Ki Semargl
A kérdés: „Semargla” a történelem előtti keresztény vallás Kelet szlávok egyik legnehezebb. Már csak két eredeti középkori forrás említi a nevét / neveit, és egyikük sem ad lehetőséget arra, hogy néhány ötlet az istenség.
Az egyik forrás - a Mese a régmúlt Years „, és elkezdte knyazhiti Volodimer vala Kievѣ edin, és tegye bálványok a hegyen vnѣ udvar teremnago: Perun drevyana, és a fejét a bordázott és uszlat és HRSA Dazhbog és Stribog és Simargla és Mokosh. ”.
A második - „A szó a fanatikus hristolyubtsa és a megfelelő hit” - az egyik legkorábbi tanítások drevnevengerskih ellen a pogány hitet. A legkorábbi lista utal, hogy a XIV században, de szerint a legtöbb tudós (A. N. Pypin, EE Golubinsky, NM Galkovsky, EV Anichkov), a számos kölcsönök a „szavak” az ókori irodalom mongol időszakban, maga a munka utal XI-XII században.
Íme két isten - Sim / Sam és Regla - említik kétszer. Keresztények "dvoeverno élő" 1) hinni „a Perun és Khors és vmokosh és Sim és vrgla. "(Options különböző listák", és ergla "" és a Sim és vorhgla "" és vorgla "" vrgla "" rgla „); 2) „alatt mol ovinom tűz és vilam Mokosh és (U) SIM (i) és a haj reglui Perun szarvasmarha b (og) y (u), és a nemzetség rozhanitsam. "(Változatok:" rglu "" simureglu "" E Regla „).
A komplexitás értelmezése ezek a források megoszlanak a tudósok. A vita tárgyát volt, még akkor is, ezek közül néhány formája ( „Semargl” vagy „Sam és Regla”) az elsődleges és több mint megfelelően tükrözi a valóságot drevnevengerskogo pogányság.
Hipotézisek természete és eredete az „Semargl” hatni a bőség és a sokszínűség. Tehát, G. A. Glinka és D. O. Schöppingen kapcsolt "Semargl" téli, hideg, halál.
Francia filológus L. Leger, és utána, és Vjacseszlav. V Ivanov és V. N. Toporovym feltételezzük, hogy Semargl e torz "Sedmaruglav" t. E. Semigolovy idol.
Egy másik része a tudósok arra a „Semargla” kettéválással különböző nevek alatt. ME Sokolov megfejtette „Semargl” Seven-Yarila kapott attribútumok is látta az első szótag a hivatkozás száma hét.
A. Famintsyn bomlik Theon „Semargl” két szó hasonló módon. Krónikása elméletét téves írás „br” helyett az eredeti „s” és „a” helyett az eredeti «ia». Kezdetben ugyanaz lett volna, „Sam Yaryl”, ahol „Yaryl” ismert késő-néprajzi források Yarila (karakter tavaszi-nyári naptár rítusok) és Sam A. Faminitsyn magyarázta az olasz Semo - zseni, egy félisten.
Pozíció A. Famintsyna egészen eredeti, de vannak hátrányai. Breakdown „Semargla” állt a birtokos a „Sam” és „Ergla” nagyon ellentmondásos. Hipotézis hiba elismerte írástudó teremt „Yaryla”, hanem megfosztja „Sam” következő mássalhangzó ( „a”) anélkül, hogy a „Sam” van a alanyeset, ha a stand, mint a főnév a birtokos eset. Nyelvtani szempontból egy ilyen rekonstrukció lehetetlen. Magyarázat A. S. Famintsynym „Sam” származó drevneitaliyskogo Semo „félisten” elég érdekes, ha nem valószínű, hogy vállalja hitelfelvétel és a párhuzamos fejlesztés. Drevneitaliyskoe semo akin praslav. * SEME, amelyből a „mag”, „mag” és a „család” (M. Fasmer). Érdemes megjegyezni, hogy a latin Sēmōnes nem csak egy „zseni”, de „Isten vetés”, hogy együtt jár a mezőgazdasági kultuszok.
P. I. prédák kötve Sim és Regla említett ószövetségi istenek Nergal és Ashima, melyet elfogadtak I. E. Zabelin, V. Mansikka.
A. Bruckner, boncoló „Semargla” arra a következtetésre jutott, hogy a Sam / Sim kapcsolódik a proto-szláv * semja „faj bölcsője”, akkor van Isten - a védnöke a ház, milyen hasonló a keleti szláv Rod. Forma R gi A. Bruckner kötve sem praslav. * Rz „rozs”, vagy lengyel. Rzygac «hányás”, oroszul. böfög; rendre R gi volt A. Brückner istenség rozs, a mezőgazdaság, vagy azokhoz kapcsolódó fermentáció, kovász. A tudós észrevette, hogy „nincs szöveges Nestor Unió és kombinációban” Ló Dazhboh „, és mégis, ezek két név egy helyett; Hasonlóképpen Simargl, felismerve, hogy lehetetlen egy ilyen szláv szó, bontottuk két szó, összhangban explicit (.): Vallomása minden más forrásból mindig megosztott két szóval (Rogla és Sém és Sém Rogla) ...”. A. Bruckner megállapodott számos kutató - V. Pisani, Shafranskii és mások.
Lengyel tudós KT Vitchak azon a feltételezésen alapul, hogy létezik a Sema / Sim és Regla magyarázza vozniknovnie „Semargla”: „mint az írástudók nem osztja a PVL szó, nem lehet kizárni egy ilyen lehetőség, hogy az írás Semargla (született egység ..) Van egy” véletlenszerű mesterséges névtani tüske „merült fel az egyesülés két külön Sema + Rgla, étkezési csak egy birtokos eset egyedi.” Vitchak úgy véli, hogy „a szó egy hristolyubtsa” Úgy tűnik, hogy több megbízható forrásból egy másik oka, hogy a vallási téma ebben a munkában az uralkodó, míg a krónika Nestor, ő csak akkor jelenik meg a háttérben historiográfiai témákat. Figyelembe véve a etimológiája Regla Bruckner lehetetlen Vitchak kínál egy új, termelő „R gi” származó PIE * Rudlos keresztül praslav. * Rd! És fejlesztés * dl> gl, sajátos nyelvi északnyugati Oroszországban. Így drevnevengersky „R gi” lesz párhuzamos a indoeurópai Rudra.
A legnagyobb elosztása a 30-as években a 20. század kapott az elmélet „Semargl” mind kölcsönzött az iráni népek (szkíták, szarmaták) mitológiai Senmurv-Simurg. Ennek alapja az elmélet munka meghatározott K. V. Trever. A hipotézis ez jogos kritika, bár eddig ezt a fogalmat a domináns. Mivel az M. A. Vasilev, „sem a meglévő források a vallás a szkíták és szarmata-alán” Semargl „nem jelenik meg, akkor nem jelölt a leszármazottai a törzsek a oszétok.” Sőt, Senmurv iráni mitológia nem egy istenség és kultikus figura - ez egy mitológiai madár, vagy madár-kutyával az élet fája. Továbbá, a kép Senmurv nem ismerik az ősi.
(Iráni Simurgh, Sassanid dinasztikus szimbólum)
„Semargl” nem hagy nyomot bármely szláv névtan (név, cím), vagy a folklór és etnográfia a szlávok, kanuv feledésbe után nem sokkal a felvétel az első bizonyíték a létezéséről. Annak ellenére, hogy több mint egy évszázada a tanulmány azt a kérdést rejtvényt „Semargl” is megoldatlan.
Galkovsky NM Christian elleni küzdelem maradványait pogányság ősi Oroszországban. 2 tomah.T. 2. M., 1913. T. 1. Kharkov 1916.
Trever KV Dog Bird. Senmurv és Paskudzh. A történelem előtti kapitalista formációkban. Ed. 2., M.; L. 1955.
Jakobson R. szláv mitológia // Funk és Wagnalls szabványos szótári folklór, mitológia és legenda. Vol. II. New York, 1950.
Ivanov Vyach.Vs. Toporov VN Szláv nyelv modellezés szemiotikai rendszerek: az ősi időszakban. M. 1965.
Rybakov, BA Rusal és Isten Simargl - Pereplut // szovjet régészet. Vol. 2. Ez ugyanaz. Pogányság ősszlávokról. M. 1982 Ő ugyanaz. A pogányság ősi Oroszország. M. 1987.
Vasziljev MA Ló istenek és Semargl keleti szláv pogányság // a világ vallásai. Yearbook 1987. M. 1989.
Leger L. szláv mitológia // filológiai jegyzetek. Voronyezs 1908.
Trever KV Dog Bird. Senmurv és Paskudzh. A történelem előtti kapitalista formációkban. Ed. 2., M.; L. 1955.
Famintsyn AS Az istenség a ősszlávokról. SPb. 1884. Vol. én
Sokolov ME Régi magyar nap istenek és istennők: Történelmi és néprajzi kutatásokat. Simbirsk 1887.
Bruckner A. Mitologja Słowiańska. Krakkó, 1918.