Képek, képek és szobrok Buddha
A fényképek, képek, szobrok Buddha
Bizonyára legalább egyszer azon, hogy mi az a rendelkezése Buddha keze, miért is látható az egyik esetben, mert csakúgy, mint más különböző, és talán jelent valamit.
Nem tévedett, ez mind tényleg van értelme. Ez kifejezetten erre a témára.
Több, mint száz Buddha gesztusokat, amelyek használják a kép, de ez csak akkor fog megjelenni a leggyakoribb.
Bár Buddha soha nem jelentette ül a képek, úgy gondoljuk, hogy az első szobrok készültek a memóriából, amikor a Buddha prédikált anyja a mennyben Tavatimsa három hónapon belül. Különösen vonatkozik képek, amelyeket a megrendelt király Udayana. Ez történt a hagyomány, hogy élete során Szobrai készültek szantálfa.
A legkorábbi időkben a buddhista szobrok neikonicheskie szimbólumokat használnak, mint például:
- kerék (csakra)
- nyom (trace) (phutthabat (phutthabat)
- oszlop vagy oszlop tüzes
- tüzes energia ábrázolják, mint egy halogénatom vagy aura
- egy üres helyet az alapja a fa Budhi
- esernyő (általában több szinten)
- lótusz
- habarcs (pagoda)
Körül az első vagy a második században (500 vagy 600 évvel a Buddha halála), az első képek a Buddha emberi formában jelenik meg Indiában. Kezdetben voltak csak egy bizonyos számú standard típusok. Míg a legnagyobb tökéletesség kaptak a két régió India, nevezetesen Kandahar (Afganisztán modern) és Mathura északi központi India. E két helyen volt, mint egy porszem, összehasonlítva a területet, amely később kiterjed ez az innováció.
Hamarosan szigorú szabályokat, amelyek meghatározzák, nemcsak alakításában módszert fejlesztettek ki, hanem a stílus, amelyben a Buddha lehetne ábrázolják, függetlenül attól, hogy milyen művészeti iskola, hogy hozzon létre egy kép a Buddha emberi formában. Képviselete fizikai jellemzői a szerzetesi öltözék, helyzete és a gesztusok, minden titkosított.
A fizikai jellemzők mondják egyértelműnek kell lennie, a születés pillanatában, azok jelei (szanszkrit: Lexan, Pali: lakkhana) nagy ember (szanszkrit: mahapurusa; Pali: mahapurisa), egy kivételes ember, aki felülmúlja az összes többi, és eleve válni vagy az uralkodó a világegyetem (Mahachakravartin), vagy ha lemond a világot, Buddha. Összefoglalás Lexan marad titkosítva 32 sajátosságait. Nem csak a szülés után, de még a folyamán számtalan korábbi reinkarnációinak, mind ezek a jelek, hogy felfedezzék: 32 fő jellemzőit, kiegészítve 80 kisebb jeleket.
Hosszúkás füle nem szerepelnek a listán harminckét Lexan, de a királyfi kellett viselni nehéz fülbevalót, ami húzta a fülét. Amikor lemondott a világról, hogy legyen egy aszkéta, aki elutasította a nehéz fülbevalók, de már túl késő volt, és a füle már természetellenesen hosszú. A közhiedelemmel ellentétben, hosszú fülei nem jelenti a hosszú élettartam.
Időszakban Sukhothai thai művészek visszatért a leírások Buddha megjelenése megadott szövegek Pali. A modern ember, ezek a tünetek tűnhet kíváncsi, talán még furcsa, de szobrászok Sukhothai látta a mélyebb spirituális jelentését, amely felülmúlja a világi hit, és amely arra szolgál, elidegeníteni Buddha képeket a képek a hétköznapi emberek.
Azok szobrászok is tapadt egy sor szabványos összehasonlítás, hogy az indiai költők írják az isteni lények, mint például:
- ovális fej „alakú, mint egy tojás” vagy hasonló magzat indiai Bael fa.
- ívelt szemöldök olyanok, mint a megnyújtott íj;
- horgas orr „mint egy papagáj csőre”;
- álla mint a fej egy elefánt;
- váll, mint a feje egy elefánt;
- flexibilis karok, mint egy Elefántormány;
- pálma, mint az újonnan megnyílt lótuszvirágot;
- ne legyenek láthatók a csontok, az izmok vagy a vénákban.
Ezek a követelmények már jóval azelőtt fogadták el azokat a különböző indiai művészeti iskolák, mint egy útmutató. Érdemes megjegyezni, hogy gyakorlatilag ugyanazokkal a fizikai jellemzőkkel és anatómiai formákat használtak, mint a képek Jane (Jain Tirtharikaras) és képek hindu istenségek. Bár azt követelni, hogy a szobrász, hogy hozzon létre egy kép a Buddha, csak másolja vagy reprodukálja bizonyos funkciók és arányokban, elengedhetetlennek tartják, hogy nem kell megismételni minden részletében a másolt kép. Jellemzői „természetfeletti anatómia” reprodukcióit pontosan. A szobrász volt, hogy nézd meg bizonyos szempontjait az eredeti, amennyire csak lehetséges, mint például az a fajta visel szerzetesi ruha (ideértve a váll vagy onnan jobbra) pozíció és a gesztusok, annak következtében, hogy minden kép többé-kevésbé egy másolatot a korábbi képeket.
Ideális esetben a művész, aki tudta, hogy maga a Buddha, szobrászattal kép volt, hogy képviselje az egész életét a Buddha egészére. Későbbi művészek hitték, hogy be kell tartaniuk ezt a „memória dump”, majd, az intenzív szellemi koncentráció (vezet egyfajta trance, vagy szamádhi jnana), tudtuk elképzelni transzformált módon, hogy megfeleljen az igényeknek a szöveges leírások a Buddha. Olyan szellemi jele, és ez tényleg megtörténik.
Csak négy pozíció „iryapatha” ítéltek Buddha kép: ülés, állás, járás és fekve.
Ha ülő helyzetben van, akkor még három másik államban, amelyben a lábak is található:
- „Testtartás hős” virasana összekulcsolt lábak, az egyik a másik;
- „Diamond testtartás” vardzhasana, keresztbe vetett lábbal úgy, hogy minden lábtartók a szemközti csípő, láb felnéz
- Western módszer - pralambanasana, egy ember ül egy széken, mindkét lába kilóg.
Ruházat Buddha képek egy apáca szokás. Ez a ruhadarab lehet viselni, vagy zárt formában, amelyről mind a váll, vagy egyértelmű, hogy hagyja el a jobb váll nyitott. Csak jóval később, bizonyos esetekben alkalmazták királyi öltözék, de ez lesz szó az alábbiakban.
A mi demokratikus korban kell nehéz megérteni, mi benyomást kortársait, hogy a gazdag herceg, felöltözött, és díszíti a legdrágább ruhákat, ékszereket, tette első szerzetesi köntösét a lepel rabszolgalányok nevű Punna. Abban a helyzetben, nem kellett volna obschatsya-rabszolga nő, nem is beszélve egy kis neki hulla. Azonban rendkívüli alázattal, levette a temetési lepel, amelyet csomagolva a holttest kezdett bomlani, mossa ruhával a folyóba, és tett szerzetesi köntösét.
Most ez - az ismerős ruhák viselése a legtöbb szerzetesek Thaiföldön azonban, ellentétben a Buddha, hogy készül az új anyag. Normál narancssárga szín az anyag már elfogadta a Buddha mint szimbólum a múlandóság az élet, ami elkerülhetetlenül a halál, azért, mert ez volt a színe a lepel. Meg kell jegyezni, hogy mind a Buddha és követői, aki egy hasonló ruhát, edzője az alázat és a „demokrácia”, a korai sagrigha. Azonban, a módszer a rejtőzködő, amelyen három részből - trisivara jelentősen változhat szerinti:
- éghajlati feltételek és követelmények a ruházat egy adott országban;
- hagyományok különböző buddhista szekták;
- megállapodások alapján meghatározott művészi értelmezés az állítólagos tények.
Az úgynevezett természetfeletti jellemzői a Buddha, fokozatosan elfogadásához vezetett egy bizonyos számú definíciók, amelyek leírják ezeket a funkciókat, mint például a koncepció egy átlátszó köntöst, hogy bemutassák a kibocsátott energia a test a Buddha. Szövet tűnhet súlytalan. Átlátszó ruha kell terjednie elég óvatosan, anélkül, kiemelve élettani jellemzőit a férfiak. Sok kép a művészek tagadja a különbség a férfiak és a nők, hogy egy nemtelen képet.
Buddha képek minden nap a héten
Pózok kapcsolódó meghatározott napokon:
1. vasárnap, kép, állva a jobb kezével helyezni a felső része a comb
2. hétfő, szobor, megállítva a harcot, és leküzdeni a betegséget
3., kedd dönthető testtartás
4. szerda reggel, Buddha kezében tál alamizsnát;
Szerda este - magány az erdőben; Buddha kap kaptár egy majom és egy fazék vizet slona- Pallayka
5. csütörtökön tükrözve a Buddha
6. péntek, szobor kezét keresztbe a mellén és a levegő a mélység, a helyzet az önvizsgálat
7. szombat, alak, fedett király Naga