Kivonat a félelem, mint társadalmi jelenség - banki kivonatok, esszék, jelentések, projektek és disszertációk
3. A félelem az emberi pszichológiai struktúra .................................... .11
4. A félelem tömegtudatosság ......... .. ................................................ ..17
5. Félelem a felelősség és a szabadság ........................................ 21
A félelem ... Ki ne ismerné ezt az állapotot? Ezzel hirtelen hullámzó, megbénítva az akarat az érzékek elhúzódó érzés aggodalom és szorongás kíséretében álmatlan éjszakák, a vágy, bármilyen feledésbe merült, elűzi a kellemetlen élmény ...
Gazdasági, politikai, ideológiai, ökológiai, a tér, a fertőzés, és így tovább. D. félelem mára valósággá vált, mint a létét az ember.
Milyen az emberek félnek? Természetesen minden ember egy különleges oka félni fokozatmentesen változtatható. De mindegyik lehet csökkenteni néhány fajta, egy-egy konkrét társadalomban. Minden társadalomban félelmek lehet mondani sokat a társadalomban.
Így a legtöbb vizsgált néprajzkutatók ereklye, pre-osztály társadalmakban az emberek leginkább félnek a természetfeletti erők: a harag erőteljes természetfeletti lények, boszorkányság. Régészeti adatok és fennmaradt dokumentumok azt mutatják, hogy ugyanez volt jellemző a legtöbb pre-osztálytársadalom a múltban.
Arisztokrata, különösen a bíróság, félnek a vonalzó kutyaól, támadások az ő hivatali ideje, parasztfelkelés, tőrt a hát és a méreg a kehely titkos ellenségek.
Nem kevesebb, és még több, mint a félelem, a veszélyekkel vizuális, az emberek továbbra is kínozzák félelmek túlvilági erők. Néha attól tart szerzett járványos méreteket.
Számos technikai újítás merültek következtében az ember vágya, hogy megvédje magát a valami vagy valaki. Minden emberi fejlődés védelmével kapcsolatos, védelem. Minden várak, kastélyok, bástyák, várárkokat, falak a városok, a technikai eszközök - minden tökéletes, mert a vágy, hogy megvédjék magukat. Vagyis azt mondhatjuk, hogy a félelem - ez egy pozitív érzelem, ahogy alakul egy személy, és mozgósítja, hogy valamilyen akció, vagy éppen ellenkezőleg, megáll. De amikor a félelem és a szorongás rendkívül magas, kezdik a negatív szerepe, hogy béna ember.
Erich Fromm könyvében „Anatomy emberi pusztító” rámutatott, hogy az ember általában elnyomja az irracionális szenvedélyek - vágy pusztításnak, gyűlöletnek, a féltékenység és a bosszú. Az alapja az E rendszerek impotencia és az elszigeteltség az egyének. Ez ilyen körülmények között az a személy lehet megszabadulni az érzés, személyes jelentéktelenség, elpusztítja a világot. Ez az utolsó kétségbeesett kísérlet, hogy megakadályozzák a világ foglalkozni vele.
Ebben a könyvben, Fromm típusait leíró agresszió, megosztva legkésőbb a „jóindulatú” és a „rosszindulatú”. Az első rész visszakerül a világ az emberi ösztönök, a második gyökerezik az emberi jellem, az emberi szenvedélyek. Az emberi szenvedélyek megújulnak minden nemzedék, és ugyanakkor megtartják integritását a háttérben minden korszakban. Szerelem, félelem, a hit és fanatizmus - nem ők uralják a világot? Fromm feltárja a természet és okoz az agresszió, és ezek a tanulmányok, kiderül, hogy az alapján a hazugság és az agresszió és a félelem.
Tárgy agresszivitás és a félelem is érinti Fromm könyvében „Menekülés a szabadság” és a „A lélek az ember.”
Kísérlet, hogy meghatározza és leírja a félelem képezi Fritz Riemann tette könyvében, „A fő formája a félelem.” Azt mondja, hogy két egymást kizáró vagy komplementer impulzus, amely támogatja a globális rendszer - ez a Föld forgása a Nap körül, és ezzel egyidejűleg a Föld forgása saját tengelye körül. Ennek alapján megkülönbözteti négy formája a félelem:
Félelem önfeláldozás, tapasztalt, mint a veszteség „I” és a függőség.
Fear samostanovleniem tapasztalt tehetetlenség és az elszigetelődés.
Félelem a változás tapasztalható a változékonyság és a bizonytalanság.
Félelem a szükségesség, tapasztalt véglegesség, a szabadság hiánya.
Az uralkodó egyik 4 formák félelem vezet minket, Riemann, hogy négyféle személyiség szerkezetét, illetve a 4. létmódja a világon. Ez skizoid, depresszív, rögeszmés és hisztérikus személyiség.
A probléma a FEAR a munkálatok a filozófusok a múlt
A probléma a félelem gyökerei az első kísérlet arra, hogy megértsék az emberek az ő küldetése a földön, és a világon. Szinte minden irányzat és irány amúgy félelem nézett körükbe filozófiai rendszerek.
Tehát, az egyik első próbálkozás, hogy racionalizálják a bemutató személy körülbelül félelmeiket és tipológiát hozott utolsó Epikurosz. Ennek fő oka a félelem, az ő véleménye, a rossz emberi elképzeléseket a kapcsolatot az istenek a túlvilágra. A tévedés e sajátos ember mindenekelőtt a tömegből, az a személy meditál, vagy zsálya kiküszöböli az összes ezeket a forrásokat a félelem.
Jelentős mértékben hozzájárul a fejlesztés a probléma a félelem tette dialektikus idealista pozíciók Platón. Plato két típusát különbözteti meg a félelem, amellyel a nép: ez egyrészt a félelem a bajt vártuk, másrészt, a félelem mások véleményét ( „nem tudni mi a rossz cselekedetek és nem tartotta velünk rossz emberek”) (1, 18). Ez a második fajta félelem nevezzük ól-házban. Figyelembe véve az okokat shamelessness, amelyben egy ember fejest harag, indulat, arrogancia, a tudatlanság, a kapzsiság, dörzsölje állapotban, Platón helyezi az emberi lélek elismerést probléma. Ebben az esetben, a legőszintébb, legbiztonságosabb és leggyorsabb módja számomra NIJ-Platón, a játékok (fun).
Jelentős mértékben hozzájárul a fejlődés az oka, és kizáró félelem, Sde Lanny Arisztotelész. Figyelembe véve az érzelmi változások, Aristo-Tel kiosztja őket érinti, képessége és szerzett tulajdonságok szigeteken. Befolyásolja, hogy milyen Arisztotelész attribútumok és a félelem, azt kéri, hogy az összes kísérő öröm vagy fájdalom ...
Hobbes úgy gondolta, hogy egy kormányzati belső erő ösztönözve az embereket a világ - ez a halálfélelem, a vágy szükséges a kényelem az élet a dolgokat, és remélem, hogy őket a szenvedésüket. Jobb - mindenki szabadon használható képességeik szerint az egyre IOM. A teljes joga a megőrzése az élet vezet állandó félelem és állandó fenyegetést az erőszakos halál. Ezért ahelyett, hogy természetes joga lesz hatékony a vendégek számára Twain gyakorlat - .. Azaz „ésszerű korlátozását e jog biztosítása érdekében az élet és a béke, ha minden ésszerű előírás szerinti jelenleg tartózkodik a mi árthat neki” (1, 22).
A munkáját Descartes filozófiai formájában dualizmus belépő tana az ember mint lény szenvedély, ami annak köszönhető, hogy nekünk, egyrészt, az élettani testi folyamatok, és a többi - a szellemi tevékenység, a lélek. Ugyanezen okból úgy gondolja, Descartes, okozhat ilyen mozgás a test, a lélek nem léptetett, és aki megpróbálja visszatartani: „Ez a vizsgálat-például, attól tartanak, hogy a lelkek küldeni az izmok, amelyek nélkülözhetetlenek a lábak mozgását a futás közben, de késik a hajlandóság, hogy legyen bátor „(1, 26). Valójában a félelem szerint Descartes - extrém gyávaság, a félelem és csodálkozás. Ennek fő oka a félelem akkor léptető meglepetésszerűen az előre nem látott balesetek.
1. A kezdeti állapotban a lélek elégedettségét a birtokában minden jó.
2. érezte a veszélyt, hogy elveszítik ezt az előnyt a részét egyik vagy másik idegen keselyűk, a lélek tapasztal állapotában a féltékenység, amely „az a fajta félelem, hogy kapcsolatban van a vágy, hogy megtartja birtokában a ka-kim a blessing” (1, 26).
3. Ha az elégedettség a lélek felett birtokában bla-d csatlakozik az állam az elégedetlenség a WHO lehet a veszteség.
4. A feltörekvő nem egyensúlyi lelkiállapot állítja homloka századi választási viselkedési problémák, ez az állami Nere határozottan, hogy „van még egy fajta félelem; miközben a lélek, mintha az egyensúlyt a számos lehetséges akciók miatt etsya oka annak, hogy az a személy lemond minden olyan tevékenységtől, így a választás a döntéshozatalban „(1, 27).
5. szembe a választás egy személy működhet két módja van: a) alapján szokás, hogy megbízható és bizonyos ítéletek mindent, amivel szembesül, amelyek a bizalom az a tény, hogy ő mindig csinál a dolgát, mikor teszi, amit úgy tűnik, hogy neki a legjobb, bár lehet, hogy egy rossz döntés, egy személy legyőzi a félelmet értelmes cselekvés;
b) hiánya miatt a határozott és világos elképzelése, gyengeségek egyszer-ma, de olyan körülmények között, az erős vágy, hogy a megfelelő személy úgy érzi, a félelem, olyan mértékben erős, hogy még mikor kell elfogadni vagy elutasítani egy dolog, ez a félelem tartja őt a cselekvés és ez arra kényszeríti értelmetlen keresni valami mást.
Bőséges hely a félelem a probléma úgy a filozófia Spinoza.
Általánosított modell félelem Spinoza koncepció lehet leírni az alábbiak szerint:
Mivel sokkal ravaszabb és alattomosabb, mint az állatok, az emberek félnek az önpusztítás a megállapodás alapján egyesíteni bizonyos közösségekben.
Freed azoktól befolyásolja az ember arra törekszik, hogy a feltétele a szabadság, elérni intelligens megértése megtervezése tevékenységek, beleértve - a megértés és leküzdése félelem helyzetekben.
Az egyéni szabadság az egyes nem elegendő, hogy kiadja a tömeges félelmet és babonák, amely megmutatja, ellenőrizetlen viselkedése a tömegben.
A keresés egy valóban szabad emberek megértik, hogy szükség van, hogy egyesítsék alapján a köztársasági közösség bevonásával szabad fejlődését minden egy közös szabadság, anélkül, hogy elhagyná a helyszín a tömeges félelem és a babona. (15, 264)
Mélyen dialektikus idejüket gondolkodás a félelem David Hume. Figyelembe véve a félelem és az ellentétes formában - reméljük előre - számos más emberi érzelmek, mint például a jó (Udo-elégedetlenség) és a rossz (szenvedés), szomorúság és öröm, Hume felfedezi, hogy a félelem és a remény merül fel, mert a bizonytalanság vagy a valószínűség-ség lelkiállapot: „Az esemény, ami hiteles, volna szült bánat vagy öröm, mindig izgat a félelem és a megbízhatóság nem, ha ez csak valószínű, megbízhatatlan” (1, 36).
Állami valószínűség vagy pontatlanság merül fel, mint Sí- olvadó Hume, azáltal, hogy a folyamatos harc ellenző megvalósíthatósága érinti, amelyben a szellem nem tud lakni bármelyike szenvedély, az ellentmondások és folyamatosan mozog az egyik a másikat. Ha a képzelet protivopo hamis érint, mint például a bánat és az öröm, még összekeverjük, majd formázzuk ebből a vegyületből befolyásolja a remény és a félelem.
Figyelembe véve ezeket a kérdéseket, a Hume megnyitott egy jelentős hatással egyidejű oka félni, amelynek lényege az, hogy a félelem is okozhat látszólag csak érinti (például méri a rossz), ha ez történik, hogy nagyobb mértékben. Hume megjegyzi, hogy az elején ez nem a tényleges félelem, hanem egyfajta gonosz olyan nagy, hogy azáltal, hogy visszaszorítja a biztonságérzetet, ez okozza a félelmet. A félelem jelenik meg a katasztrófa miatt lehetetlen, hanem azért, mert a hatalmas befolyása a gonosz, hogy a személy a bizalom a megbízhatóság a katasztrófa. Végül, megbízható katasztrófa, rabbi, de a két fent említett is okozhat félelmet, mert a szellem a települési toyanno elfordul fenyegető kár, jön egy nem-egyensúlyi állapot, és létrehoz egy befolyásolják hasonló félelem (1, 40). Ezen túlmenően rögzíti Hume, a remény és a félelem merül fel nemcsak alattiak stovernosti jó vagy rossz, hanem azért is, mert a bizonytalanság ilyen jellegű hatással. A hír a halál az egyik fia szerint Hume, nem kapcsolja be az apja tiszta hegyi amíg rájön, akik elvesztették fiai (1, 40). A dialektikus megértése okainak félelem, mint egy potenciát-ügyi egymásrautaltságát a lehetetlen, lehetséges, és Dei és érvénytelen - nem kétséges, jelentős felfedezés Hume.
Elemezve az alapjait a társadalmi élet, az erkölcs és a poli-tic, Holbach azt állítja, hogy az rabszolgasorba az emberek, melléktermékek hiánya a társadalomban a szabadság, a biztonság, az erény, „Minden ember, akinek nem kell félni az, hogy hamar gonosz; az, aki azt hiszi, hogy az senkinek nem kell, azt képzeli, hogy nyugodtan megengedhet magának minden hajlamait a szíve „(1, 43). Tehát Obra zoom, félelem - ez az egyetlen akadály, hogy a társadalom mo-Jette engedélyezi a szenvedélyek vezetőik. Anélkül, hogy ez az utolsó romlottság magukat, és nem fog habozni, hogy használja az eszközöket, hogy a társadalom ad nekik, hogy találják magukat partnerek igazságtalan tetteiket.
Nyilvánvaló hozzájárulás Holbach és tanatológia (a tudomány a halál). Bár azt mondja, hogy a halálfélelem - ez egy üres illúzió, de ugyanakkor rámutat a tényezők, amelyek növelik ezt az illúziót. Ezek közé tartoznak különösen a temetési szertartás, az a fajta súlyos, szomorú dal, egyetemes szomorúság és bánat. Ember azt mondja Holbach, ka-vélemény, hogy az, hogy ez elkíséri őt a halál után.
Elég érdekes érv, Holbach, mert a vallás oznosti. Itt ő hozza elő a javaslatot, hogy minden ember fél és bizalmatlan, mint az életben, minden redukálható ditsya valahogy szenvednek, elviselni a nehézségeket, hogy teszteljék consum-Senia. „A tapasztalat az átélt szenvedés - mondja Holbach, - okoz számunkra gondot ülésén minden ismeretlen jelenség. A gondok és félelmek növekszik arányosan elpusztítani-CIÓ okozott nekünk ezeket a tárgyakat, ritkaság, t. E. A tapasztalatlanság velük szemben, a természetes érzékenység és a hő a képzelet „(1,45). Ez a félelem teremtette az isteneket, a félelem őket folyamatosan kíséri, és a „ha remeg a félelemtől, lehetetlen beszélni értelmesen” (1, 45). De mivel babonás Th Lovek csinálni tudatlanság és gyengeség, majd arra a következtetésre jut Holbach, félelmek eltűnnek a tapasztalat.
A legfontosabb, hogy megtaláljuk a legáltalánosabb ontológiai jellegének magyarázata félelem az elmélet elmélkedés GWF Hegel, ami azt mutatta, hogy a megjelenés minősége mechanizmus kölcsönhatása révén a belső és a dialektika