Kommentár az A zsidókhoz írt levél, a negyedik fejezet olvasható, letölthető - Áldott Theophylact bolgár

Hebrews 4: 1. Nézzük tehát a félelem, nehogy egy ígéretet, hogy balra lép nyugalmába,

Itt visszatérni arra a helyre, ahol azt mondta: „Ma, ha hallja a hangját” (Zsidók 3: 7), majd az egyik a másik után: „Térjünk most a félelem.” és nekünk ez nem történt meg ugyanaz. A „tehát” szállított az újbóli beszéd, megszakított hosszú ismétlés.

nem érdemes úgy tűnik, hogy híjával 4.

Ez az, hogy valahogy ne veszítse el a tökéletes alkalom, hogy adja meg a megígért többit. Lágyító és gyengülő beszédében azt mondta: „késni”, de „nem késni.”

Hebrews 4: 2. Mert nekünk hirdették az evangéliumot, valamint az a tény, de nem használ nékik a szó prédikált,

És jó híreket kapott a jövőbeli előnyök, valamint azokat a konvertáló az ígéret földjére. De ez lesz teljesen felesleges nekünk, ha csak nem hisznek, és nem halasztható a gyávaság, mint ahogy a tárgyaláson nem részesülnek. Ügyeljen arra, hogy az utat szánt üggyel kapcsolatban felhívjuk az evangéliumot, hogy az ígéret a jó dolgok jönnek, sőt, azokat, amelyek az adott, mint a jutalom a győztes: mint azon az úgynevezett „szót m th tárgyaláson.”

nem oldott (μη συγκεκραμένος 5) a hit hallható.

Ez nem kapcsolódik a hit, és nem ért egyet azokkal, akik hallották, másrészt visszavonta tőlük. Heard itt is nevezi azokat, akik hisznek; mert valóban nevezhetjük azok, akik hallották. St. Ioann Zlatouszt által nem Mix magától értetődő támogatói Caleb és Joshua, mert nem vett részt a felkelésben, nem keverve, nem felháborodott, és nem halt meg együtt a többi a lázadók, akik mindannyian egy vélemény. Ki ez? Azoknak, akik már hallottak, és nem kaptak semmilyen előnyt. Így mondta a nagy szent és a mély bölcsesség, hogy én, méltatlan, nem adott, hogy megértse az értelemben, amelyben azt mondják.

Hebrews 4: 3. Ne adja át pihenni, mi elhittük, mint mondta: „Megesküdtem haragomban, ha be az én maradék” (vö Ps.94 :. 11)

Ami azt mutatja, hogy belép a többi akik hittek? Abból a tényből, hogy Isten azt mondta, nem hitte volna nem fognak szerepelni. Világossá válik, az ellenzék: azoknak, akik nem hisznek, megtorlásul a hitetlenség az, hogy nem lép a nyugalomba, így, éppen ellenkezőleg, azt hitték, jutalmazták a hite, hogy adja meg.

bár a munkálatok befejezése az alapítvány a világ.

Zsidók 4: 4. Mivel nincs helye a hetedik napon így: Isten megpihent a hetedik napon minden munkájától, a. (Vö Genesis 2: 2.)

Hebrews 4: 5. És itt: „Ne adja be a többit.” (Ps.94: 11)

Úgy tűnik, hogy ez a beszéd incongruously, de valójában nem ez a helyzet: azt mondja, hogy nem tudja valaki mondani, hogy Dávid beszél többi szombaton. Mert azt mondja róla, amikor ő volt régen, amikor a világot, és a kezdetektől az volt a felmentést? Egyértelmű, hogy Dávid beszél néhány más egyedül. A többiek a jövőben, mert nyilvánvalóan nem kell senkinek be utána. És ahogy a Biblia úgynevezett szombaton pihenés, és nincs akadálya, hogy pihenni ezután nevezték lépését a föld; így most már semmi akadálya annak, hogy ezt követően az ősi többi hívták, és a következő, az ész a mennyek országa, ahol nem lesz sem hitt.

Hebrews 4: 6. Tehát, mint néhány 6 marad lép, és a kiknek először prédikált nem mentek be hitetlenség miatt:

Hebrews 4: 7. még mindig meghatároz egy bizonyos napon, „Ma”, mondván, a David után oly hosszú ideig, mert azt mondják: „Ma, ha hallod a hangját, ne keményítsétek meg a szíveteket.” (. Vö Ps.94: 8. Hebrews 3: 8)

Hebrews 4: 8. Mert ha Józsué adott nekik pihenni, akkor nem később beszéltem egy másik nap.

Mindez megpróbálja megmutatni, hogy Joshua nem lép a nyugalomba, amit Dávid, és most van. Mivel Joshua nem lépett be, és David „után olyan hosszú ideig,»mondja újra:«Ne keményítsétek szíveteket." Mint az apák, akik a hitetlenség miatt nem vagy bejelentkezve, és ad okot, hogy éppen ellenkezőleg, arra a következtetésre jutunk, hogy megyünk, ha hiszünk. Nyilvánvaló, hogy ez - a jövő a béke, és azt várja tőlünk. Mert ez nem a Palesztina, nem kétséges, mondta David, akkor már a tulajdonában van; nem is a hetedik napon is: ő volt az alapja a világon. Következésképpen, van némi harmadik pihenés, - Menny amely bevezeti igaz Jézus és a hit benne.

Hebrews 4: 9. Pihenés az Isten népe mindig marad egy szombatot.

Nem azt mondom: a béke, de a „sabbat”. Élettartam valójában egy név, tetszett nekik, és a közönség, és nyilvánvaló volt számukra. Így nevezi a mennyek országa. Mert mint szombaton a törvényben pedig megparancsolta, hogy tartózkodjon minden testi önkényes ügyek és a papokat, hogy semmit, de működik a szolgáltatás, hogy Isten és az ügyek felemelő és íme, minden dolog a lelki és isteni, semmi testi, semmi fájdalmas, ahol nincs se betegség, sem gyász, sem sóhaj. Hallgassa meg, amit ő maga mondta.

Hebrews 4: 10. Mert aki belépett a többi, ő is abbahagyta a kinek műveit Isten az ő.

Úgy értelmezi, hogy milyen értelemben az úgynevezett nyugalmi „a szombatot.” Mert azt mondja, és pihenünk műveiből, ahogy Isten, pochivshi a munkából a felmentés a világ, az úgynevezett a nap a szombatot. Mert itt és sok az igazak munka, és a harc, és minden erőfeszítés révén; és nincs gond és erkölcsi erények, van egy mérhetetlen élvezet Isten. Szóval, mit akarnak hallani az, hogy megszabaduljon a jelenlegi állást, majd azt mondta, hogy tetszik nekik.

Hebrews 4: 11. Tehát megpróbál belépni abba a többit,

Amint azt mutatja, hogy van egy harmadik béke végül ösztönzi őket, hogy megy be abba. Jól mondta, „próbálja meg”. Mert a hit önmagában nem elegendő ahhoz, hogy abba be, ha ő nem csatlakozik, és a jó élet.

bárki számára ugyanaz a példa a hitetlenség esett.

„Ugyanebben példa” -, mint az izraeliek. Mert ahogy ők, bár már elmúlt a legtöbb utat és szenvedett egy katasztrófa, de csökkent a hitetlenség miatt, és úgy néz ki, ha ennyi támadásnak, ami ott állt, akkor nem esik mentés nélkül a bátorságot, hogy véget érjen. Mert ez valójában azt jelenti, hogy csökken.

Hebrews 4: 12. Mert az Istennek beszéde élő és ható, és élesebb minden kétélű kard:

Hogyan, akkor azt mondja, nem a háború nem a kard meggyilkoltak, hanem az Isten szavát, mert hullanak maguk is velünk. Mert ugyanaz a szó, mint megbüntetni őket, és mi fogja büntetni: ez mindig él, és nem halott. És mégis más értelemben, azt mondta, „él”. hogy hallja a szót, nem tartotta a mondás üres, azt mondja, „él”. amely lényegében és hatékonyan, és bármilyen lélek sem esett - kiváltja az agyvérzés. Megjegyzés az eszköz, gondolta a kard és a sztrájk, a hagyományos és az általunk ismert - és ez az, hogy ez megmutassa a fölény a hatalom az Isten szavát.

ez áthatol még elosztjuk lélek és a szellem,

Azt mondja, hogy valami szörnyűség, vagy azt, hogy az Isten szavát, a lélek elválik a lélek és hagyja mentes a szentség származik az, hogy a Lord és leírt evangélium boncolás (Mt 24: 51). Mert a király és a vezető az elkövető, először távolítsa el a biztonsági öv és a méltóság, és még akkor is bünteti, és ebben az esetben az a személy meg van fosztva a szellemi méltóságot, akkor büntetik. Vagy, hogy behatol a leginkább anyagtalan lény. Vannak, akik megértették a szót, véleményem szerint, nem egyeztethető össze a szándékkal apostol, hogy az Isten szavát, lépett a lélek különválik, és osztja részekre, így képes az észlelés és karbantartása titoktartás. Mert, mint a nyíl, vágás a szervezet megkapja, így bele, és a szó, ha nem a linkek között a lélek, hogy ne juthasson bele.

és velőt,

Ahhoz, hogy hallott a rész a lélek, nem válnak figyelmetlen, feltételezve, hogy ez egy ismeretlen büntetés, ajánlatok és testi állapotok. További nyilvánvaló és nyilvánvaló akció erősebb.

és megítélni a gondolatait és szándékait a szív.

Itt látható az istenség az Ige. Mert Isten hajlamosak megítélni, azaz teszt és kezelése gondolatokat. „Mert”. Azt mondja: „te Triest a szívet és az elmét. Isten „(Ps.7: 10).

Hebrews 4: 13. És nincs teremtmény rejtve őelőtte,

Nem csak mondja, és keresi a szíveket vizsgálja, tudja, de legalább van az angyalok és arkangyalok, kerubok és Seraphim on, minden nyitva előtte. Semmi sem tudja elrejteni a szemében.

de mindenek meztelenek és megnyittatik néktek a szemét neki:

Ahhoz, hogy láthatóvá, hogyan mindenek meztelenek és nyilvánvalóan előtt az Isten Igéje, ő vette hordozható kifejezés venni a juh, amikor nyúzzák velük. Ezek mikor lefejezték vagy szúrta a nyak és megölik őket, eltávolítása után a bőr nyitott minden belső: Isten minden nyitva. Néhány szó a „nyitott» (τετραχηλισμένα) értelmezni dísztárgyak 7 nyak pontosan, lógott a nyakában. És a másik - abban az értelemben, hogy mi jön le, és ponyvák nyakán, lehetetlen volt tekintete Isten dicsőségére a bíró és a Jézus Krisztus. Nem fogadja el az első magyarázat.

Ő ad jelentést.

Azt mondta, hogy nekünk a választ és a számla a tetteik. Nézze meg, hogyan emelte a baj? Hogy hallotta :. „Ugyanez példa” Azt nem hiszem, hogy ugyanazt a büntetést, hogy nekünk, és az izraeliek, azt mutatja, ezen keresztül, hogy a büntetés rosszabb.

Hebrews 4: 14. Azóta van egy nagy főpap áthaladt az eget, Jézus, az Isten Fia,

hadd ragaszkodnak a hitvallásban.

Nem minden tulajdonítja a főpap, hanem azt is megköveteli, hogy részt vegyünk. Ez lehet, feltéve, hogy érdemesek vagyunk. Arról, hogy mi vallomás mond itt? Az a tény, hogy van egy feltámadás, van egy jutalom, és számtalan jó van, hogy Krisztus az Isten. Maradjunk ebben a szakmában. Ne adj neki elfogy bennünk. Mi bevallotta elején hit, amit folyamatosan szilárdan és a szörnyű eltűnnek.

Hebrews 4: 15. Mert mi nem egy főpap, aki nem szimpatizálnak mi gyenge,

Intvén, meggyőzően, ő tanú beszédében azt mondta, hogy a főpap ismeri a feltétel, nem úgy, mint a legtöbb pap, akik nem tudják még, mit szenved; miért nem tud segíteni azoknak, akik szenvednek. Éppen ellenkezőleg, Főpapunkra tapasztalt mindent, és egyszer tapasztalta, felemelkedett, hogy képes legyen „szimpatizálnak”.

de akik hozzánk hasonlóan megkísértetett mindenben, kivéve a bűnt.

Azaz, ő volt kitéve üldöztetésnek, köpködés, rágalmazás, száműzetés, végül keresztre feszítették. Mindez elviselte miután a hasonlóság, hogy van, mint mi magunk, de bűn nélkül. Mert ő nem követett el bűnt, és amikor elszenvedtem ezeket a dolgokat nem mondott vagy tett semmit bűnös. Tehát akkor, és akkor a szenvedés, tartsa a bűntől. Tehát miért szabadult és szállított? Néhány kifejezést „bűn nélkül” értendő, hogy ő elviselte azt nem bűneiért felmerülő büntetés.

Hebrews 4: 16. Járuljunk azért bizodalommal a kegyelem királyi székéhez,

Mivel azt mondja, hogy bűntelen főpap, aki megnyerte a világon, aki azt mondta, „hajrá, mert én legyőztem a világot” (János 16: 33), akkor el kell bátran, hogy nem egy fájdalmas tudat habozás nélkül, de teljes hittel a főpap. Mert ha van bűn, de Ő bűntelen. És trónjáról - a kegyelem királyi székéhez, nem bíróság; ezért meg kell bátran, abban a reményben, hogy ő ad nekünk mindent, amit akar. Két hely; Egy most - a kegyelem trónjához, és sürgette, hogy az isteni kegyelem a bűnök bocsánatára; A másik - a trónt a második eljövetele, Jézus Krisztus, nem a kegyelem trónjához, mert akkor senki nem kap megbocsátás és a trón ítélet. Körülbelül a trónt emlékeztetett, hogy már hallott, hogy ő a főpap, ő nem hiszem, hogy Isten előtt áll. Mert bár, mint egy ember, aki az úgynevezett főpap és az áldást a leereszkedés a számunkra, de ő ül a Nyilaid.

hogy irgalmasságot nyerjünk és kegyelmet találjunk, hogy segítsen.

Ha elkezdjük most, irgalmat nyerjünk, és kegyelmet; Mert blagovremenno eljárni. Ha tehát eljárni, akkor megkapjuk; Mert akkor ott lesz a kegyelem trónjához. Most a király ül rajta, etetés kegyelem; és akkor emelkedik az ítélet, mert azt mondták: „Kelj fel, oh Isten, ítéld meg a földet” (Ps.81: 8).

4. A „közületek” a bl. Theophylact elhagyható.

Az 5 bl. Ez theophylact szól: μη συγκεκραμένους. Megállapodás született arról a bl. Theophylact nem λόγος. a mi szöveget, és εκείνους. Figyelemre méltó, hogy ő nem mondom, hogy nem ért egyet -, de nem keverednek (μη σογκεκροιμένους) (Chisl.11: 30-31), hogy jelezze a magas fokú egységet.

6 dicsőségben. fordítás helyett: „még mindig vannak” helyesen: „rászoruló netsyi”. de a kommunikáció. Aranyszájú és bl. Theophylact azt mondja: „még mindig vannak.”