Lelkiismeret, fogalmak és kategóriák
Ezek a kijelentések nem zárják ki teljesen egymást. Az első középpontjában a mechanizmusok a történelmi és a személyes fejlődés a lelkiismeret; a másik két - a fenomenológia és kevésbé érett lelkiismeret. Mint egyfajta erkölcsi öntudat és az önismeret egy személy lelkiismerete fejezi nem teljesítését vám nesvershennosti jó; Ebben a tekintetben a lelkiismeret társul érzéseit felelőssége és kötelezettsége, és nem kevesebb - azzal a képességgel, hogy felelős és nem a kötelessége. Lelkifurdalás jelzik az embert az ő elidegenedés ideális, és meghatározza a bűntudat. A magasabb az állapot szégyelli tartozás eltűnik a szabad akarat jó.
Ezeket a különbségeket vonja különbségek megértése a tartalom a lelkiismeret, és azt a szerepet, hogy játszik a morális ember életét. Lelkiismeret értelmezhető negatív és pozitív. Ennek negatív lelkiismeret tűnik szemrehányást, és arra figyelmeztet, még megfélemlítő-figyelmeztető (Nietzsche), a kritikus kapcsolatban az elmúlt ítélve (Kant). A pozitív értelmezése a lelkiismeret, ellentétben a népszerű elképzelések róla, úgy tűnik, egyre kéri, hogy ösztönözzék gondoskodó és „megoldani” (Heidegger). Értelmezése a lelkiismeret mint Isten hangja szánt megértéséhez, mint egy hívást a tökéletesség; illetve szégyellem felismerte a férfit, mint az akarat, hogy a tökéletesség és az egyik fő megnyilvánulása belső felszabadulás az egyén. Maximalista domináns az egyéni lelkiismeret erkölcsi tapasztalat talált egy morális-ozadachivanii férfi, melyben biztos ez vonatkozásában jobb erkölcsi.
A „lelkiismereti szabadság” azt jelenti, az ember jogát a függetlenségre, a belső lelki élet és a képesség, hogy meghatározzák a saját hitét. A keskenyebb és hagyományos értelemben „lelkiismereti szabadság” kifejezés a vallásszabadság és a szervezett imádják. A tényleges értelemben vett etikai lelkiismerete nem lehet más, mint a szabad, lelkiismeretes törvény megnyilvánulása belső felszabadulás a személy, és a szabadság egymást követő szempontjából - nem más, mint az élet a lelkiismeret.
I. Kant, metafizikája Erkölcs. - Op. Vol. 4 (2). M. 1965 o. 335-36;
G. Hegel szelleme kereszténység és annak sorsát. Ő ugyanaz. Vallásfilozófia, Vol. 1. M. 1975. p. 114-15;
Drobnitsky OG A koncepció az erkölcs: Történelmi-kritikai esszét. M. 1974 o. 337-40;