Lord bíró (1. rész) NAK Oroszország
Téma: „Az Úr, mint a bíró”, amihez gondolkozzanak el ezt a cikket, gyakran elhagyta a pálya szélén. Ez azért van, mert az ötlet ítélve Isten gyakran tekinthető összeegyeztethetetlennek a kép egy szerető Isten. Azonban a Szentírás az is a szeretet és az Isten ítéletét. Az első részben a cikk jelenik meg mindenekelőtt Isten cselekedete, mint a bírák, amint azt a Ószövetségben.
Szerető Isten és megítélés
A Szentírás különbözőképpen beszél a szerető Isten. Az 1 János 4, 16 Isten még jellemezte, mint „szeretet”. A Fiú Isten üzenetének is értelmezni, mint a kifejezése Isten szeretet a világ és az emberek: „Mert úgy szerette Isten a világot, Isten, hogy ő adta egyszülött Fiát, hogy aki hisz őbenne, el ne vesszen, hanem örök élete legyen” (Jn 3, 16). Ebben az összefüggésben is azt mondja, hogy az Isten Fia nem küldött „hogy elítélje a világot, hanem hogy megmentsem a világ általa” (János 3, 17). Az advent az Isten Fia az emberek közt az üdvösség, a megváltás. Mindazonáltal hivatkozva üdvözítő cselekvés Isten Fia, egyaránt kötik az elképzelést, hogy a bíróság: „Aki hisz benne, el nem ítélték, de aki immár elkárhozott ...” (Jn 3, 18). Ezért Isten szeretetét és Isten ítélete nem zárják ki egymást.
Az ötlet az ítélet tölti a legtöbb ember rossz közérzet és a félelem. Néhányan még használni egy ilyen ábrázolás Isten ítéletének kedvéért magát, hogy képes érvényesíteni az érdekeiket. Ez vezetett ahhoz, hogy a téma a „Isten a bíró” volt - nagy mértékben és tartósan - kényszerült a háttérbe, mert az evangélium örömteli és felszabadító üzenetet, és nem arra szolgál, hogy veszélyezteti az embereket!
De ha valaki elolvassa a Bibliát figyelmesen, nyilvánvaló, hogy folyamatosan beszél szerető Isten, és ítélve. Fontos szerepet játszanak mind a szempontból! És így, ha azt szeretné, hogy értékelje az igazi bibliai tanú, akkor van értelme, hogy többet tárgyalás alá. A végén, a bíróság kapcsolatos anyagi szempontból az új apostoli hit a jövőben: beszélünk Judgment Day (az utolsó ítélet); Még a második eljövetele, Jézus Krisztus látható, mint Isten cselekedete suda.Proyavleniya bírók megfigyelhető még a történelem, a bukás és annak következményeit. Isten azt mondta Ádámnak és Évának, hogy az Ő akarata, és megtiltotta nekik, hogy egyenek a tudás fájáról a jó és a rossz. Megsértése az isteni akarat volt döntő következménye. Isten megbüntetni az ilyen viselkedést, és elítélte a nő szülni fájdalom és az ember a verejték az ő kenyeret enni, azaz, hogy kénytelen folytatni a fáradságos és kitartó életre (lásd. Mózes 3: 1-18). De a lényeg - és itt nyilvánvalóvá válik, hogy a mondat Isten valamennyi ember - kiűzték őket Isten eltávolítását, a kifejezés, amely a halál: „Mert por vagy és porrá leszesz” (Teremtés 3, 19).
Unió, amelyet Isten teszi Noé és minden élőlény az árvíz után, egy kifejezés, amit Isten ítélve nem jár szándékosan, és kiderül, hogy a férfi, és ad neki bizalmat az életben. Ezért Isten gondoskodik a valóság ez a világ, hogy úgy mondjam, egy megbízható, oly módon, hogy átfolyik az objektív törvények és ez megtartja látható szerkezet, „Ezentúl minden nap a föld, a vetőmag és aratás, hideg és meleg, nyár és tél , nap és éjszaka meg nem szűnik „(Genesis 8, 22). A természetes szimbóluma a szakszervezet a szivárvány: „Ez a jele a szövetségnek, melyet én köztem és te és minden élő állattal, mely veletek van, örökös generáció” (Ter 9, 12).
Isten ítélve a törvény
A korszak a tehetség, hogy a törvényt a Sinai Isten ítélve ez lehet azonosítani csak az ő egyedi aktusok. Ahhoz, hogy a bíró intézkedések álltak és egyértelmű volt, hogy a kérdés nem önkényes vagy despotikus, szükség van a létezését objektív kritériumok alapján és a jól nézett. Ahol van egy bíró, léteznie kell egy törvényt, amelynek meg kell cselekedni, és amely sérti büntetendő.
Már a Noéval kötött szövetség, egy új, úgymond törvényes mértékű megléte valóság, mert ő megkapta az állandó szerkezete és garancia keresztül Isten „szövetséget kötök veletek, hogy nem lesz több, mint kiirtotta minden test az özönvíz, és ott lesz egy árvíz elpusztítani a földet „(Genesis 9, 11). Isten ad állandóságát fennállásának valóság és ennek alapján garancia emberek járnak, és hogy a bizalom a szomszédjához. Mint az egyik a másik után, majd évszakban, az azonos biztosan az a tény, hogy minden ember bízhat egymást.
Ítélve Isten itt van az alapja és kiindulópontja a meggyőződés az emberek között, különösen által képviselt a törvény isteni.
Isten, mint a bíró a népek és Izrael
Isten cselekedete felszabadulás az egyiptomi rabszolgaságból tekintették Izrael bíró a nemzetek között. Az Exodus 6, 6 találunk a kifejezés ezt a gondolatot: „Én vagyok az Úr, és viszi alól a terhek az egyiptomiak, és adlak téged a fogságból, és én megváltani Önnek egy kinyújtott karral és nagy büntetõ ítéletek” (lásd Mózes 7, 4.). Itt azt látjuk, hogy a bíróság és az ártalmatlanítás szorosan összekapcsolódnak egymással. Az ő szerepe, mint a bíró, Isten a szabadító és Megváltója népét és ugyanabban az időben, a bíró a népek pogány.
A Book of Amos 1, 3, 2, 3 közös kiáltványt a tárgyalás az emberek, akik élnek a szomszédban Izrael és Júda. Pogány nemzetek, hogy bűncselekmény szemrehányás ellen elkövetett a foglyokat, és akik most már, hogy a szigorú Isten ítélete.
Azonban nem csak a pogány népek, hanem az emberek Isten tapasztalatszerzés, hogy Isten a bíró, és ő megbünteti gonosz tetteket. Ha figyelembe vesszük, Izrael története, sok metszetei van egy kérdés, jogsértések és bűncselekmények az isteni törvény. Gyakran az Izráel királyainak, és az emberek maguk nem jött az isteni akarat. Az emberek többször fordult más bálványokat, és nem bízik a szót az isteni és az isteni ígéret üdvösség. Azonban, aki többször is megszegték az összes kritériumot, hogy a Tízparancsolat és a mózesi törvény tűzték interperszonális és társadalmi kapcsolatok: megsértette a követelmények, hogy megvédje a gyenge és szegény, hogy tartsa tiszteletben mások tulajdonát és közelében él, és nem árt alapján az önkényesség és a saját érdekeit.
A próféták elítélte, és elítélte az összes ezeket a jogsértéseket és nyilvánító ítélet az emberek. Az Ézsaiás könyve, az 5. fejezetben, az úgynevezett hibák az emberek, és kifejezte egy kiáltás a bánat, azaz a figyelmeztetéseket, mielőtt a bíróság: „Jaj azoknak, amelyek hatalmas inni bort, és a férfiak az erő keveredik erős italt, akik jutalmat igazat a gonosznak, és a jogot, hogy a törvény!” (Isa 5, 22-23). Crime vezet az a tény, hogy Izrael már kipróbált és átvezetni más emberek, asszírok, és ezen keresztül a katonai akciót. „És az az Úr haragja felgerjede az õ népét, és kinyújtja kezét ellene, és megveré, hogy a hegyek quaked, és holttesteket lesz, mint a trágya az utcán” (Ézsaiás 5, 25).
War más nemzetek Izrael ellen, és a győzelem lenne tekinthető isteni ítéletet. Isten a pogány népek, hogy megítélje népét és újra át, hogy őt a helyes úton.
Isten ítélete az egész Földön
Korábbi példák azt mutatják, hogy Isten ítélete cselekmények hatással az egyes nemzetek, valamint Izrael. Azonban az ószövetségi képet ítélet túlmutat ezen, és szintén szem előtt, és a bíróság, ami történik az egész földön. Ez a bíróság a továbbiakban: „a nap az Úr.” Egy példa az ilyen bíróság található Ézsaiás, fejezetek 24-27.
Ennek oka az ilyen bírósági bűnös viselkedését az emberek minden nemzet: „És a föld alatt megfertőztetett lakóit; mert vétkeztek a törvényi, megváltoztatta a rendelést megszegték, megtörték az örök szövetséget. Ezért az átok emészti meg a földet, és lakója „(Ézsaiás 24: 5-6). Wicked nem szökik ítélet, amiről van egy beszédében: „A félelem és a gödör, és a tőrt, óh lakója a föld!
Aztán menekül kiáltása rettegés gödörbe esnek; és aki jön ki a gödör kell venni a hurok ... föld teljesen megtört, a föld kettéválik, megindul a föld „(Ézsaiás 24: 17-19).
Azonban, mi történik itt nem zárja le a cselekményeket a bíróság a földön, és sokkal nagyobb mértékben bízik abban, hogy Isten legyőzi a halált, és minden szenvedés: „Ő majd lenyelni a halált örökre, és eltörli az Úr Isten könnyet minden arcról, és elveszi a gyalázatot az emberek annak az egész földön; Mert így szól az Úr. És azt mondja, hogy a nap: Lo, ez a mi Istenünk! mi vártunk rá, és ő fogja megmenteni minket! Ez az Úr; már várta; örüljünk és örvendezzünk az ő üdvösségét „(Ézsaiás 25: 8-9).
És mégis, nincs mód, hogy tisztázza a részleteket a elhangzottakhoz Ézsaiás könyve 24-27 - ez a szöveg szintén nem feltétlenül szerepel az Újszövetségben az ítéletet a tárgyalás. A jövőben az Ószövetség egy meglehetősen pontatlan ábrázolása. Csak az Újszövetségben találunk egyértelmű ítéletet a tárgyalás és más közelmúltbeli események, amelyek meghatározóak az új apostoli tanítás a jövőben.
Összefoglalva, továbbra is azt mondják, hogy a törvény az Isten ítéletének, le van írva az Ószövetségben, egyrészt keresztül végrehajtott természet - úgy gondolja, az árvíz, aszály, stb (lásd a harmadik Kings 16, 33, 17, 1), ... - és másrészt, a történelmi események - például a kiadás Egyiptomból vagy Babylon is elfoglalták. Isten ítélete ejtik oktatási jellegű, mivel kell vezetnie a korrekció az emberek. Az Ószövetségben, egyértelmű, hogy Isten megítéli a gonoszság és udvara célja üdvösséget.
Az akció az Isten, mint a bírók a korai bibliai története (1)
Ennek ellenére Isten nem adja az ő teremtményei, hanem arra is, az udvarában kegyesen szólította meg őket. Egy példa az ilyen kegyes a kezelés az Genesis 3, 21: „És az Úr Isten Ádámnak és az ő feleségének ruháját irha, és felöltöztette őket.” Így fejezte ki, hogy szükség van egy bűnös, Isten mindig nyit kilátások az üdvösséghez.
Vis major, mint a bírák már a témája az Ószövetség. Például az árvíz értendő, mint egy kifejezés isteni ítéletet az istentelen emberiség: „És látta Isten, hogy a gonoszság az ember nagy volt a földön, és hogy minden alkotása szíve gondolatának csak gonosz egész idő alatt; És megbánta az Úr, hogy teremtette az embert a földön „(Mózes 6: 5-6). Isten, aki az igazságot, az utolsó mondat hoz az emberiségnek, amely nem törekszik az isteni akarat, és megy ellene. Az akció az Isten, mint a bírák közvetlen kapcsolata az Ő igazságát, és így Noah, amely nem foglalkozik az egyetemes gonosz, megnyerte Isten irgalmára: ő irgalomra az isteni ítélet és megmenekült: „De Noé kegyelmet talált az Úr szemében” (Mózes 6 8). A tárgyalás a bűnös emberiség üdvösségéért Noé és családja - ezek a két módon Isten és végzik a bírói világban.
Büntetés és üdvösség egyaránt vonatkozik megnyilvánulása az isteni ítélet.
(1) Az „korai bibliai történelem” olyan bizonyíték Genesis 1-11.