Lét és válás
Lét és egyre. A tudás a létezés és az igazság.
Az alap minden elmélet a legkifinomultabb és leginkább kifinomult kultúra eredeti, vagy egyszerűen csak egy elképzelés a megértés, hogy van valami adott, független, nyitott szemmel. Meglepő módon azonban azt látjuk, hogy valami, de lehet, hogy - még nem tisztázott. Ez a filozófia, mint Platón azt mondja, „inkább a tapasztalat a meglepetés # 964; # 959; # 952, # 945, # 965, # 956, # 945, # 950, # 949, # 953, # 957;. Ez a kezdete a filozófia "(" Theaitétosz »155 ° C-d). Vele elfogadja és Arisztotelész (” metafizika »I 2, 982bll-983al4) és Proclus és Olympiodorus.
Hasonlóképpen, a „tiszta csoda” az ókori filozófia támogatja a feltétellel, hogy a folyadék halad a dolgok valami állandó és elkerülhetetlen a világon, és a külvilággal. Minden erőfeszítést arra koncentrál, hogy kitaláljam, hogyan lehet és hogyan kell gondolni. Egyrészt, "minden áramlik" (π # 945; # 957; # 964; # 945; # 961; # 949; # 953; - egy kifejezés tulajdonított Hérakleitosz) - és a folyó és a kő, és az ember; másrészt - ebben a jelenlegi mindig jelen van egy pillantást a jelenség állandó és tartós, valami mindig egyenlő önmagával, hogy mindig van, és ezért örök, nem jön létre, és továbbra is független. Valami, ami mindig változékony, az úgynevezett formáció (# 947; # 949; # 957; # 949; # 963; # 953; # 963;), és hogy mindig ugyanaz - lény, amely (# 959, # 957; . # 959; # 965; # 963; # 953; # 945;, # 964; # 959; # 949, # 953, # 957, # 945, # 953;) (Plato, "Timaiosz" 28a ff.; Arisztotelész „metafizika» III 4, 9996; IX 9, 1051b29).
Létrehozó ezt a különbséget - a eredetét a görög és ezáltal az európai filozófiai gondolkodás. Mi az, hogy? Formation - egy mozgást létre ( "Definíciók" 411A). Tehát, először alapján határozzák meg az élet keletkezésének, így nem rendelkezik saját lényege, hogy üres és semmis. Ezen túlmenően, még soha nem volt ott, de ez csak akkor fog vonzódni lény. Nagyon kezelendő transzcendentális, azaz transzmarginális tekintetében egyaránt megjelenés; egytől másik görög gondolkodás - áthatolhatatlan határ. De soha elérte az élet, egyre ugyanakkor nem lehet megállítani - minden fut, annak áramlását, a meglévő csak képzeletbeli, „mintha”, táplálja a kimeríthetetlen ereje és egysége létre. Becoming, hogy semmit (a tényleges dolgok), akkor mindig megjelenik és eltűnik - szigorúan véve nem lehetett megállapítani, hogy milyen változékony, mert folyamatosan változik, és megfoghatatlan, mint azt mondja Platón a szájon keresztül a Socrates (és fordítva - Szókratész maga úgy beszél a Plato tanítványa, az ő párbeszédek, ahol talán nem kimutatások Szókratész szó átvitt, a legbölcsebb, a görögök, de minden kétséget kizáróan, cselekmények és beszél szókratészi lelke, zseniális):
Szókratész: De lehet valamit, amit soha marad ugyanabban az állapotban? Elvégre, ha valaha is késett ebben az állapotban, azonnal lenne látható, hogy ez nem változtatja meg; Másrészt, ha ez az eset áll fenn, és továbbra is ez önmagában hogyan lehet módosítani vagy áthelyezni, anélkül, hogy túl a határértékeket az ötletek?
Cratylus: nem.
Szókratész: Valóban, az első esetben nem lehetett semmit ismert. Végtére is, amikor a tudó hamarosan utolérte azt, hogy azonnal válni, eltér a korábbi, és lehetetlen volt tudni, hogy mi ez, vagy milyen állapotban marad; és nincs tudás, persze, nem fogja tudni, hogy mi tudjuk, hogy nem marad semmilyen feltételt.
Cratylus: Igen, így van.
Szókratész: És úgy tűnik, lehetetlen beszélni tudás, arány, ha minden változik, és semmi sem marad a helyén. Végtére is, a tudás maga - ha nem lépi túl a tudás - a tudás mindig és lesz; ha a változás a tudás fogalmát, ugyanakkor fog mozogni egy másik ötlet a tudás, azaz a [Ez] a tudás fognak tűnni. Ha ez sem változik, akkor örökre - a tudatlanság. Ebből következik, hogy az érvelés, hogy nem lenne tudó, sem a dolog, hogy meg kell ismerni. És ha valaha is ismerője, azaz, és az ismert, ott is szép és jó, és bármely meglévő dolgokat, és nekem úgy tűnik, hogy amit mond, az nem olyan, mint az áramlás (# 961, # 959, # 951 ;) és a káka (# 966; # 959; # 961; # 945;) (Plato, "Cratylus" 439e-440C).
Ókori filozófia abból a tényből ered, hogy csak ott lenni, folyamatosan megmarad, és csak azért, mert lehet valamit tudni pontosan. Mintegy folyadék ugyanaz, hogy van, és nincs, akkor folyamatosan változik, mintha gúnyos és távolodik szoros megfigyelés a tudat, a tudás nem, és nem lehet - a dolgok egyre csak többé-kevésbé hihető, nem tájékoztatta teljes körűen a nézetet # 948; # 959; # 950; # 945;, nem érik el, azonban az igazság maga. Az igazság beszél pontos ismerete, # 949; pi # 953; # 963; # 964; # 951; # 956; # 951;, amely véleménye szerint az ősi gondolkodók kell kezelni, amit nem lehet másképpen (Arisztotelész „Nikomakhoszi etika» VI 3, 1139b20), azaz Ez a legfelsőbb, abszolút fokú megbízhatóságot és egyediségét, mert ott „amúgy”, kedves concretum alvadék igaz jelenség. A jelenlegi ismeretek tehát irányítani örök létezés, hanem kialakulását. Az igazság tehát nem önkényesen kiválasztott, keletkezik és kialakítani. Az igazság nem jön létre, akkor kinyílik, - abszolút adni. Ebben az esetben, az igazság egy keménység és az erő, megéri gondolkodni, mondjuk, a hazugság és a színlelt teljesen tehetetlen, törli magát: „Biztonságosan, mert csak az igazság megéri” - a szavak Szophoklész ( „Antigone” 1196).
Az igazi tudás már annyira mondja, és változatlan, és maga is változatlan, állandó és teljes - ami már ott van. Vezetett ésszerű különbséget: a jólét és a tudás is - vált, egyre és véleménye róla - még nem végleges a dolgokat. A legfontosabb alapelve a görög filozófia azért van, mert a dolgozat az identitás a lét és gondolkodás :. „Hogy gondolja, és hogy - azonos” - ahogy Parmenides mondja (OT) Sőt, a gondolkodás hiszi azonos, tartós, amennyiben ez -, és mivel van, amennyiben azt hiszi, ő nem tud segíteni, de úgy gondolja, más szóval, csak hogy az érthetőség Genesis - .. ez önmagában és bevonása neki van minden mást - a világ átmeneti dolog és esemény mellett, hogy határozzuk meg magát. és belőle - minden mást: ez lett TIONS, a folyadék és átmeneti, nincs kezdete és annak oka, hogy ez az egyetlen létezés, elpusztíthatatlan és örök.
Összefoglalva, úgy beszél, hogy az ősi filozófia: 1) megléte nem olyan, mint „a” valami mást, tulajdona (a „lenni”, és hogy „valami” - két különböző dolog), hanem egyszerűen, teljesen, „van” ; Ebben az értelemben a lét néhány felbonthatatlan adott, nem lehet levezetni a fogalmak, azaz Van először is lehetséges osztályrészeik 2), hogy olyan egy darabból, azaz egyszerű, és 3) egy, szemben a több folyadék; Azonkívül, miután 4) megismerhető (csak ez a szellem és megismerhető), azaz elképzelhető - az (önmagában), az elme és az igazság van szó, és 5) a tökéletesség, vagy pedig b) egy finom háló elképzelhető forma, amely meghatározza a formátlan és átmeneti; hogy is 7) változatlan, azaz nem merül fel, de mindig már ott állt az örökkévalóságban is edinomgnovennom lumen folyadék hosszal és 8), amikor kifejezte a későbbi nyelvfilozófia, transzcendentális, túl a világ keletkezésének (de nem az elme); Azonkívül, miután 9) önmagában létező, azaz nincs más létezését, mint az elején, 10) van szükség, vagy apodiktichno, abban az értelemben, hogy nem lehet, és végül pedig 11 volt) és 12) azonos.