Kommentár az a rómaiakhoz írt levélben, St. Paul, a 14 fej olvasni, letöltés - Blessed
Róm 14: 2. Egy Hiszem egyék mindennél, aki gyenge eszik csak zöldséget.
Lehetővé teszi, hogy egy összehasonlítása tökéletes és tökéletlen, és azt mondja, hogy a tökéletes merész hit, közömbös összes hírcsatorna, a tökéletlen gyenge, eszik csak zöldséget. Ezért ez utóbbi érdemel gyógyulás helyett rombolás.
Róm 14: 3. Ki eszik, nem veti meg az, aki nem eszik; és aki nem eszik bíró, aki megeszi, az Isten befogadta őt.
Azok, akik mindent megevett, mint tökéletes, megvetett neyaduschih milyen kevés a hit, és még mindig kapcsolódik a zsidósághoz. Másrészt, neyaduschie elítélte azokat, akik ettek mindent mértéktelen. Mivel ezek között sok volt a pogányok, azt mondja: „Isten elvitte.” ami kiderült, hogy neki kimondhatatlan kegyelem. Mit vitatkozni velük a törvény, mint Krisztus élt meg?
Romans 14: 4. Ki vagy te megítélni valaki más szolgáját? Ahhoz, hogy a maga ura is áll vagy bukik.
Úgy beszél, hogy a tökéletes, elutasította azt a megaláztatást, és elítélése miatt, mert ennek is, és megvetették és elítélték tökéletlen. Ugyanakkor titokban meggyőződés esik itt és tökéletlen. Nem azért, mert azt mondja, megtiltom, hogy megítélje, hogy a viselkedés nem érdemli másik vizsgálatban, hanem azért, mert a szolga egy idegen, ami nem a tiéd, hanem az Isten. Mert bár ő és erőtlen, de nem szűnt meg, hogy egy rabszolga; miért nem a kétségbeesés, hogy az övé. Ösztönzése a gyenge, azt mondják, esik, de a „áll vagy bukik.” Az egyik vagy a másik fog történni vele, Istennek van joga megítélni az esetet és a veszteség álló szoruló meddő.
És ő fog állni, mert az Úr tudja, hogy neki felállni.
A „fog állni” azt mutatja, hogy ő volt annyira bizonytalan, és jött korábban, hogy egyedül Isten tud vele állni. Ez beszél az ember, nagyon rossz.
Róm 14: 5. Néha egy nap felett és a többi bíró mindennap ugyanúgy.
Néhány lépést magad neyadeniem vagy tartózkodnia sertéshús bizonyos napokon, míg mások mindig is az élelmiszer-és elítélte az üzenet. Ezeknek azt mondta, hogy egy bíró, és a másik irányba, majd egy közömbös itt. Ezért ott nem támadja meg a testvére, mert e. Ez jön le, hogy kifogástalan, mert még újak voltak a hitben.
Legyen minden teljesen meggyőződve a saját agyában.
Amikor a dogma, nem kell teljes egészében meggyőződve a saját agyában, de meg kell szilárdan tartani, amit kaptak, akkor is, ha egy angyal prédikáljon nekünk más ég. És itt beszélünk bálványok és a hozzászólásokat, stb és megbotlik ezen még új a hitben, és szükségük van a kegyelem, és így kellene csinálni velük némi enyhülést az élet, rendezett egész pontossággal.
Róm 14: 6. Ki regardeth a nap, az Úrhoz; és aki nem tartja be, úgy hogy az Úr nem diszkriminál.
Ki mondta, hogy regardeth a nap, az Úrnak, a félelem; és aki nem tartja be, úgy hogy az Úr nem tesz megkülönböztetést a már tökéletes a Krisztusban, és felmagasztaltatik fenti jogi észrevételeket.
Ki eszik, eszik az Úrnak, ő adja az Isten köszönhetően; és aki nem eszik, az Úr azt eszi sem, és adja Isten köszönöm.
Csak egy dolog, mondja, kérdezni, hogy csinálja, és köszönöm, ha ki pedig eszik és neyaduschy Isten Krisztusért? Elkötelezett így nem díjköteles, rágalmazó. Azt mondja, ez, mint mondtam, mert a rómaiak még új a hitben. De titokban sztrájk, és ragaszkodni a zsidóságot. Hogyan megköszönni, aki betartja a másik jog? Következésképpen, köszönhetően az egyetlen, aki megeszi.
Róm 14: 7. Mert közülünk senki sem él önmagának, és senki sem hal meg magának;
Róm 14: 8. és akár élünk - élünk az Úrnak; Akár die - die az Úrnak:
Megvan, azt mondja az Úr, aki törődik velünk, és hogy tiszteletben életében a beszerzés, és a halála a veszteség. Mert élünk, akár meghalunk nem csak én, hanem arra is, hogy az Úr. Az élet az úgynevezett élet a hit, és a halál - csökkenő távol a hitet. Ezért az Úr nem teszi lehetővé számunkra, hogy meghaljon a hitben, és látszólag törékeny esett tőle.
és ezért akár élünk, akár meghalunk, - mi vagyunk az Úrtól.
Hit által a halálos halad a természetes halálig; Okokból ez most. Akár élünk, mondja a természetes élet, mi az Úr; Akár meghal a természetes halál, az Úr is tartozik.
Róm 14: 9. Erre a célra, Krisztus meghalt és feltámadt, és élt újra, hogy az Úr mind a holtak és az élők.
Azt mondja, hadd biztosíthatom, hogy az Úr gondoskodik a korrekció a gyenge. Mert ki kivéreztetett, és meghalt a mi Urunk, ő nincs ott, hogy vigyázzon azoknak, akik az ő rabszolgái? Ez hasonló ahhoz, ahogy szokta mondani, lehetséges, hogy valaki törődött az ő szolgája, akit fizetett annyira? És ha, mondjuk, hogy vigyázzon a halott, sokkal inkább a nappali. Mindez azt mondta, azzal a céllal, júdaizáló keresztényeket, hogy szégyen, és rávenni, hogy megvitassák, hogyan hálátlan megkapja kapcsolatban a halott neki, hogy Krisztus folytatásával tartani a törvényt.
Róm 14: 10. Miért ítélsz bátyád? Vagy miért gyűlölöm a bátyád? Mindannyian állni, mielőtt a Krisztus ítélőszéke.
Ön neyaduschy hogy elítélje a testvére, az evő extravagáns, amit eszik? Ő - a testvére; nem gyűlölöm a saját péniszét. Adtál neki választ? Ő meg fog jelenni a bíróságon, és azt fogják büntetni. Látod, hogy fizetjük a tökéletes, félelmet a zsidóságban magát, hogy adjon jelentést az Ítélet Napján?
Róm 14: 11. Mert meg van írva: Élek én, ezt mondja az Úr, minden térd nékem hajol meg, és minden nyelv Istent magasztalja.
Róm 14: 12. Tehát mindannyian számot adnak a magát Istennek.
Hogy mi alapján fogják megítélni szolgái a mester, azt mondja, mutatja a prófétát. És az „előttem minden térd meghajlik, és minden nyelv Istent magasztalja” mutatta a legnagyobb mértékű alárendeltség. „Ez bevallani.” azaz jelentést tett neki. - Ki az? Nem a törvény, hanem Krisztus. Szóval, miért törvénytisztelet?
Róm 14: 13. Nézzük tehát nem megítélni egymást, de ez a bíró helyett, hogy semmi esetre sem a testvére megbotlik vagy kísértésnek.
Mind azt mondja, hagyjuk a jelenlegi viszály között van, és te sem, aki mindent megeszik, nem nyújtott tökéletlen esetben megbotlik, mennyit szemére, vagy ha nem egy ember lehet enni is, nem nyújtott testvére a kísértés, mint megfigyelő zsidó. A botrány és kísértés tisztességes egy az egyik és a másik személy.
Romans 14: 14. Tudom, és meg vagyok győződve az Úr Jézusban, hogy semmi sem tisztátalan önmagában, Csak úgy véli, semmi tisztátalan legyen, neki, tisztátalan.
Ismerje meg, mi ne káromolja az erőtlen, végül megtanulja, hogy az élelmiszer és utasítja a leggyengébb nem kell félni, és nem kell félni, mint tisztátalan. Azt mondtam, tudom, és biztos vagyok benne, nem az emberi érvelés, hanem az Úr Jézus, hogy van, miután tanított és hitelesíti az Úr Jézus, hogy „semmi sem tisztátalan önmagában.” hogy semmi sem tisztátalan természetű, de szennyezettek a akarat fogyasztott. Számára egyedül, és a gyalázatos, és mocskos, és ez nem mindenkinek.
Romans 14: 15. Ha azonban az élelmiszer bátyád megszomorodik, akkor már nem séta a szerelemben.
Itt megéri tökéletes buzdítás: legalább ezer táplálékok tisztátalan a természet, de akkor kellene, hogy tartózkodjanak a sertéshús, hogy ne, hogy ideges a testvére megbotránkozik, ha meg akarja tartani a szeretet. További hozzáteszi:
Ne veszítsd el azt a te hús, a kiért Krisztus meghalt.
Azt mondta, a vita élelmiszerek megsemmisítésének és megrontják a testvére, amely olyan értékes szemében Krisztus hogy meghalt érte. Az egyik, megjegyezve, hogy mit eszik sertéshúst ellenzék, ez egyre nehezebb, és ezért attól tartanak, hogy nem esik távol Krisztus végül teljesen kötve a törvény.
Romans 14: 16. Ne engedjétek jó lehet káromoltassék.
Azaz, ha van tökéletes hitet (A named jelentette a „jó”). Ezért ne éljenek vissza a tökéletességet, és ad alkalmat, hogy gyalázza. Mert ha te, hogy egy tökéletes rom tökéletes, ez adta az alkalomból, hogy gyalázza az jó, hogy van. De érted, hogy a tanítások a mi jó, és hogy nem kívánja kell alávetni istenkáromlás a hitetlenek, ha látják megosztottság és bűncselekmények az ételt.
Róm 14: 17. Mert az Isten országa nem evés, nem iszik;
Nem, hogy megérdemlik Isten kegyét. Ha, mondjuk, nem eszik, akkor valóban hozza meg a királyságot? Mert találni hibát, mert imádják a fontos, és megemlítette az ivásról.
hanem igazság, béke és öröm a Szentlélekben.
Az Isten országát bemutatja a „igazsága”. azaz minden erénye, szűzies élet és békesség testvérével, nem a viszály, és „öröm”. haladva a megállapodást, és nem a szomorúság, származó sebek. Mivel a béke és az öröm a sovány üzleti, majd hozzátette :. „A Szentlélek” Előlem, azt mondja, a béke és öröm a Szentlélekben. Nagy Aranyszájú mélyen kifejtette, mit Pál hivatkozott az igazság. Az, hogy azt mondja, hogy bizonyítani, hogy nem, hogy tartózkodjanak a sertés sért testvére kapcsolatban a megváltás, hogy Krisztus udvarolt a halálát. Ezért az ellenkező oldalon, hogy tartózkodjanak a testvérek megfigyelni az igazság, hogy hozza örök országába.
Róm 14: 18. Ki szolgál a Krisztusnak, kedves Istennek, és az emberek.
Itt azt sugallja, hogy elkötelezett szemére gyenge csalást. Ha azt szeretnénk, mondjuk, hogy legyen tárgya csoda, hogy az emberek, lelkesíteni őket lepni nem annyira tökéletes, mint a világ, és más erényeket. Ezt követi pontosan és blagougozhdat Istent szolgálni, és nem az a tény, hogy válogatás nélkül eszik sertéshúst.
Róm 14: 19. Így folytatja, ami a béke és a kölcsönös épülésére.
A világ azt mondta, hogy a tökéletes, mert ez nem az a világ, hanem „egymás épülésére”, mondta, hogy tökéletes, így nem habozott testvér, csábító őt. Ugyanakkor azt mondta: „a kölcsönös”. Vettem a hírét ennek a két. Ugyanaz, mint az első említés a világon, majd építésre, azt mutatja, hogy nehéz épít béke nélkül.
Romans 14: 20. A hús elpusztítani nem Isten munkáját.
Isten munkája felhívja a mentő az ő testvére. Tehát, nem pusztítja el annak megszerzésére Istent, és ráadásul az élelmiszer, hogy van, nem szívesen tartózkodnak a sertéshús, hogy magad egy szívességet.
Minden tiszta, de rossz annak az embernek, aki eszi a bűncselekmény.
Így szigorú tiltás tökéletes, féltem, hogy a gyenge nem telepedett lean gondolkodás. Ezért ismételten utal az a dogma, és azt mondta, hogy minden tiszta, de rossz annak, aki eszik skinny lelkiismeret és után kísértéseknek. Tökéletlen, olvassa sertés tisztátalan, ha ő megeszi kényszer alatt szenved nagyobb kárt. Tehát először meg kell érteni vele, hogy minden tiszta.
Róm 14: 21. Jobb, hogy nem eszik húst, vagy iszik bort, vagy semmit, amellyel a bátyád megbotlik vagy megbotránkozik, vagy készül gyenge.
Azt mondta, hogy kényszerítse testvére van valami, amit nem mer enni, de azt mondom, hogy tartózkodnia kell minden, ami elcsábítja bátyja, nem azért, mert rossz (mert minden tiszta), hanem azért, mert elcsábítja. A „megbotlik” azt mutatja, hogy ő vak; A vak megbotlik. A „sértett” olyan volt, mint egy komolytalan, „halvány”, mint kishitű. Mindezek vonzott erősen, hogy segítsen testvérének, mint egy teljesen beteges.
Romans 14: 22. Van hit? Van, hogy magadat Isten előtt.
Itt titokban azt sejteti, hogy mi a tökéletes tökéletesség kifejezték csalást. Azt mondja, meg akar mutatni nekem, hogy tökéletes hitet az élelmiszerekkel összefüggő, azt hiszik, hogy minden jó és tiszta? Ne jelenjen meg, hanem tartalmi bizonyítékokat lelkiismeretének az Isten előtt, aki mutatja.
Áldott, aki nem ítéli el magát abban, amit helyesel.
Míg a másik, és nem fogja látni a boldogságot, akkor lesz elégedett is, ha nem elítélni magát, és a lelkiismeret nem elítélni a dolgokat, hogy a választott vagy elfogadott. Mind csak a jelen tárgy, amely az étel.
Róm 14: 23. De aki kételkedik, ha eszik, kárhoztatva van, mert nem hitből; és bármi nem hitből, az bűn.
Kétség, beszél és eszik anélkül, hogy arról az elítélteket. Miért? Nem mintha az étel tisztátalan, hanem azért, mert nem volt benne biztos, hogy tiszta, és úgy gondoltam, hogy megérintette a gonosznak. Akik nem hisznek, és nem hiszem, hogy az étel tiszta, de enni egy ravasz lelkiismeret, hogy van, persze, bűn.
Róm 14: 24. Képes létrehozni akkor az én evangélium prédikálása szerint a Jézus Krisztus kinyilatkoztatása a rejtélyt, amely hosszú korosztály már hallgatott,
Róm 14: 25. de most nyilvánul, és a prófétai írások, parancsa szerint az örök Isten, tudatta, hogy minden nemzet a engedelmesség a hit,
Róm 14: 26. Az egyedül bölcs Istennek a Jézus Krisztus, a dicsőség mindörökké. Ámen.
Befejezés buzdítás ima - szokásos gyakorlatnak Pál apostol. Így jön most: imádkozzanak a tökéletlen, és nem csak a szót tanít, hanem arra törekszik, imák Isten segítségét. Beszéd közlemény a következő: „Őt, aki képes arra, hogy elfogadjon téged a Jézus Krisztus, a dicsőség mindörökké. Ámen. " „Őt, aki képes létrehozni veled.” tökéletlen, ingadozó. Hogyan? „Szerint a evangéliumot.” azaz, annak érdekében, hogy tartalmazza, amit tanítok. És a gospel és a prédikáció Krisztus egy és ugyanaz, mert nem a tanítás, és az Ő törvényeit. „Szerint a kinyilatkoztatás a rejtély.” Ez annak a jele, a legnagyobb megtiszteltetés, hogy mi lesz a résztvevők a misztériumok, ez egy olyan téma, bár ősi előre, de most már nyilvánvaló a prófétai írások. Ezért félni tőled, aki gyenge? Ahhoz, hogy az evés a sertéshús nem tér el a törvényt? De itt minden írásokban hirdetik a rejtélyt, amely bemutatja a közömbösség az élelmiszer. Ez úgy történik, sőt „a parancsot az örök Isten.” Ezért ez a kötelessége, nem mond ellent, hanem a bizalom és engedelmeskedni Istennek; mert a hit megköveteli az engedelmességet, nem a kíváncsiság. Ezen kívül, mivel az egész nép hitt A titok, amit mindenki által ismert. Hogyan lehet tovább szolgaian szolgálja a törvény? „Az egyedül bölcs Istennek,” mondta, annak érdekében, hogy megkülönböztessük Isten az angyalok és a számunkra, akkor nem a Fiú - ez nem lehet; A bölcsesség, az Atya a Fiú. Tehát dicsőség annak, aki felfedte a titkot, nem jog, amelyre továbbra is igénybe, figyeli a különbség a táplálék. A „Jézus Krisztus által.” mert azt mondják, lehet csatlakoztatni a következő módon: „aki képes elfogadjon téged Jézus Krisztus.” De lehetséges, hogy megértsük őket az alábbiak szerint: nyitott minden népek a Jézus Krisztus A rejtélyt a népek kinyitotta magát az, aki elküldte a tanítványait tanítványokká minden népeket.