Katie Chukhrov mi marad art
Filozófus, kulturális tudós és költő Keti Chuhrov elhagyta az alapon, az elmélet, és ez az, amiért a „bal” és „modern” a művészetben - szinonimák, „tiltakozás” és a „politikai” - nem.
[Részletek a interjú] *
Minden modern nyugati művészet a bal, mert foglalkozik a kritika a kapitalista társadalom - az, hogy elkezdődött. A elődje a bal avantgárd art volt. A „kortárs művészet” (nem a modern, de a kortárs) alakult ki az 1960-as, és ez az öröksége a avantgárd kritikusok társadalmi egyenlőtlenség. Ebben az értelemben a modern művészet nem szükséges a demarkációs, a nyilatkozatok „elindultunk”.
Van egy kereskedelmi művészeti, hogy létezik az összefüggésben galéria, a múzeum, azaz a művészeti kontextusban spektakulyarnogo. De ha megnézzük a mi paramétereit művészettörténet van írva, akkor a paraméterek, amelyek meghatározzák a művészet mint kritikus eszköz esztétika, az etika és a politika. Ez a kritika éppen elhagyta, mégis, és nem határozza meg magát, mint egy balra.
Igen, természetesen. Amikor egy személy megpróbálja szentségtelenítsék köztér és bizonyítani, hogy ő egy személyi szabadság - ez egy személyes tiltakozás. De ez nem egy politikai tiltakozás. Liberális társadalom lehetővé teszi az egyén, hogy távolítsa el a nadrágot, és megszentségtelenítése. De nem minden tiltakozás művészet politikai, nyilvánvaló.
Ez egy nagyon fontos téma a poszt-marxista Operaism [1] -, hogy az eredmény a tőkés termelés képviselői lényegtelen munkaerő, mind az intelligencia, amely működik a fővárosban. Itt van egy igazi politikai cél, ami nagyon fontos a filozófia és a művészet. Ugyanakkor van bal art egyik elemeként a forradalmi örökséget.
Minden nyugati országokban tapasztalható polgári forradalmak voltak a felszabadulást. Ez lehetővé tette, nem csak a koncepció a polgári társadalom, de be és forradalmi abban az időben a „civil társadalom”. Marx megosztott a „polgári” és a „situayen”. Mind - az állampolgár. De a burzsoázia - ez csak egy ember él a városban és a fogyasztó feltételeit a szabadságát, és situayen - az emberek aktív civil helyzetbe. Ezért a West elhagyta ötletek - oly módon, hogy megőrizzék a diskurzus a forradalom, amely a test, a nyugati kultúra.
[1] (Post) workerism
Operaismo - egy változata, a marxizmus, amely abból adódott Olaszországban 1960 h.Teoretiki workerism érvelt a hagyományos marxista fogalma nem elidegenedett munka, megjegyezve, hogy ez nem lehetséges keretein belül az ipari futószalagon. Meg kell kényszeríteni a tőke fejlesztése az információs technológia (ez a „átkódolsz termelési típusok”), és erre a munkások folyamatosan meg kell ellenállni az átalakulás élet a munkába. Gyakorlatban ez a fajta acél sztrájk, lassulást. Operaisti elsajátította szabotázs technológia és más munkamódszerekkel ellenállás független a párt és a szakszervezet bürokrácia. Operaism vizsgálja mai helyzete lényegtelen munkaerő, amelyben a főváros költözött új formáinak alárendeltség. „Ami ismert, értékesített és fogyasztott munkaidőn kívül, használják a termékek gyártása során, részévé válik a használata munkaerő értéke és tekintik a bevételi forrása” - írja a teoretikus Operaism Paolo Virno. Ebben a helyzetben szükség van, hogy engedje már nem működnek, meg kell, hogy vegye el a tőkés termelési képességeit „általános intelligencia” (nyilvánosság), amely magában foglalja mind a formális és informális tudás, a képzelet, az etikai hajlamok, intelligencia dolgozók - minden, ami az alapja a tudomány, a kultúra és a politika.
Ez egy kettős folyamat: a megjelenése a fogyasztói társadalom segítségével demokratizálódás. Azt is kapcsolódik a gazdaságok kejnsianskoj [2]. Egyrészt ez ad egy csomó ember, aki nem vásárolhat termékeket, vásárolni őket a hitel vagy arra, hogy a tulajdonosok, és ezáltal erősíti a kapitalizmus, a másik viszont demokratizálja társadalom, mert a társadalom egyre előnyöket.
Ez skizofrén szempontja Zhil Delez írta könyvében: „A kapitalizmus és a skizofrénia.” Ez csak az a tény, hogy a pop art és sok eleme demokratizálódás vezetett a fogyasztói társadalomban. És akkor egy bizonyos szakaszában van kritika a fogyasztói társadalom, a „társadalom a látvány”, definíció szerint, Gi Debora. És az a próbálkozás, hogy vezetni a következő hullám az okát bizonyos értelemben. Situationist International [3] Gi Debor, filmkritikus és a teljesítmény - 1970-ben volt, az egész irányt szakterületen.
[2] A keynesi forradalom
A koncepció az angol közgazdász Dzhona Meynarda Keynes, részletesebben ismerteti könyvében: „A General Theory foglalkoztatás, a kamat és a pénz” (1936), a 1940-es az első felében a 1970-es, van egy domináns pozícióját a kormányzati és az akadémiai körök a fejlett nyugati országokban. Keynes indult ki, hogy a piacgazdaság szokatlan egyensúly biztosítása a teljes foglalkoztatást, és javaslatot tesz, hogy ellenőrizzék az állam a gazdaság kereslet ösztönzése révén. Keynes létrehozásának ötlete a Nemzetközi Valutaalap.
[3] szituacionizmus
Ilyen baloldali teoretikusok, mint Adorno, vonzódtak negativitás. Adorno azt mondta, hogy ha nincs forradalom Magyarországon, akkor nincs megfelelő szocializáció és tömegessé művészet nem lehet, így ha a kapitalizmus lesz valami demokratizálását és omassovlyat, meg fogja találni magát ugyanabban a fogyasztás. Tehát jobb, ha marad egyáltalán ezoterikus művészet, olvasható nehezen.
C másrészt, a '60 -as években volt zhiznestroitelnoy irányba ragaszkodott, hogy elhagyja a múzeum, és megteszi a valóság. Abban az értelemben, hogy mi is kifogásolják a fogyasztás, a kereskedelmi, a termék, de akár menjünk dematerializálás mint konceptualizmusnak (termelni ötletek, vegyenek részt az új jelentésű), vagy hagyja, hogy mi készítsen egy új helyzet, ha a termék nem egy dolog, de a kapcsolatunk - ezért felmerült, így például, interakció az esztétika, a relációs esztétika.