száj azt mondta: „Széles ember, szűkült.” Mi okozza reflexiók a mélység felett ellentmondások és kétségek az orosz lélek, mutat példát Ivana Karamazova. „Csak őrült amennyire csak lehetséges. „- mondják mi ebből az alkalomból. Mi lehet rosszabb (főleg most) egzisztenciális kétségek generált ellentmondásos dialektika az emberi lélek, és így a tudat „a törékeny emberi lény”? Ebből következik tehát, kiszámíthatatlan magyar - leginkább talán gyűlöletes Russophobes nemzeti vonás. Csak a magyar nép, amint azt a közelmúltban a református magyar képes dolgozni fizetés nélkül. ”. Mit várhat - kérdezi kortárs filozófus - magyar kérelmezők kiszámításához a manipuláció az emberek, vagy csak egy tisztes városlakók, akik egyáltalán nem érdekel a világ többi része, ha csak az adott csendben nyalja előtti járdán a saját otthonában. Semmi jó! „A híres magyar” talán „” Gondolom, „és a” semmi „mindig is a jele a fent említett funkciók, ellentmondásosan befolyásoló erejét a magyar élet, az ő sorsa és az ország.
Között értékes bázisát a magyar jelleg is tartalmaznia kell elkötelezettségét a magyar az abszolút (ideális), a végtelen, a fenséges és szent, amellyel úgy alakítják a fejükben, és az életüket, ahonnan származnak, mint jellemvonások, mint a messianizmus, missionism, maximalizmus, az anarchizmus, és így tovább. d.
A törekvés a tökéletes igazság és az igazságosság - a forrása a magyar hősiesség, az önfeláldozás, a képesség, hogy áldozatot. Progresszív felemelkedés az orosz nemzet tette lehetővé, amint Sorokin, mert a magyar ember mindig is „hajlandó feláldozni életüket, sorsok, az erőforrások és a jólét kedvéért a megváltás a szabadság, a méltóság és a többi nagy nemzeti értékeket.”
A vágy a magyar Vsesovershenstva fordul és hátrányai, amelyek Lossky a következőket írta: „A negatív tulajdonságait a magyar nép - a szélsőségek és a maximalizmus, az a követelmény, a mindent vagy semmit, nevyrabotannost természet, a fegyelem hiánya, egy merész vizsgálati értékek anarchizmus. nihilizmus. „A hit a jövő” csíra-csökkentő „Jelenleg munka megőrzése, ami áthúzott már elért, lendületes az egyik végletből a másikba.
Ennek eredményeként az egész orosz hagyomány a nyugati elégtelen ellentétben más „ajándéka létrehozása átlagosan kultúra.” Ez a funkció lehet nevezni a inverziós ellentétben közvetítésével a nyugati kultúrába. Tehát van „minden mediális formák kultúra (például az ideális felvilágosult monarchia, az alkotmány, a jogállamiság, a liberalizmus ideológiai és kulturális pluralizmus, a politikai tolerancia és a kompromisszum, a polgári” piaci „kapcsolatok) szüntetni,” kiszorították „az társadalom, nem kapok semmilyen támogatást az „alsó osztály” a társadalom, illetve annak „top” vagy körében a konzervatívok, sem a soraiban a forradalmárok. "
Nézzük rámutatnak továbbá néhány jellemzője a karaktert, amely tükrözi a környezet egy bizonyos típusú szervezet az orosz élet, kiemeli az alapvető értékek a magyar tudat.
Amikor megkérdezte: „Mi a különbség a nyugati magyar ember” modern kutató, a magyar nemzeti karakter, a híres író V.Lichutin meghozta a következő pontos válasz: „a magyar nép - a gyermek a tér, a szabadság és az emberek akarata. Western bérlő hiányzik csak a szabadság elvesztette a szokás, hogy élni a saját körben, az európaiak elég arra gondolni, hogy elérheti a templom és a vár, ez a látás a stabilitás és a biztonság. Igen, az európaiak megpróbálták behatolni más világok, hanem mint egy hódító, a lélek nem békés, uralkodó és kegyetlen; és száműzték, mint egy kívülálló a koptatja a föld apró törzsek. Kaukázusi kevéssé ismert a gyomra, megállapítják Hitler alatt, szinte ellenállás nélkül. Áldozati magyar felszabadított Európa igája alól, és ő most, jól táplált, és önelégült, arrogáns nevetnek rajtunk megértés nélkül korlátozták a lelkét, hogy rygochet felettük, hajlékony, petyhüdt és majdnem vált homok piramis. Magyar magasabb akarat és kívánságait szabadság; és most nyomás alatt a külföldiek és idegenek, elveszítjük az akarat, és ezért vágyunk. A keresés akarata ezer magyar férfi rohant Szibériába talál ott Belovode gondoskodjon életért erőszakot. Tól korlátlan vágyak képezni a magyar türelem, a képesség, hogy a legszükségesebb, nestyazhatelstvo, elmélkedés között. A vágy vsevechny konfliktus állam és a nemzet. Magyar-bye akarata, hogy elvágja a lélek, kapcsolja be a szamárbőr bőrt. Ki egyfajta akarat volt konfliktus a „demokraták” és a magyar demokraták ( „nyugatiak”), ez a vágy nem fogja tudni. Ők nem a „konyha szabadság”, ha nem avatkoznak a házuk és a tőke. Ez minden. Ezért a különbség törekvések és a más értelemben a hazát. West meghajolt önkéntelenül elveszti árnyalatú a lélek, lerövidíti, vágja a nyugati jellegű, anélkül, hogy tudatában van az, hogy ha magyar, akkor is teljes sliyannosti életfelfogás, a végrendeletében, hogy él tartósan lázadás. "
Sőt, „a legnagyobb lázadó ember a földön” történelmileg szervezi szabadság: az akarat a magyar ember jelent. A magyar szabadság, hanem azért, mert nincs határa, az intézkedések a törvény. Ez a belső szabadság szellemét (és annak I.Ilin mondta, hangsúlyozva, hogy nem jön ki semmilyen szolga mentalitás), több mint egy évszázaddal ezelőtt, hogy észre külföldiek. Az angol, aki járja az országot, miután találkozott Puskin és azt mondta neki, többek között: „Tudod, hogy én vagyok itt (Magyarországon) különösen meglepő? Tisztaság és a szabadság, a magyar paraszt. Watch-ka meg: ez lehet elképzelni szabadabb, mint a kezelés minket? Nincs nyoma a szolgai alázat modora és a beszédet. "
„Természetes szabadság” magyar fajták szerint Ilyina, hogy „eleven és hősies indulat. Szerelem a skála. kapacitás lelkesedés. Törlése. „Azonban ne felejtsük el, hogy az orosz szabadság és azok előnyeit és hátrányait (gyengeségek és veszélyek). De tudatában kell lennie a magyar ember, majd értékelni és megítélni. A köztudatban mindig, különösen most uralja a különböző „értékelés” a magyar emberek, hanem tükrözi az objektív és pártatlan jellegű.
Kisebb, hétköznapi jelentésük magyar ember nem volt szüksége. „Minden ott van, de ugyanakkor nincs semmi” - a tisztán orosz megítélése a jelenlegi magyar nyugtalanság. „Miután elvesztette a célját és az élet értelme, a magyar lélek nehéz, szokatlan (és még illetlen) komolyan érdekel a szükségleteit a szervezetben - írja A.Neklessa. - Nehéz felszerelni egy olyan világban, amelyben nincsenek nagy távolságok. így feltehetően a finomság tárgyalt a magyar témák és minták, amelyek szinte teljes egészében a gazdasági, sőt, a ekonomisticheskih mert a mutatós ökonomizmusnak - Simulacrum bujkál nyomorúság és zűrzavar meztelen pragmatizmus „helyesen megjegyezte Berdyaev - a magyar emberek hajlamosak filozofálni,” magyar analfabéta srác szeret kérdéseket feltenni a filozófiai jellege - az élet értelme, Istenről, az örök életet, a gonosz és rossz, hogyan kell elvégezni az Isten országát. "
Minden magyar gondolkodók, filozófusok és írók megjegyezte hiányában az orosz polgári lélek. Mindannyian harcoltak polgári közönségesség és nyárspolgárság. Gyűlöletük a szabad szellem a burzsoázia, mint egy osztály, a „plebejus-polgári” (Berdyaev), mint antropológiai típus volt a létfontosságú ideg saját reflexiók és próféciákat tartozik.
Magyarországon nem volt szent kapcsolata a magántulajdon intézménye. Az ingatlan nem abszolút jó, és gyakran rossz, a bűn, a hitehagyás a Krisztus evangéliumát, amelyben elítélte. Az óhitű ima magyar Efrema Sirina mondja: „Istenem, a bűn és a kapzsiság otzheni homály tőlem. „Ezért, a” magyar lélek - nem egy polgári lelkét „(Berdyaev). „A lélek a magyar nép - írta anti-polgári filozófus - nem imádták az aranyborjút -, és azt hiszem, soha nem meghajolt. Magyar emberek zsákmány és a készpénz módon nem tiszta, de ez soha nem lehet olvasni az anyagi jólét, a legmagasabb érték. Magyar polgári profit és feljavított, mindig úgy érzi, egy kicsit a bűnös, és megvetette a polgári erények. " Berdyaev gondoljuk, hogy a magyar nép határozza meg a hozzáállás „tulajdon és a lopás” a „hozzáállás, hogy az ember”. Ezért azt levezetni, és az „orosz harc a burzsoá, orosz elutasítás a polgári világ.”
Anti-polgári jellegét a magyar mentalitás „agrár kommunizmus” (Weber) a paraszti tudat volt az oka az összeomlás a Stolypin paraszt földreform elején a XX században. A hozzáállása a magyar ember nem egyenesen a történelmi (és még tisztán véletlenszerű) tulajdonosi történetében a „természetes jog.” Kortárs emlékeztetett arra, hogy rendíthetetlen ellenzője a földterület volt Leo Tolstoy. „A világtörténelmi feladata Magyarországon - írja -, hogy adjunk a világnak azt az elképzelést, az állami földtulajdon eszközök. Magyar nép tagadta tulajdonjoga a leggonoszabb - a föld”.
Minden nemzeti szellem állítja függetlenségét, vagyis a személyazonosságát. De vajon a magyar emberek mindig ismered magad? És ezen az alapon, hogy megkapjuk a szükségleteket a nemzeti élet? Mindig is ez volt a metafizikai és egzisztenciális probléma, és gyakran (főleg most) a tragédia a nemzeti történelem. Csak alapján önálló magyar emberek ma megtalálják a módját, hogy mentse a saját, az emberek és az ország.