Kivonat kezdetleges formáit vallás - elvonatkoztat Bank, esszék, beszámolók, dolgozatok, disszertációk
törzsek úgy vélik, hogy a halál után, mindenkinek lesz a totem állat, és ebből következően minden egyes állat - halott rokona. A nemzetség egy haldokló bivaly csomagolva a bőr a bivaly arca morzsolódik jeleként a totem és hivatkoznak rá, mint a következő: „Elmész a bivaly! Elmész az őseid! Légy erős! "
Totemic külképviseletek feladata egy bizonyos kapcsolat az emberek közötti. Ők osztják minden ember „mi” és „ők”. A totemizmus kapcsolódó korlátozások aktivitás és kommunikáció: mit tehetünk, és mit - nem lehet, akivel lehet kommunikálni, és kinek - nem. Például, a férfiak és a nők az azonos totem csoport nem lehet egymással elvenni. Ők egymás tabuk. A tartalom a kifejezés tabu lesz szó később.
A kiváltó oka totemizmus szerint Durkheim az elismerése a szent. „Totemism - írta - egy hit nem jelentkezett, néhány állat, néhány ember, vagy néhány képet, és valami névtelen és személytelen erő lakozik minden ilyen lények, nem keveredve a egyikkel sem. Senki sem rendelkezik ezzel teljesen, de részt vettek. Ez annyira független az egyes alanyok, hogy megtestesítik ezt. és megelőzi a megjelenésüket, és él utánuk. Dying egyének: néhány generáció helyébe mások. De ez az erő még mindig egy modern, élénk és változatlan. Ez animál inspirálta a jelenlegi generáció, valamint az összes korábbi és hogyan fogja animálni holnap. "
Így lehetőség van arra, hogy elfogadja a következtetést Émile Durkheim, hogy a kiváltó oka a totemizmus az elismerése szent hatalmat, erőt kölcsönzött a kollektív is, az elején a kollektív erő, kiváló az egyes egyének. Azonban nem csak a totemizmus tükrözte ezt az erőt. A totemisztikus hiedelmek és rítusok a primitív társadalom szorosan, akkor is azt mondják, az ő sajátos pártrendszer különleges tilalmak - tabu. Klasszikus országban, ahol tabuk rendszert kapott a legnagyobb fejlődés Polinézia. Szerint a brit antropológus John. Fraser, a „tabu” lehet fordítani a polinéz szó „nagyon elkötelezett”, „díjat”. Tabu- szemben kifejezés „pot és” nevezek van, univerzális, hétköznapi. Polinéziában tilalmak rendszer kiterjed az élet minden területén, és ez az egyetlen formája a rendelet helyébe lép minden, ami által az erkölcs, a vallás, a jobb a modern társadalomban. A tilalmat szabtak ki a húsfogyasztás az állati (totem), kommunikál egy nő kívül házassága után, a munka minden nap (pl szombat). Hozzászólások tabu tárgyak kettős - veszélyes és hasznos. És ez a kettősség is ambivalens a betegség, rámenős tőlük, és húzza őket. A hiedelmek kapcsolódó tabu merül fel egy részlege minden tárgyat a tiszta és tisztátalan. Clean - azt jelenti, sértetlenül, velük is foglalkozni kell. Tisztátalan - csapágy önmagában valami pusztító. Például a zsidók és az emberek, akik gyakorolják az iszlámot, a sertéshús tartják tisztátalan, és ezért emberi fogyasztásra alkalmatlan. Érthető magyarázat, hogy senki sem tud adni, és hivatkozásokat a tény, hogy ez egy piszkos állat, nem meggyőző, mint a disznó - ez nagyon olvasható a takarmányozásban.
Együtt totemizmus és tabu jelentős helyet a primitív emberi élet került magic (görög magica -. Boszorkányság, varázslás) - egy sor ötletek és gyakorlatok, amelyek alapján az a meggyőződés, a titokzatos erők révén, amelyek bizonyos szimbolikus akciók hatással lehet az emberekre, elemek, az események a megfelelő irányba egy személy. A mágikus először kiemelte a brit antropológus és etnográfus D Fraser (1854-1941). Úgy véljük, hogy a mágia nem egy vallás, hanem egy alapvető módja az emberi gondolkodás egy sajátos formája „primitív tudomány” az emberek egy igen korai fejlődési szakaszában.
Ennek a nézetnek is kritizálták más antropológusok és etnográfusok. Jelentős figyelmet fordítunk a tanulmány ezt a jelenséget B. Malinowski a „Magic Science. és a vallás. " B. Malinowski helyesen rámutatott, hogy a mágia, mint minden vallás, feltételezi a szimbolikus hatásmechanizmusát. Alatt magicheskogoobryada munkát végez bizonyos műveleteket, amelyek nem közvetlenül, hanem közvetve célzó konkrét cél eléréséhez. A hatékonyság ezen intézkedések nem jár anyagi manipuláció, hatások, és azokat a rejtett jelentése mögött. Példa mágikus hatása jól leírt új A.Dumas „Koroleva Margo”. A hősnő a regény, hogy szerelmes, mint egy ember, aki először elutasította, meghív egy boszorkány. Ez termel egy viasz alakja a férfi, és átszúrja a szívét területe a tű, amely jelképezi a „nyíl Ámor.” Ugyanakkor kifejezett bizonyos varázslatokat. Commit ezek a cselekmények, biztosak vagyunk abban, hogy az emberi szív áttört egy „nyíl Ámor” hatása alatt varázslatok gerjesztettek szeretet az ügyfél ezt az intézkedést.
Ez egy példa a szeretet varázslat. Céljára mágikus hatást káros lehet, az orvosi, kereskedelmi, és így tovább. D. A primitív ember megelőzte a részvétel a vadászat a fenevad az egész rendszer a mágikus rítusok. Tehát, mielőtt a vadászat egy medve, vagy egy szarvas végre mágia próba tevékenységek során, melyben a vadász lövés töltve vagy másképp a fenevad képét. És ha sikeresen lelőtte ezeket a képeket, úgy véljük, hogy az igazi vadászat lesz egy pozitív eredmény. Ezekben próbán elkövetett cselekmények rituális táncok, amelyek utánozzák a mozgását a vadász vadászat közben le a fenevadat, üldözés, és így tovább. D. Ebben az esetben kipattan bizonyos varázslatokat.
Mágikus áthatja minden területén az emberi tevékenység. Azonban, B. Malinowski jegyezni, hogy a mágikus gyakorlatok alkalmazása, amennyiben a tevékenység nagyobb mértékben valószínűségi vagy veszélyes. Például, a halászati ágazatban gyakorolt trükkök, ha a halászat cápák és más nagy halak, míg a fogása a kis halak mágikus akciók feleslegesnek tekinthető. Az építőiparban a hajó kíséri rítusok, az építőiparban a ház - nem mindig. Mindezek alapján, B. Malinowski arra a következtetésre jut, hogy a mágikus ötletek és tevékenységek merülnek fel, amikor az emberek nem bíznak a képességeikben, amikor problémákkal néz szembe, amelyek megoldása függ, nem annyira a maga, mint a különböző zavaró tényezők. Ez az összefüggés, és okoz egy ember afelől, hogy a segítségével titokzatos hatásköröket és szimbolikus akciók.
A mágia a titokzatos erő felruházott egyedi intézkedések az emberek. De a primitív emberek is úgy gondolták, hogy a fuvarozók az e titokzatos erő lehet a konkrét tárgyak - fétisek (a portugál feitico - varázslatos, csoda). Ezért az olyan átható forma primitív vallás fetisizmus.
Fétis lehet bármilyen tárgy, valahogy ütött emberi képzelet: a kő szokatlan forma vagy szín, egy állat fog, egy darab fát, stb Nem számít, amely a témában - ez lehet egy szabályos macskaköves ... Fontos, hogy a megfigyelt hatása valamilyen erő mögötte. Például egy férfi sétált, megbotlott egy szikla esett, és valami értéket talált. Ez a megállapítás, hogy kapcsolódik az intézkedés a vödör. Ezentúl, annak érdekében, hogy a siker övezi ezt a sziklát ellátást, és igyekezett nem irritálja. Azonban, ha ez a szikla soha szerencsét hoz, akkor esetleg mérges rá, büntetni, vagy elhagyni.
Amint azt a magyar néprajzkutató L. Sternberg: „Az ősember fétisek mindenhol megtalálhatók: azok előfordulnak minden utat, minden Ford, minden ajtó, lógnak, mint egy amulettet a nyak körül minden egyes ember, védenek a betegség, vagy fordítva, ez okozza ha figyelmen kívül hagyjuk őket, hogy az eső, töltse ki a tavak hallal, elkapni és megbüntetni a tolvajok, hogy a bátorság, a félreértéshez vezethet az ellenség, és így tovább. d. „az egyik fajta fetisizmus bálványimádás. Idol - egy anyagi tárgy, alakú, mint egy emberi vagy állati. Ez az elem megkapja a titokzatos erő befolyása.
Tovább a leggyakoribb hitek és a kapcsolódó szimbolikus akciók primitív ember, animizmus (a latin az anima -. A lélek) - a hit a létezését a szeszes italok és a lelkeket. A kifejezés animizmus-ben vezették be a vallási tanulmányok angol néprajzkutató E. Taylor (1832-1917) című művében: „Primitive Culture”. Úgy vélte, hogy a spiritualizmus - az eredeti, elemi vallási forma, amely később alakult át bonyolultabb vallási eszmék és intézkedéseket. Ez az állítás azonban ellentmond a tények néprajzosok, azt tapasztaltuk, hogy sok hitét kapcsolatos totemizmus és fetisizmus, nem tartalmazzák az animista fogalmakat, titokzatos erők, amelyek kapcsolatban állnak ezek az ábrázolások nem úgy, mint egy lélek.
Animizmus - ez nem az eredeti alapján a vallás, egyfajta „prareligiya”, hanem egy független hitek rendszere és szimbolikus intézkedések, amelyek, mint minden más meggyőződésre és akciók a primitív ember, szorosan kapcsolódik velük. A lényege az animizmus az elismerése függetlenség létezik eltekintve emberek, állatok, növények vagy lények egy bizonyos erő, amely képes kapcsolódni velük, és hagyja őket.
A legkorábbi formája az animizmus az a hit, a szeszes italok. A világ primitív ember lakott ezek a szellemek. A néprajzkutatók hajlamosak megmagyarázni a megjelenése a szellem világ teljesen természetes okok miatt. A megjelenése ez a világ miatt, szerintük, egyfajta értelmezése a primitív ember számos optikai és akusztikai jelenségek .. Shadows, visszhangok, gondolatok, zaj, stb, a valóság az, ami nem volt oka kételkedni, mert létük tanúskodtak az érzékelésnek . Ezek az elképzelések arra kényszerítette őt, hogy arra a következtetésre jutott, hogy a külvilág és a szokásos testi elég kézzelfogható dolgok és lények számos azonos a valós világban, mint ő, a lények, amelyek képesek is megfoghatatlan saját testiség. Ezek a lények - szellemeket. Mert a primitív ember a lelkek nem voltak valami rendkívüli, akkor egyértelműen az azonos természetes rendet, valamint egyéb dolgokat, és a természeti jelenségek. Az egyetlen megkülönböztető jellemző - a képesség, hogy finom, figyelembe formában bármilyen tárgy, fa, kő, stb lelkek világában - .. Ez a láthatatlan világban. Később ez a láthatatlan világ kezdett felruházva egy titokzatos erő, elment a különbséget a jó és a gonosz szellemeket.
A legmagasabb formája az animizmus a hit egy viszonylag független létezését a lélek. Szerint antropológusok, a különböző élettani hatásai (alvás, álom, ájulás, valamint kapcsolódó jelenségek halál - .. Vérzés utolsó lehelet stb) vezetett ahhoz a gondolathoz, hogy az élet funkciói futni különleges lényeknek (lelkek), az akarat, amely függött minden az emberi élet. Ezek a lelkek lehetnek nagyon különböző jellegű. Egyesek közülük, mint a vér, lélegzetet alkotják a látható részek vagy a szervezet működésében, míg mások, mint a lélek elhagyja a testet alvás közben, és jöjjön vissza hozzá, mind jelei a szellem. Ez a lélek mozoghatnak más emberek, állatok, növények, tárgyak. A végén, a fejlesztési animista hiedelmek arra a felismerésre vezettek, hogy létezik az a lélek, mint az egyén kettős, mint testrészével éltető, és ennek következtében, felismerték, hogy animál is. Így kezdetben a lélek úgy, mint egyfajta testi erőt, a vér, a levegő rezgés, stb Sokkal később, a szakaszában egy nagyon fejlett spiritiszta vallások, mint a buddhizmus, a kereszténység, az iszlám, a lélek lett fogható fel, mint egy szellemi anyag ...
A totemek, tabuk, mágia, fetisizmus, animizmusban jellemzik a hiedelmek és gyakorlatok a primitív ember. De ez nem jelenti azt, hogy létezett csak egy primitív társadalomban. Ebben a társadalomban, csak megjelent, és a domináns formája a vallási oldalán őskori emberi tevékenység. De mindig vannak, az egész történelem az emberi kultúra, a különböző formák megnyilvánulása tisztán érzékelni minden ezt követő vallási rendszerek, beleértve a modern vallásokban. Azt is létezhetnek a babona, és egyéb maradványok a múltban az emberek fejében. Élelmiszer tabuk, a keresztény szentség - egy távoli visszhang tabuk és totemek. Hit amulettek, talizmánok, más szent ereklyéit életét a tudat a modern ember. Mágikus szimbolikus akciók - alkotóeleme minden modern rituálék. Hit összeesküvés, kár, jóslás - még soha nem tűnt el a tudat az emberek és a gyakorlatot.
A világ vallásai különböznek kor, prevalencia, befolyás, a komplexitás és rendszerezése. Néhányan közülük a kormányzat szerepe, mások mindig üldözték. Néhány szentesítette fennállásának egész civilizációk, a másik nem túl néhány elveszett falu. Vannak, akik már több ezer éve, néhány - még azelőtt eltűnnek tudott lenni. Vannak, akik szerzett gazdag teológiai hagyomány és kifejezte a különböző nagy művek különböző művészeti ágak, míg mások továbbra is a nemzetek között, az összes erők, hogy nem engedélyezte, hogy túlélje a zord természeti körülmények között. Egyes vallások vezet magas erkölcs és a bravúrokat önmegtagadás, és néhány - tolt az ember meggyilkolására. Egyesek számára a háborúk és forradalmak, nem teszi lehetővé a másik személy, hogy menjen túl a határértékeket a magánéletében. Egyes vallások hívja az öngyilkosság, néhány - arra utalnak, hogy elérjék a halhatatlanságot.
A vallások versenyeznek egymással az emberek lelkét. Követői a különböző vallások különböző módon egymással harcolnak a dominancia.
Vallások állapítsa egymás hamis, káros és bűnügyi tanításait. Ezek elnyelik egymást, és lebontják a jelenlegi.
És mégis minden vallás egyenlő. Azt nem mondhatjuk, hogy minden vallás határozottan jobb, mint a másik. A történelem vallás nem haladást vagy visszafordítják, ez a történet egy igazi mozaik, egy teljesen véletlenszerű mozgás; szekularizáció és a támadó vallásosság vegyes sikerrel elleni küzdelemben a pogányság és teizmus, a nemzetközivé vallások és befejezésének az etnikai keretet, haldokló vallások és újjászületés, diadal és a hirtelen eltűnése - mindezen folyamatok járnia, állandóan halad egymás nélkül szigorú sorrendben és anélkül, hogy a fókuszt.
Minden vallás egyenlő értékű és jelentőségű a fejlődés a világ kultúrájának. Mindegyikük életképes, és joguk van létezni. Minden vallás alkalmas az emberi élet. Mindegyik tud védekezni az arcát lelki verseny, fejlesztése a tanítást, és az arcát a fegyveres ellenség, inspiráló követői a harcot. Minden büszkélkedhet ókorban a gyökerekhez, és mindegyik a jövő ígéretét világtörténelemben. Minden megérdemlik, hogy kifejezett és ünnepelte a műalkotások. És minden méltó gondos tanulmányozása.
Megtanulni bármilyen vallás, kevés tanulmány a külső hatások, meg kell nézni a lényege az emberi szellem, hogy fontolja meg annak valós igényeit korlátozó mintákat. Minden vallás a gyümölcs hatása ezeknek a törvényeknek és a kifejezés az ezeket az igényeket. Ugyanakkor, minden vallás befolyásolja az emberi élet meghatározó végső soron a viselkedési stratégia, átalakítja a természet belső és külső ember, alkotó arcát a civilizáció.
A változatosság vallások átfogja az egész sokféle lehetséges jelentése az emberi élet. Nem minden vallás él még ma is - sok közülük nem ma követői. Azonban minden érzékünk él, és bármikor rally nagy számú ember. Hogy ez megköveteli, hogy a nyilvánosság figyelmét készült nemcsak a kisebb részleteket a működését a modern vallások, de tekintve megszerzésének és elvesztésének jelentése az volt, amit valaha felfedeztek az emberiség ...
Donini A. emberek bálványokat és az istenek. Esszék a Vallástörténelmet. M. Kiadó politikai irodalom 1966.
Zybkovets VF nélküli ember egy vallás. A gyökere a köztudatban. M. Kiadó politikai irodalom 1967.
Taylor E. primitív kultúra. M. 1980.
Shternberg L. Ya. Kezdetleges vallás. M. 1986.