Ki lakik jó összefoglaló
Meztelen képek Yakima, Ermily Girina, Savely, Matrona Timofeevna egyesítik az általános és tipikus jellemzői a parasztság, mint például a gyűlölet minden „ingatlan befektetők” húzza tőlük az élet és személyiségjegyek.
Yakim Naga jelképezi, a tömege szegényparasztság „halálra munka”, de élt egy szegény ember, mint a legtöbb a parasztok a falu főnökeik. Arcképét mutatja állandó fáradozás.
Yakima megérteni, hogy a parasztság - nagy teljesítmény; büszke arra, tartozik hozzá. Ő tudja, mi az erőssége és gyengesége „paraszti lélek.”
Yakima elutasítja az elképzelést, hogy a szegény gazda, mert iszik. Ebből kiderül, az igazi oka ez a helyzet -, hogy meg kell dolgozni „ingatlan befektetők”. A sorsa Yakima jellemző a reform utáni parasztok Oroszország: ő „élt egyszer St. Petersburg”, de elvesztette a csatát a kereskedő, börtönbe került, ahol ő visszatért, „hogyan Lipochka nyúzott” és „átvette az eke.”
Megy ellen a „világ”, hogy veszélyeztetné a közérdeket kedvéért a személyes, - így a katonák helyett bátyja szomszéd srác - Ermila bűntudat, és jön öngyilkossági gondolatok. Azonban ő nem lóg ki és megy, hogy az emberek térjenek meg.
Fontos epizódot a malom vásárlást. Nekrasov mutatja paraszt szolidaritás. Bíznak Ermilov, aki áll az oldalán a parasztok lázadása.
A kombináció Savely őszinteség, kedvesség, az egyszerűség, az együttérzés az elnyomottak és a gyűlölet az elnyomók teszi ezt az életformát és tipikus.
A sors Matreny Timofeevny tipikus orosz nő: a házasságkötés után, megkapta a „leánykori szent pokol”; ő az egyik a másik után esett boldogtalanság. Végül Matrona Timofeevna, mind a férfiak, kényszerítette magát, hogy a halál munkahelyi etetni a családját.
Ez Matrona Timofeevna teli dalok keverednek vele szívfájdalmat. Nekrasov kiderült, hogy a dal - a lélek az ember, hogy szükség van rá, mint azt, és lehetőséget, hogy öntse ki a bánat, ossza meg másokkal.
A kép Matrona Timofeevna is jelen jellemzői hősi jellegét a magyar parasztság.
Így Nekrasov kiderült rétegződés a parasztság körében kapcsolatos magatartása reformok 1861-ben.
A vers azt is megjegyezte, ez a funkció a magyar parasztság a vallási. Ez egy módja annak, hogy elkerülje a valóság. Isten - a legfelsőbb bíró, akinek a gazdák keresik védelem és az igazságosság. Az Istenbe vetett hit - a reményt egy jobb élet reményében.
Tehát, NA Nekrasov verse: „Ki él jól Oroszországban” újraalkotta a parasztság életében a reform utáni Magyarországon, kiderült, a tipikus jellemzői a karakterek a magyar parasztok, azt mutatja, hogy ez - egy erő, amivel számolni kell, ami fokozatosan tisztában a jogaikkal.
Miután a nagy úton közelítenek hét férfi - a közelmúltban megerősített, és most az ideiglenesen „a szomszédos falvakból - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelov, Neelova, Neurozhayka identitás.” Ahelyett, hogy külön utakon, a férfiak rajzoló vita arról, hogy ki él Oroszországban, szórakoztató és egyszerű. Mindegyikük a saját bírája, aki szerencsés Oroszországban: a földtulajdonos, tiszt, pap, kereskedő, velmozhny ura miniszter Sovereign vagy király.
A vita, hogy nem veszi észre, hogy adtak a horgot harminc mérföld. Tekintettel arra, hogy a hazatérés végén, a férfiak teszik a tűz és a vodka vita - amely természetesen fokozatosan válik a harcot. De a harc nem segít megoldani a nyugtalanító kérdést a férfiak.
A megoldás hirtelen az egyik férfi, ágyék, fogások csaj poszáta, és annak érdekében, hogy engedje el a csaj, poszáta mondja a parasztok, ahol megtalálható ruhával samobranuyu. Most a férfiak vannak ellátva kenyeret, vodka, uborka, kvas, tea - egyszóval minden, ami szükséges, hogy a hosszú távú utazás. Ezt terítő samobranaya majd javít, mosni! Miután megkapta mind ez áldások, parasztok adnak esküdt doznatsya „élő szórakoztató szabadon Oroszországban.”
Felismerve, hogy a magyar pop nem tartozik a szerencsések, a férfi küldött a Holiday Fair a kereskedelmi falu Kuzminskoe van kérni az embereket, a boldogságról. A gazdag és piszkos falu két temploma van, szorosan bezárva házban az „iskola”, mentős kunyhó, piszkos szálloda. De legfőképpen a falusi kocsmák, amelyek alig van ideje, hogy megbirkózzanak éhes. Vavila öreg nem lehet megvenni unokája bak cipőt, mert támaszt groshika. Nos, ez Pavlusha Veretennikov, a szeretője magyar dalokat, amelyek valamilyen okból, az úgynevezett „úriember”, megvette a hőn áhított idomzattal neki.
Srácok idegenek néz nevetséges petrezselyem, és nézte, ahogy egyre Ofen könyvesbolt áruk - de nem Belinszkij és Gogol, és senki sem tudja, portréi tábornokok és vastag darab „én uram hülye.” Látják és hogyan élénk kereskedési nap vége: általános részegség küzd hazafelé. Ugyanakkor a férfiak neheztelnek próbálja Pavlusha Veretennikova intézkedés gazdálkodó merochku mester. Szerintük egy józan ember Oroszországban nem lehet élni: ő nem fogja túlélni a kemény munka vagy paraszti bánatos; ital nélkül a dühös paraszt lelkek levetkőzni véres eső. Ezek a szavak megerősítették Yakim Naga a falu főnökök - egyike azoknak, akik „halálra dolgoztatták, halálra inni”. Yakima úgy véli, hogy csak a sertés menjen át a földet, és az életkor nem látja az eget. Megmentette a tűz nem halmozódik egy életen át pénzt, és haszontalan, és kedvenc kartinochki lóg a kunyhóban; ő bízik abban, hogy a leszokás az ivóvíz Oroszország lesz nagy bánat.
Srácok, idegenek nem veszítsék el a reményt, hogy megtalálja az embereket, akik jól ki Oroszországban. De még az ígéret az ajándék víz szerencsések, hogy nem találunk. Az öncélú pia Schastlivtsev kész arra, hogy állapítsa meg magukat, és túlfeszített munkás, sújtotta bénulás és egykori jobbágy, negyven éve Lisa anyalemezről a legjobb francia szarvasgomba, és még rongyos koldus.
Végül valaki azt mondja nekik a történetet Ermila Kirin, steward a szülőföldön Prince Yurlova, széles körben elismert az ő méltányosság és az őszinteség. Amikor Kirin szükséges pénzt annak érdekében, hogy megvásárolja a malom, a férfiak kölcsönzött neki őket, nem is igényel egy nyugtát. De most a szerencsétlen Yermil: ha egy parasztfelkelés, ő ül a börtönben.
A szerencsétlenség ami történt a nemesség, miután a paraszti reform, azt mondta, a parasztok, zarándokok rózsás hatvan földbirtokos Gabriel Obolt-Obolduev. Ő emlékeztet arra, hogy a régi időkben, minden vidám úriember: falvak, erdők, mezők, jobbágy színészek, zenészek, vadászok, teljesen az övé. Obolt-Obolduev szeretettel beszél, hogyan nagy lakomát meghívására a jobbágyok imádkozni a kastélyban - annak ellenére, hogy akkor kellett vezetni az összes rendek nők mosni emeleten.
És míg a férfiak csak tudja, hogy az élet feudális időkben messze nem volt idilli Obolduevym húzott, azok megértik, hogy a nagy lánc a jobbágyság, tört, hit mind a gazdája, aki egyszer elvesztették hagyományos életmód és a paraszt.
Kétségbeesett, hogy megtalálja a boldog emberek között, zarándokok dönthet, hogy a nők is. Közeli gazdák emlékeztetni arra, hogy a falu Klin él Matrona Timofeevna Korchagin, akit mindenki tekinthető szerencsés. De a Matrona másképp gondolja. Alátámasztására, mondja élete történetét, hogy idegenek.
Házasság előtt Matrona élt antialkoholista és virágzó gazdálkodó család. Nős hozzáment valaki diktálja a falu Philippe Korchagin. De csak egy örült neki, hogy este, amikor a vőlegény Matrona rábeszélte, hogy házasodjanak össze; Aztán jött a szokásos unalmas életét a vidéki nők. Igaz, a férje szereti őt, és csak egyszer verte, de hamarosan elment dolgozni St. Petersburg, és Matrona kénytelen volt elviselni a sértéseket apja a családban. Az egyetlen, aki sajnálta Matrona volt Savely nagyapja, a család élt az életét, miután börtönbe, ahol gyűlölte a gyilkosság egy német menedzser. Savely mondta Matrona, amit az orosz hősiesség: az ember nem lehet legyőzni, mert „és kanyarban, de nem törés.”
Megszületik első gyermeke Demushki felderült élet Matrona. De hamarosan-törvény megtiltotta neki, hogy a gyermek a területen, és a régi nagyapa Savely nem tudja követni a baba, és megetette a sertéseknek. A szemében Matrona származott igazságügyi boncolás gyermekét. Matrona nem tudta elfelejteni az első gyermeke, de miután szült öt fia. Egyikük, a pásztor Fedotov, ha hagyjuk, hogy készítsen farkas juhok. Matrona átvette a kiszabott büntetés a fiát. Aztán terhes Liodorom fia kénytelen volt menni a városba, hogy hogy igazságot: férje vitték a katonák, hogy megkerülje a törvényeket. Matrona segített az akkori kormányzó Elena, amelyre most az egész család imádkozik.
Minden szabványok paraszti élet Matrona Korchagin mondható boldog. Ám egy láthatatlan lelki vihar lezajlott ez a nő, lehetetlen megmondani -, valamint a neotplachennyh halandó sérülések, és a vér az elsőszülött. Matrona Timofeevna győződve arról, hogy az orosz paraszt általában nem lehet boldog, mert a kulcs az ő boldogsága és freestyle volyushki elveszett Isten.
A közepén széna zarándok jön a Volga. Ott tanúja egy furcsa jelenetet. Három csónak a partra úszik úri család. Kaszák, csak guggolva pihenni, majd ugrás mutatni a régi mester igyekezetük. Kiderült, hogy a parasztok a falu Vahlachina segítségével elrejteni az örökösök túlélők az elme a bérbeadó kacsa jobbágyfelszabadítás. Rokonok az utolsó kacsa erre ígéretet a parasztok réteken. De halála után a régóta várt last-örökösök elfelejteni ígéreteit, és az egész előadás egy paraszt hiába.
Itt, a falu Vahlachina, idegenek hallgat paraszt dal - kényszermunka, éhes, katona, só - és a történelem, a Land of időben. Az egyik ilyen történet - a szolga példaértékű Jacob hű. Jacob volt az egyetlen öröm elégedettsége a gazdája, kis földbirtokos Polivanov. Polivanov zsarnok hálából ütött Jacob a sarok a fogakat, mint még több szeretetet szolgai lelket. Öregkori Polivanova lába megbénult, és Jacob elkezdett menni utána, mint egy gyerek. De amikor unokaöccsét Jacob, Gregory, úgy döntött, hogy feleségül egy jobbágy szépség Arish, Polivanov féltékenység adta a srác munkatársakat. Yakov mossuk le, de hamarosan visszatért a gazdájához. Mégis tudta, hogy megbosszulja Polivanov - csak akkor áll neki szolgai módon. Hozta gazdája az erdőben, Jacob hung közvetlenül fölötte egy fenyőfa. Polivanov töltötte az éjszakát testénél hű szolga, nyögi a horror elkergetéséhez madarak és farkasok.
Egy másik történet - két nagy bűnösök - Isten azt mondja a parasztok vándor Jonah Lyapushkin. Lord felébredt lelkiismerete Ataman rablók Kudeyar. Rogue hosszú vezekel bűneiért, de ők minden megjelent neki csak miután megölt egy árvíz a harag rossz Pan Glukhovski.
Srácok, hallgatni, hogy idegenek, és a történet egy másik bűnös - Gleb-gondnok arány elrejti az utolsó lesz az elhunyt admirális, özvegy, aki úgy döntött, hogy kiadja a parasztok.
De néhány férfiak idegenek gondolni az emberek boldogsága. A Vahlachine élő fia egy diakónus, seminarian Grisa Dobrosklonov. A szíve a szeretet az anya az elhunyt összeolvadt szeretetet minden Vahlachine. Már tizenöt éve Grisa határozottan tudom, hogy ki hajlandó adni az életét, hogy valaki hajlandó meghalni. Azt hiszi, az egész misztériuma Oroszországban, nyomorúságos, bőséges, hatalmas, tehetetlen anya, és arra számít, hogy még azt mondják, hogy legyőzhetetlen erejét, úgy érzi, a saját lelkét. Az ilyen erős lelket Grisa Dobrosklonova, aki maga is a kegyelem angyala hív a becsületes utat. Sors készít Grisa „dicsőséges módon, a nevét egy hangos nyilvános védő, phthisis és Szibériában.”
Ha a férfiak-vándorok, hogy mi történik a lélek Grisa Dobrosklonova - ők valószínűleg rájöttek, hogy lehet egy haza menni haza, mert a célja az utazási eléréséig.