Kommentár a Prédikátor könyvének 7. fejezete olvasható online
1-23. Erkölcsi tanításait Prédikátor. 24-29. A korrupció a nők.
1. Egy jó név jobb, mint a drága kenetet és a halálnak napja - a születésük napján.
2. Jobb, ha megy a ház a gyász, mint menni a házba lakoma; mert ez a vége minden embernek, és az élő feküdt, hogy a szíve.
3. A szomorúság jobb, mint a nevetés; mert a szív készül jobb a szomorúság.
4. A szív a bölcs - a házban a gyász, de a szíve bolondok - a házban a vidámság.
5. Jobb hallani a szemrehányást a bölcs, mint hallani a dalt a bolondok
6, mert a nevetés a bolond, mint a pattogó tövis a fazék alatt. És ez - a hiúság!
1-6. Amíg a hetedik vezetője a életérzés, aki tanít Prédikátor könyve, a „legjobb”, hogy ez az élet, azt mondták, hogy nekik kevés és általános. Emiatt az ő utasításai kaptak alkalmat a túl egyoldalú megértését. Úgy tűnhet, (tehát nem csak úgy történnek) a Prédikátor meghívja gasztronómiai élvezet az élet, kivonat belőle mindenféle örömök és különösen érzéki. Az ő „enni, inni, és vidám” úgy értelmezhető, mint egy hívást, hogy féktelen szórakozás ünnepén az élet, mint egy meghívást, hogy élvezzük az életet örömeit talán több zavartalanul a gondolat, egy ismeretlen jövő. Hetedik fejezet kiküszöböli félreértések minden lehetősége a valódi jelentését, és meghatározza használati Prédikátor.
Inspiráló „szórakozni”, nem volt utalva a frivol, vulgáris derültség között világi szabadidős és szórakozási, amely elhagyja az egyfajta üresség és erkölcsi elégedetlenség, hanem a fényes, ünnepi hangulat, amely úgy látja, a megnyilvánulása az isteni elme összes teszik, és ezért képes kitermelése perc tiszta, derűs öröm, sőt a legtöbb szenvedést, függetlenül attól, hogy idegenek, vagy saját. Belső tapasztalat megtanította Prédikátor, hogy a szemlélődés az emberi szenvedés és akár halált idézi a különleges teljessége az erkölcsi érzék, amely létrehoz egy tartós boldogságot, mint az összes vulgáris szórakoztató, csak olyan rövid, mint a pattogó tövis (6. v.). Az ember megtanulja majd, hogy megértsék a valódi élet értelme, hogy megemészteni gonosz, nem félek a haláltól, hogy maradjon nyugodt öröm minden körülmények között az élet. Tekintettel erre, Prédikátor azt tanácsolja, hogy válasszon a halál napja születésnapját, ravatalozó - a ház vigalom gyász - nevetés, szemrehányást a bölcs - a bolondoknak éneklését. Amikor szomorúság arc a szív jobb. pontosabban a zsidó: szórakoztató, boldogabb (vö 11: 9 .; Bíróság 19: 9; Ruf 3: 7).
7 Bizonyára elnyomás szólja a bölcs ember őrült, és a ruhába megrontja a szívet.
7. És a ruhába megrontja a szívet. Értjük, elsősorban ajándékokat tisztviselők.
8 Vége dolog jobb, mint a kezdet; beteg jobb, mint a büszkeség.
9 Ne légy hirtelen a lelkedben, hogy dühös, mert a harag kebelében nyugszik bolondok.
10 Ne mondd: „Miért van az, hogy a régi napok jobbak voltak ezeknél?” Mert ez nem a bölcsességből, amit kérdezni.
8-10. Prédikátor figyelmeztet goromba és türelmetlen elégedetlenség körül próbálják megtalálni a rossz.
11 Jó a bölcseség az örökséget, és különösen azok számára, akik a nap:
11. Jó a bölcseség az örökséget, különösen azok számára, akik a napot látják. részecske # X5de; # x5da; van itt, mint 2:16, azaz „pontosan olyan, mint”, „hasonló”. Ezért lehetséges, hogy lefordítani: Bölcsesség jó örökségül, és még bőségesebben (öröklés), hogy a napot. t. e. az emberek.
12 mert az árnyéka is árnyéka alatt ezüst de az az előnye, hogy a bölcsesség a tudás maga megőrzi élve a tulajdonosok.
12. Az előnye, bölcsesség, hogy ez ad életet - az élet nem csak az igazán erkölcsi, hanem fizikai, mert az ember elfordul a szenvedélyek, tönkreteszi a testet.
13 Tekintsd meg az Istennek: Kicsoda az, a kiegyenesíteni, amit ő görbévé tett?
14 A nap jólét örömteli, de a nap csapások figyelembe: Isten tette mind a férfi nem tudott mondani semmit ellene.
13-14. Nem tudott mondani semmit ellene. # X5d5; # x5d9; # x5db; # x5e6; # x5d0; (Mint a 03:22, 06:12) azt jelenti utána. Meg kell fordítani, nem tudnám megmondani mögött. Mert Isten ad az embernek a jólét és nyomorúság, hogy nem ismeri a jövőt, és úgy érezte, az állandó függés Isten.
15. száma pedig azért látható a napokban az én hiúság: egy igaz ember elvesztek az ő igazságát; gonosz életét hosszú hitetlenségéből.
16 Ne legyen túl szigorú, és nem teszik meg önmagad felett bölcs; miért teszi tönkre magát?
15-16. Ne legyen túl szigorú. szó, ne legyen túl igazságos. Ezekkel a szavakkal, néhány látta kifejezése sztoikus elv szerint élnek a természettel és a sztoikus felfogása alapján, mint a művészeti mesoV ecein - tartsa a közepén. Sőt, miközben továbbra is fejleszteni a korábbi elképzelést, az ésszerű élet élvezetét, Prédikátor figyelmeztet ott csak a felesleges fontoskodás és keskeny szigor, mert perverz erkölcsi fogalmak keresek kiűzni minden ártatlan öröm az élet, akkor megengedett öröm.
17 Ne légy felettébb gonosz, és ne légy balgatag: miért halnál meg, mielőtt az idő?
17. Mindazonáltal, a boldogság, a személy nem lépheti túl a határértékeket, mert minden bűn gyorsítja nemcsak erkölcsi, hanem a fizikai halál.
18 Nos, ha megragadja ezt, és nem vesz el a kezében egy másik; mert aki istenfélő előjönnek mind közül.
18. A bölcs ember képes megtalálni a középső és kerüljük el a szélsőségeket szívtelen szigor és erkölcsi aljasság, okosan kihasználva az élet, és továbbra is igazak. Néhány tolmácsok vannak utalások a farizeusi szigorúság és lazaság a szadduceusok.
19. A bölcseknek bölcsességét több mint tíz uralkodók a városban.
20 Nincs igaz ember a földön, aki nem jó, és nem bűn;
21 miért nem minden szót, amely azt mondta, figyelni, nehogy meghallja a te szolgád káromkodás te;
22 szíved tudja sok esetben, amikor te magad átkozott mások.
23 Mind ezeket igazoltam bölcsesség; Azt mondta: „Én lesz bölcs”; de ez távol áll tőlem.
19-23. Ugyanezt a gondolatot fejezi ki Salamon imáját - ez a szó, mert nincs ember, aki nem vétkezik (3 Királyok 08:46). Ez a gondolat könnyen jár a következő verseket, melyeket tanított türelmet, hogy az emberek; de a kapcsolat az előző nem egyértelmű. És eközben a 20. vers kezdődik részecske # X5d9; # x5db; (Ki), ami azt jelzi, hogy ez a vers tartalmazza a logikai korábbi gondolatokat. valószínűleg úgy gondolta, az természetesen az, hogy meg kell, hogy vigyázzon a megszerzése bölcsesség, és védje az emberi túlzott szigora és erkölcsi aljasság, mivel nincs ember a földön, aki nem bűn.
24 Távol mi volt és mély - mély, aki nem találja?
25 éves az én szívemet a, tanulni, felfedezni, és találják meg a bölcsesség és az értelem, és tudni, hogy a gonoszság az ostobaság, ostobaság és őrület -
26 És találok több keserű, mint a halál a nő, mert - a hálózat, és a szíve - hurokkal, kezét - bilincsek; jó Isten előtt kedves, megszabadul attól, de a bűnös lesz rá.
24-26. Kezdve vers helyesen fordították, „messze, ami van, és mély, mély”, azaz messze és mély elválasztjuk az emberi tudás minden dolog „amit Isten tesz” (3:11) ... Sze Job 28: 12-22.
Részletezném mélyebbre az oka a bűn, a szenvedés, őrület, Prédikátor, hogy ez a fajta egy nő. Nő - net és egy hurkot egy férfi gyenge.
27 Íme, ez találtam, azt mondja a prédikátor, számolás egyenként.
28 én lelkem aki keres, és én nem találtam? - egy ember ezer közül találtam, de asszonyt mind ezek nem található.
27-28. Ezért Prédikátor arra a következtetésre jut, hogy a nők általában erkölcsileg romlott a férfiak. A elítélése nők Prédikátor nem feltétlen. Máshol (9: 9) él feleségével, azt mondta, az egyik előnye álló ember.
29, ez csak azt tapasztaltam, hogy az Isten teremtette az embert igaznak, de már kerestek sok találmányok.
29. Prédikátor megakadályozza az esetleges hibás kimenete azt megelőző vitát. Isten teremtette az embert igaznak, nem az oka a morális korrupció az emberek általában, és különösen a nők. Isten teremtette az embert igaznak, t. E. erkölcsileg egészséges, képes járni jobbra, és nem a bűnt. És ők kerestek sok találmányok. Szó: Caramel, álokoskodás (vö 2 Krón 26:15 :. Megcsináltatá Jeruzsálemben gépek által feltalált ügyes.).
Hibát talált a szövegben? Válassza ki azt az egeret, és nyomja meg a Ctrl + Enter