Lehetséges, hogy megöli a lelkiismeret
Felelős Rav Reuven Kuklin
Lelkiismeret - egy belső hang a férfi, aki figyelmeztette őt a gonosz tetteket követnek el. Ha valaki mégis megy erkölcstelen, a lelkiismeret-furdalást. A forrás ez a hang - és yetzer Tov (jó dőlés), amely jelen van minden emberi lényben. A puszta léte egy ilyen szavazás azt mutatja, hogy az embernek van lelke, és az „érv” ellen darwinizmus (mert a lelkiismeret nem segít a személy marad).
Nincs olyan ember, aki nem rendelkezik, és soha nem volt lelkiismeret. Mindenki megszületik egy bizonyos fokú lelkiismeret. Ugyanakkor a lelkiismeret lehet ölni. Rav Chaim Friedlander írja a könyvben CIFTA Haim:
„Az ember jött létre belső érzéseit, az úgynevezett lelkiismeret. és ő végzi tetteit összhangban a lelkiismerete. És amikor nem sikerül, bűn elkövetése, lelkiismeret sikoltozó belül, így helyesbített megtenni, megbánta, és hozta be magukat betartását a belső világot. De, persze, kell a fülébe, hogy hallja a kiáltást a lelkiismeret. A magánszemély is figyelmen kívül hagyja, vagy elfojtani a kiáltást, de minden esetben az első alkalommal, amikor bűnt követ, lelkiismerete sikoltozott, és kínozza őt, és szüksége van a bűnbánatra. De ha az emberek figyelmen kívül hagyják, hogy sírjon, akkor már nem érzem magam, mint a lelkiismeret kínozta, és vezet a megtérésre. És ha ő fogja ismételni bűnét, akkor ez az idő meg fogja ölni a bűn lelkiismeret. Ettől a pillanattól kezdve a lelkiismeretem nem sikítani, és nem ösztönöz. A lelkiismeret nem igényel tőle semmit, már halott volt. "
Tehát Rav Chaim magyarázza a mondás a Talmud (kiddusin 20a): „Ha egy ember nem hallgatott a lelkiismeret hangját, Gd megbünteti a kínzást.” Aztán ezt írja:
„Mindaddig, amíg a lelkiismeret még él az emberben, van remény, hogy a javítás jön belülről: a fül hallja, és akkor az emberek felébred, és bűnbánatot, hozza az üzleti összhangban saját belső világát. Ebben az esetben, a remény nem vész el. De ha egy személy továbbra is a bűnnek, és jön a második katasztrófa - ismétli ugyanazt a bűnt - a bűn már úgy tűnik, hogy neki egy engedélyezett akció. Mostantól kezdve, akkor nem hallja a kiáltást lelkiismerete ... Az egyetlen módja - „... amíg meg nem kapja a másik katasztrófa”, vagyis előfordulhat, hogy ösztönözni fogja a megtérésre események a külvilág - a szorongás és gyötrelem, és megbánja a katasztrófák és a szenvedés, hogy rázza meg, és úgy gondolja, hogy mit csinál. "
Általában lelkiismeret meggyötört ember, amikor úgy érzi, hogy ő elkövetett olyan cselekmény, amely nem felel meg neki. Ezért a bölcsek azt mondta (Pirkei Avot 02:13): „Ne bűnös a saját szemében.” Rambam magyarázza, hogy „ha valaki értékeli magát alacsony - nem fog félni, hogy kötelezzék aljasság.”
És még mindig ugyanabban a helyzetben, egy személy nem lelkiismeret-furdalást a bűnt követnek el. Ez akkor történik, amikor nem veszik észre, hogy a tettei rosszak. Például vannak olyan emberek, akiknek pozloslovit valaki teljesen nem bűn. De a Tóra utal, hogy a rágalmazás, mint az egyik legsúlyosabb bűnöket, ami bizonyos értelemben egyenértékű a gyilkosság, a házasságtörés és a bálványimádás.
A yetzer és Mr. (rossz start) van egy nagyon erős fegyver a háborúban a lelkiismeretével. Ez a fegyver az úgynevezett „szétválasztás”. Úgy működik, mint ez: az emberek hajlamosak kerülik lopni, de néha megengednek maguknak, hogy a busz, „nyúl”, mondtam magamnak, hogy ez nem lopott. Yetzer és Mr. gyakran meggyőzi az a személy, hogy mit akar csinálni, egyáltalán nem az erkölcstelen cselekedet, amelyek úgy félelmek.
Abból, amit már említettük, ebből következik, hogy nem minden esetben elégséges ahhoz, hogy vezérelje a lelkiismeret szavát, mert annyira egyszerű, hogy „kill” vagy „trükk”. Aki azt akarja, hogy megy keresztül, meg kell hallgatni a hangját a Teremtő, aki elmondja neki, hogy milyen lépéseket jók, és melyek azok - rossz. És a „hallani” csak akkor lehet tanulmányozása révén Tórát.
Üdvözlettel, Reuven Kuklin
Hanuka és szépségápolás
Kijelentése bölcsek, amelyek már hallott, az a Midrás Rabba Bereyshit (2, 4). A Midrás értelmezi a vers beszél, hogy a világ nézte a teremtés kezdetét: „A föld üres volt, és érvénytelen, és sötétség volt a mélység színén; és a szellem Gd lebegett a vizek fölött. " A Midrás mondja, hogy ez a vers tartalmaz egy „csipetnyi”, hogy a négy ország, amely lehet alárendelve Izrael népét. A bölcsek azt mondta: „” ... és sötétség „- a görög királyság”. Meg kell érteni, mert mint azt veszi észre, a görögök követték a szépséget (és valóban, Jáván - az őse a görögök -. Én voltam az egyik Jáfet fiai volt a szép örökséget adott - yofi). Miért bölcsek úgynevezett birodalmában „sötétség” a görögök? Végtére is, a szépség mindig jár a fény?
Lehetséges, hogy megünnepeljék a születésnapját a 9. Av?
Javasoljuk:
A Noé napjaiban az emberek vegetáriánusok?
Ez a világ - egyetlen testet?
Ahhoz, hogy megértsük, és megérteni 22. Miért van a zsidóknak, akik betartják a parancsolatokat, és úgy viselkedett méltatlanul?
Rav Eliezer Gervits,
a sorozat „Ahhoz, hogy megértsük, és fogja meg a”
Az ideális társadalom lehetetlen. Között vallásos zsidók vannak olyanok, akiknek a napi viselkedés messze van az ideálistól által előírt Halachában. Miért történik ez? Hogyan lehet módosítani a helyzet?
Elhanyagolása a könnyek. vayigash
Path az igazak. szégyen
Orhot tzaddik
a sorozat „Orhot tzaddikim”
A fej a klasszikus könyvek Mussar (Ethics) - "Orhot tzaddikim." „Szégyen - egy nagy akadály, és vas-fal, telepített előtt valamennyi bűncselekmény.”
Ne hagyja az apja! vayigash
Rasi megemlíti Nem véletlen, hogy Joseph dobták egy üres gödörbe: nem volt víz, de kiűzték skorpiót. Ha a zsidók feledkezzünk meg a Mindenható, az űrt töltik erőszak és az erkölcstelenség.
Gd teremtette az embert, a lelkiismeret egyszerre?
Rav Meir Muchnik
Egy veleszületett értelemben a jó és rossz?