Lathauers hangja - többet, mint bárki más nem tehet - zen beszélgetés

Lathauers hangja - többet, mint bárki más nem tehet - Beszélgetések Zen - Az előszót a magyar kiadás

Soha nem tudjuk elfogadni, sem a világ olyan, amilyen, hogy ne hagyja őt. Ez paradox helyzetét látva a valóság sokkal jobban hasonlít, amit Dosztojevszkij ismertetett ő megjegyzi, Underground: semmit sem lehet sem megerősíteni, sem cáfolni, és nincs más választása, mint hogy bumm a fejét a áthatolhatatlan falat. Világ összehozza az egyik a kétségbeesés. Dosztojevszkij nem hozott ebben a kérdésben, mert a belsejében ezt az állapotot a kétségbeesés van a felismerés, hogy van, nem léteznek, és ez még mélyebben a világ a természet törvényei és az emberi elme, amely részt vesz a tudomány. És csak ebben a mély megértés és megnyitja semmi lehetővé válik a szabadság, nem korlátozzák a szükségesség és az élet, amely túlmutat a racionalitás. [1]

Azokban az években, amikor rájöttem, Dosztojevszkij, elkezdtem gyakori a katolikus bencés kolostor a város Sheveton Belgiumban ismert munkája a egységesítése a keresztény felekezetek. Itt jártam szolgáltatás szerint végezzük a bizánci rítust. Ezt követően befejezésekor képzést a University of a magyar nyelv és irodalom, elkezdtem közzé a lapban Irenikon (Irenikon) által közzétett, a Abbey, cikkeket vallás az orosz irodalomban.

Aztán elment egyetemre Katolikus Egyetem Nijmegen Hollandia és eljegyezték összehasonlító vallás és pszichológia kultúra. A mentorom volt Han Fortman [2]. befolyásos akkoriban a szakember a területén a kulturális pszichológia, általam gyakran könyvében. A szíve is, és a tudományos tevékenység és az orvosi gyakorlat laikus vallásos tapasztalat nem korlátozódik semmilyen kizárólagos vallás. Mint katolikus pap, aki állandóan ismétlődő tanítványainak, hogy az ő vallási küldetés, nem kell beállítania merev keret, amely tovább kell menni, túl a forma, nem számít, mennyire szent és beállított időpontokban és úgy tűnik, örökre, és szeretett általa a katolikus hagyomány sem volt kivétel. De legfőképpen azt hangsúlyozta annak fontosságát, hogy a vallási párbeszéd buddhizmus, különösen az utolsó munkálatok.

Másrészt, Fortman egyformán fontosnak kell tekinteni, és a párbeszéd a modern világban, ösztökélt bennünket, hogy megtanulják észrevenni, hogy milyen a valóság körülöttünk tükröződik művészet és az irodalom. Ez oda vezetett, hogy a mélyebb megértését, milyen fontos szerepet is játszott a szakirodalomban kifejezésére vallási érzéseit. Nagy írók és költők gyakran képesek voltak behatolni a nagyon alapvető létünk és felfedi a rejtett motívumokat, hogy a meghajtó az emberi szív. Filozófia, pszichológia, de még a teológia csak álom egy ilyen egyedülálló frissesség ilyen intuitív betekintést a valóság, hogy megadja nekünk a szakirodalomban.

Abe már többször is kihangsúlyozta, hogy van egy erős konvergencia kilátást Mahayana buddhizmus és a kereszténység a kiváltó oka mindennek, és mindketten látni a önzetlen szeretet áldozati vagy agapé. Azt is állítja párhuzamba a buddhista „nyelvét üresség” és a nyelvet a keresztény írók, misztikusok, mint például Új Teológus Szent Simeon (Isten mint „káprázatos sötétség”) és a Pszeudo-Dionisiy Areopagit. Ennek illusztrálására valóban figyelemre méltó párhuzam, idézem két szöveg tartozó mind a hagyományok. Ezeket a sorokat ihlette az egyes résztvevők a vallások közötti párbeszéd, a buddhisták és a keresztények, és játszott nagyon fontos szerepet a személyes lelki küldetést. Az első járat - egy idézet Pseudo-Dionysius, a második - a híres szövegét a Buddha, a alapjait mindent, a Nirvana Szútra.

Isten - minden, ami létezik, és semmi sem létezik. (.) Az ok minden dolog - ez nem a lélek vagy az elme; azt sem a képzelet, sem a vélemény vagy magyarázat, ez nem kifejezhető szavakkal és elképzelhetetlen. Ez nem egy szám, nem sorrendben, nem a méret, nem kicsit; nem egyenlőség, nem az egyenlőtlenség. Nem szükséges, nem hazudik, nem pihen (.); nem ez a lényeg, nem egy örökkévalóság, nincs itt az ideje. (.); ez nem a készülék nincs megadva; ez nem az istenség nem erény; még csak nem is a szellem, mint tudjuk. [3]

Van, szerzetesek, a világban, ahol nincs se föld, se víz, se tűz, sem a szél, sem a gömb határtalan tudatosság, sem a gömb a semmi, sem a köre észlelés, sem nem-észlelés, nincs sem a világban, sem a jövő, sem a kettő együtt nem nincs hold, nincs V Ez, szerzetesek, nem tudok gondolni, minden meglévő vagy jövőbeni, sem tartós, sem halál, sem születik. Ő nem lábát, nincs kezdete és alapja. Ez valóban a szenvedés vége (.). Ott, Monks, születendő, meghatározhatatlan, nem teremtett, neskonstruirovannoe [4].

A 80. évfordulója Abe már megjelent életrajzában című Makaó Abe, a Zen az élet egy párbeszéd, amely képviselői a különböző vallások - a buddhizmus, a kereszténység, a judaizmus, és a hinduizmus - hálásak ez az ember az ő nagy mértékben hozzájárult a fejlődés ezen a párbeszéd, amely egyesíti mindegyikük [5].

Azt is megjegyezzük, hogy a hang az orosz ortodox egyház a beszélgetés hallható meglehetősen ritka, annak ellenére, hogy élénk érdeklődés számos kortárs magyar írók, mint Victor Pelevin és Arcadia Drogomoschenko a zen buddhizmus. Ez annál is inkább meglepő, hogy ez a vágy, hogy párbeszédet más vallások természetesen jelen van az ortodox hagyomány. Így a görög ortodox teológus George Papademetriou úgy véli, hogy a néző ortodoxia a párbeszéd nem keresztény vallások visszamegy a tanítást a egyházatyák, mint például a Szent Justin a bölcsek. Ő idézte szavait St. Justin a „mag Logos” *

„A kezdeti létezése örök Logosz lehetővé teszi a részvételt minden emberi rasv Isten kinyilatkoztatása. Logo vetőmag velejárója a születés minden versenyen, egyesíti az emberiséget, és teszi mindezt az emberek egy részét. " Következő Papademetriou fogalmaz alapvető dogma az ortodox kereszténység, mondván, hogy az Isten lényege érthetetlen és megy „túl szó lehet mondani, látni és érteni”: „Ahhoz, hogy azt sugallják, hogy a tevékenység a Szentlélek, azaz maga Isten, korlátozott - ez nem úgy, hogy elismeri az ortodox, feltételezi a hatóság, hogy megkeresse és megtalálja az igazságot mindenhol, követve a Szentlélek, ahol ő vezette, többek között más vallások és filozófiák „[6].

[1] Keiji Nishitani, vallás és a Semmi, University of California Press, pp. 48-49.

[2] Han Fortman (1912-1970) professzor volt az összehasonlító pszichológia, a vallás és a kultúra holland város Nijmegen. A legfontosabb területe a kutatás volt a tanulmány a vallási tapasztalat a különböző kultúrákban. Ő volt az egyik első, aki hívott közötti párbeszéd kereszténység és a buddhizmus.

[3] Masaaki Honda, kozmikus kinyilatkoztatás, az A Zen-Chnstian Pilgnmage, A gyümölcsök Tíz éves Colloquia Japánban 1967/1976, A Zen Christian Kollokvium 1981, pp. 65-66.

* Logos Spermatikos (Gr.) -porozhdayuschee szót. - Kb. per.

[6] George C. Papademetriou egy ortodox nézete a nem keresztény vallások, görögkeleti Archidiocese Amerikai goarch.org/ ourfaith 8089, pp. 2-6.

Lathauers hangja - többet, mint bárki más nem tehet - Beszélgetések Zen - lehet megvásárolni a könyvesboltokban Magyarország és Ukrajna.