Lehet a hitetlen, hogy az erkölcsi
Ha a keresztény parancsolatok - egy bizonyos rendszer erkölcsi elvárásainak, miért nem él ebben a rendszerben, hogy miért kell abban, hogy meg kell hinni Istenben, menjen a templomba, imádkozott, és a böjt. Végtére is, a lényeg, hogy nincs semmi új, minden értelmes ember tudja, hogy ez a keresztény erkölcs. Amikor az internetes fórumokon olvastam Christian polémia ateistákkal, néha van egy olyan érzésem, hogy az emberek a hit „privatizálása” fogalmával az erkölcs és tagadta hitetlenség követni lehet a jó és a rossz elkerülésére. És tudom, hogy sok ember, aki egész életükben nagyon becsületesen és tisztességesen, hanem Istenben, hit nélkül. És azt állítani, hogy egy ateista nem lehet egy erkölcsi személy - igazságtalan.
Ilya, Torzhok
Vitatkozott ateisták, keresztények gyakran érvelnek jól ismert tézis Dosztojevszkij: „Ha Isten nem létezik, akkor minden megengedett”, szem előtt tartva, hogy az egyetlen forrása és biztosítéka erkölcsi magatartás az ember - a hitét. De ez nem helyes megértése és használata szó klasszikus.
Az a tény, hogy Fedor Mihaylovich írta Dosztojevszkij regényei a késő XIX században, amikor az orosz társadalom még élt összhangban vallási hagyomány, amely már szerves részét képezi az erkölcs. Azokban a napokban, egy ember, aki elvesztette hitét Istenben igazán néz szembe komoly kísértés: elfordulva vallás, hogy megszünteti a maguk és minden erkölcsi korlátozásokat, amelyek nem tartalmazták a vallás. Leírja a sorsa a szerencsétlen Ivan Karamazov, Dosztojevszkij meggyőzően kimutatta, a tragédia egy keresztény, aki elveszítette a hitét.
De a modern élet arányban vallási és erkölcsi néz egészen más. A jelenlegi ateista elvileg nem erkölcsileg leromlott elvesztése miatt istenhit egy nagyon egyszerű oka van: ő ezt a hitet még soha nem volt. Több generáció szovjet emberek hozták fel egy olyan társadalomban, ahol a hagyományos attitűdök vallás lett a militáns ateizmus. Az elképzelés, hogy „nincs Isten”, kalapált a tudat polgárok a Szovjetunió szó szerint óvodáskorban. Ilyen körülmények között, a vallás nem lehet az alapja az erkölcsi magatartás. Mégis az emberek szeretik egymást, ami egy család, gyermeknevelés, elmagyarázza nekik, hogy nem lehet megsérteni a gyenge, meg kell, hogy segítsünk egymásnak, lehetetlen, hogy megtörjük a fát, és kínzó egy macska. A hitetlenek orvosok önzetlenül harcoltak a betegek életét, és azok, akik hisznek a rendőrség és a tűzoltók gyakran feláldozta saját életét a megváltás a többiek.
A szovjet időszakban a történelem hazánk legtöbb lakói nem a hit, hanem erkölcsileg az életét ezek nem hívők igen magas lehet. És egy keresztény szempontból nincs semmi meglepő vagy paradox. Tiszteletreméltó Dorotheus írta: „Amikor Isten megteremtette az embert, az összes benne valami isteni, mintha valami gondolta, hogy megvilágítja az elme, és mutassa meg, hogy a jó és a rossz - az úgynevezett lelkiismeret, és ez - az erkölcsi törvény.”
Igen, egy ateista nem hisz Istenben, aki nem hisz az ember teremtése Isten, és természetesen, nem hiszem, hogy az erkölcsi érzék került be a természet a Teremtő által. De ez megy erkölcsi értelemben, mert ez a hitetlenség sehol, hogy nem tűnik el, hogy létezik benne ugyanúgy, függetlenül a vallási meggyőződés, mint a képesség, hogy úgy gondolja, vagy beszélni.
Nem lehet hinni az előrejelzés. De amikor meghallotta a rádióban a viharjelzés, aki valószínűleg megszünteti a tervezett hajóút, annak ellenére, hogy minden szkepticizmus az előrejelzések az időjárás. És a lelkiismeret, mint egy vevő hangolt a kívánt hullám, figyelmeztet az ember a erkölcstelenség egyes tetteit, még ha ő nem tudja és nem akarja tudni, hogy hol jön ez a jel.
Az az érzés, a szeretet és az együttérzés, idegenkednek a hazugság, lopás és az erőszak, az egyszerű vágy a jó mások - mind jelen vannak mindannyiunk, függetlenül attól, mi a vallás, a kereszténység sohasem állította, egyébként. Az Újszövetségben Pál apostol azt mondja, kifejezetten, hogy az erkölcsi törvény olyan tulajdonsága az emberi természet ... a dicsőség, tisztesség és békesség mindenkinek, aki a jót ... Mert amikor a pogányok, akik nem rendelkeznek a törvény, akkor a természet a dolgok, nem rendelkezik a törvény, egy törvény maguknak ezek mutatják a munkát a törvény írva szívükbe, hogy lelkiismeretem tanú, és gondolataik, a vádolják vagy excusing egymást (Róm 2 :. 10-15).
Keresztények hívja a lelkiismeret Isten hangját az emberi lélek, amely maga is talán, nem hisz Istenben, de ugyanakkor, apostol szerint, hogy nem jó, mert meghallja a parancsot a saját lelkiismerete. „Istentelen” és a „szégyentelen” - nem szinonimája, de az erkölcs nem feltétlenül következménye vallásosság.
De ebben az esetben, hogy mi a különbség a keresztény élet az Evangélium erkölcsi hitetlen?
Erkölcstelenség a szigeten
Van egy jól ismert tévedés: ez tükrözi a tükörben, amikor senki nem néz rá? A válasz a rejtélyre egyszerű és paradox - felügyelet nélkül tükör nem tükrözik semmit, mivel a gondolkodási folyamat maga feltételezi:
1. Tárgy,
2. A fényvisszaverő felület,
3. Az alany érzékeli ezt tükrözi.
A morális helyzet ugyanúgy - az emberi viselkedés lehet erkölcsi vagy erkölcstelen kapcsolatban csak valaki másnak. Az erkölcsi értékelése az emberi cselekedetek kell valaki, aki tud adni nekik egy ilyen értékelés kívülről. Szem előtt tartva, ez a tény, a különbség az ateista és a keresztény erkölcs nem nehéz belátni.
Tegyük fel, ennek eredményeként a hajótörés férfi dobtak egy lakatlan szigetre, ahol egy lélek sem, csak ő. Tud ilyen körülmények között elkövetni egy erkölcstelen cselekedet? Elvileg - igen, talán, de egy feltétellel: erre ő kell egy hívő ember. Furcsa hangokat? De a hívő mindig tudatában van maga az Isten jelenlétében, tehát még a magány, nem mentesíti őt az erkölcsi felelősség Isten előtt, hogy ő is megfigyelni, vagy megsérti. Ez lehet például, hogy élvezze a megváltás és hála Istennek érte. Vagy éppen ellenkezőleg, - elveszti hitét abban, hogy Isten szereti őt, beleesik reménytelenség, a kétségbeesés és végül is öngyilkosságot követett el.
De egy ateista is hasonló helyzetben az erkölcstelen viselkedést egyszerűen lehetetlen, mert az nagyon fogalma erkölcs hiányában a kapcsolatokat más emberek elveszítik indoklását.
A példa a lakatlan szigeten, persze, csak egy - egy allegória. De ez a mindennapi életünkben mindannyian - mind ateisták és keresztények - nem mi magunk most majd olyan helyzetekben, amikor az erkölcsi értékelést tetteink így akárki? És ha a keresztény ember tudja, hogy minden mozdulatát az Úr látja, hitetlen ember tekintheti magát teljesen mentes bárki megtekintheti és ellenőrzés. Mi szolgálhat alapjául morális választási ateista olyan helyzetben, amikor pontosan tudja, hogy az egyik, és soha, semmilyen körülmények között, megtanulja a tetteiért?
Összeállította a híres „Dictionary of velikovengerskogo nyelv” Vladimir Dahl írta: „A keresztény hit tartalmaz szabályokat a legmagasabb erkölcs. Erkölcs hitünk fenti erkölcs polgári: a második csak szigorú törvények végrehajtása, a legelső helyezi a bíró lelkiismerete és Isten. "
Természetesen, és a hitetlen is, mint már korábban is írt, hogy kövesse a hangját saját lelkiismerete. De amikor a lelkiismeret által érzékelt őket egyik mozgalmak saját psziché, akkor miért nem csak megtanulják kezelni azt szükségleteiknek megfelelően?
De ha még mindig úgy véli, hogy a saját lelkiismerete van némi erkölcsi kötelessége, aztán már azt feltételezi, bár öntudatlanul, a létezés külső magának a forrása az erkölcsi értékelést tetteikért. Ebből megértését lelkiismeret a hit Istenben, nagyon kis távolság, és sok hívő Krisztushoz jönnek ezen az úton.
A legtöbb erkölcsi rendszer végül csökken az úgynevezett aranyszabály etika: ne csináld azt másokkal, amit nem akarsz elképzelni. És ha valaki nem öl, nem lop, nem változik a felesége költ italra, és nem fizet, az életmód lehet tekinteni ésszerűen morális, mert az erkölcs határozza meg kizárólag az akció. Nem lehet vádolni senkit az erkölcstelenség a rossz gondolatokat, vágyakat, érzések, hogy nem tudott kifejezni. De kiderült, hogy ez a láthatatlan kíváncsiskodó szemek stratum emberi lét csak a keresztények arra hivatottak, hogy ápolják magad elsősorban - mert minden erkölcstelen cselekmény első érlelődik az emberi lélek. Gospel közvetlen bizonyíték a Krisztus szavait: Mert belülről, a szívből származnak a gonosz gondolatok, házasságtörések, paráznaság, gyilkosságok, lopások, kapzsiság, gonoszságok, álnokság, szemérmetlenség, gonosz szem, káromlás, kevélység, bolondság - mindezek a gonoszságok belülről jönnek és tisztátalanná az embert (Mark 7: 21-23.).
Shock megelőzi hinta, gonosz esetben - megfelelő szív felmentéssel. És ha nem hagyja abba, hogy elképzelni a gonosz ebben a hazai színpadon, akkor kijutni már formájában erkölcstelen cselekmények vagy bűncselekmények. És nem tud menekülni, de maga az ember ettől nem lesz sokkal könnyebb, mert nem minden gonosz kifelé másoknak. Nos, például, hogy mi a baj körül valakinek a féltékenység? Lehet, hogy nem tud róla egyáltalán, de ez nagyon szerencsétlen irigy zöldek csak kizárólag gondolati valaki másnak a jólét és lassan megöli magát saját irigység. Ugyanez mondható el a büszkeség vagy a reménytelenség. Fel a fejjel, vagy büszke ember aligha nevezhető erkölcstelen, mert nem árt senkinek, de magának. De egy keresztény szempontból, szomorúság és büszkeség - a legsúlyosabb bűnöket, mert kirabolják a személy a lehetőséget, hogy Istenhez fordulunk a gyógyuláshoz.
Ez könnyű észrevenni, hogy bármilyen erkölcsi kérdés ezekben az esetekben nem. Mindez vonatkozik egy teljesen más területen lényünk - körét az emberi szellem, a spiritualitás.
Ellentétben egy másik jól magyarázza Krisztus szavait intézett a tanítványainak: Hallottátok, hogy megmondatott: Ne paráználkodj. De mondom néktek, hogy aki ránéz egy nőt lustfully már házasságtörést követett el vele szívében (Máté 5: 27-28.).
Gonosz gondolatok megbénítja az emberi szív, valamint a gonosz tetteket, és mi láthatatlan marad az emberek, akkor nem lehet elrejteni az Isten. Ezért a kereszténység arra ösztönzi az embereket, hogy ne csak egy változás a viselkedésben, és mindenekelőtt - a változás az elme és a szív, hogy változtatni az irányt a gondolatok, érzések és vágyak. A keresztény aszkézis egy ilyen változás az úgynevezett bűnbánat és az utat, hogy ez csak a teljesítését a parancsolatokat.
Miért gyémántok
Minősített Üveges vágott üveg gyémánt minőségű gyémánt igen alkalmas erre a célra. Ahhoz viszont, hogy a drágakő, mint egy egyszerű üveg vágó, legalábbis - meggondolatlanul.
De még vakmerő, hogy fontolja meg a kereszténységet csak kód erkölcsi normákat és szabályokat. Nem, persze, lehet amellett érvelni, így van. Etikai kódex, épül alapján az evangélium parancsolatait, jobban működik, mint bármely más erkölcsi rendszer. De a gyémánt vágja üveg és nem rosszabb stekloreza ...
Az erkölcsi élet egy hitetlen nem jobb vagy rosszabb, mint a keresztény élet az Evangélium. Egyszerűen nagyon különböző célokat, amelyek különböznek egymástól olyan mértékben, hogy minden összehasonlítás közülük egyszerűen nincs értelme.
Az a tény, hogy az erkölcs szabályozza az emberek közötti kapcsolatokat, és a kereszténység - vezeti az embert Istenhez. Ha a parancsolatokat az evangélium szabályozhatják társadalmi kapcsolatok (amint az egész történelem a keresztény civilizáció), akkor nem, még a legmagasabb erkölcs nem tudja, hogy Krisztus olyan ember, aki teljesen elégedett az ő igazságát. És valóban - miért orvos egészség? Miért a Szabadító, aki nem hal meg?
Élő keresztények parancsolatai szerint egy alapvetően más jelentéssel bír. A szó a Szent Új Teológus Szent Simeon. Gondos kivitelezés Krisztus parancsolatát tanítja meg a gyengeségét. És Szent Ignác Bryanchaninov írja írásaiban értékelés Christian aszkéták hőstetteit és az erények a következők szerint: „Az aszkéta, csak azt, hogy kezd ezek elvégzésére, valamint, hogy mi teszi őket elég, tisztátalan ... megerősítése az evangélium egyre világosabban felfedi neki az ő kudarca jó cselekedetek, sok a eltérések és a motívumok, boldogtalan állapotában bukott természet ... a teljesítménye a parancsolatok bevallja torzítás és meggyalázása őket. " „Ezért, szent mossuk erényeiket, mintha a bűneit folyamok a könnyek.”
Így az igazság és a jóság az ateisták és a keresztények, annak ellenére, hogy a hasonlóság, a szellemi értelemben nem kiegészítik egymást, és kölcsönösen kizárják egymást: az első dicséret személy a szemükben, elvakította és a „- rob” a Krisztus, és a második, éppen ellenkezőleg felfedi az ember a bukott természet, szerény és vezet Krisztushoz.
Egy és ugyanazon módon, attól függően, hogy az irányt, oda vezethet, hogy az ellenkező oldalon.
A legszörnyűbb baj hitetlen -, hogy ő nem ismeri az összes kisebbrendűségi és elégtelensége létezésük Isten nélkül. És minél több erkölcsi élet egy olyan személy, annál inkább kerül jóvá a véleményen van, hogy nem is kell Krisztust. Arról, hogy mi történik a lelkében, ő, mint általában, nem is hiszem, és ha azt hiszi, hogy nem az evangélium nem egyszerűen csak ad lelki állapot korrekt becslés. És ez volt a lelki felmentés marad az emberi és a legfontosabb értékkel rendelkeznek, még ha az erkölcs, és az összes többi erény nem lesz semmi értelme neki.
De a lelki élet megy tovább. És ezen a területen az élete, még mindig aktív és szabadon választhat. Ez lehet például, hogy utálom az egész világot, és átkozta minden ember csak azért, mert az egészséges és tud járni, beszélni és nevetni egymással.
De ahogy azt lehet érezni a szeretet és a hála, hogy a családok, akik törődnek velük, köszönhetően az orvosok, ami megkönnyíti a szenvedése ... És ő is imádkozni értük, kérje őket az Úr minden a legjobb. Talán egész életemben, hogy ki a memóriában nap és gondoskodnia kell arról, hogy évekig észrevétlen maradt a mindennapi nyüzsgés a napi grind -, hogy Isten szeretetét neki és közöny ezt a szeretetet. És ha ez megtörténik, akkor a szív lehet mondani, hogy Istenem, bocsáss meg ...
A keresztények minden esetben nem tartják magukat erkölcsi, mint a nem hívők, ők csak szándékosan készít lelke az örökkévalóság, várakozás nélkül bénulást vagy halált okozhat. Értékeli saját erkölcsi elhagyják az emberi ítélőképesség, és szíve van készítve a bíróság az Isten, az ember ránéz a külső megjelenése, de az Úr a szívet nézi (1 Sámuel 16: 7).