Jelentése az „emberiség” és „regenerálás”
Home | Rólunk | visszacsatolás
9. § A filozófia humanizmus és a reneszánsz
A korszak humanizmus és reneszánsz sikeresen leküzdeni, és eloszlatni a szellemi sötétség és maradiság a középkorban.
Mielőtt a túlnyomó többsége szabadon gondolkodó értelmiségi volt a félelem az elpusztíthatatlan és ellenállhatatlan az egyházi. A nap Leonardo da Vinci (1452-1519) elterjedt volt, amikor az emberek mertek túlmutatnak létre a tudás határain az egyház, kezébe az inkvizíció.
A robbanás a szabad gondolkodás és a szellemi törekvés volt tükrözi a hirtelen és gyökeres változás az emberi tudat és megértésük helyüket a világban. Hagyományos formái az egyház nem tudott ad kielégítő magyarázatot ezeket a változásokat. A találmány a nyomda (Iogann Guttenberg, 1399-1468) fontos tényező volt a terjedését ötletek, de az oka a változás nem volt a helyzet.
Hajlamosak vagyunk, hogy a reneszánsz kiindulópontja a század tudományos és Leonardo tekinthető „első tudós”, hogy a modern tudat ellenzi a mágia és az okkult. Azonban egy ilyen vizsgálat - nagy mértékben az eredmény alakulását a kortárs kultúra. Ahhoz, hogy megértsük a reneszánsz, meg kell hagyni a szétválás gömbök tudomány területén, megtagadva és figyelmen kívül hagyja azokat, amelyek nem illeszkednek keretében eszméink.
Eközben a lényege a gondolkodás a reneszánsz volt, hogy ne legyen elválasztás: minden része az egyik a tudás nagy kincseire.
Csak a második felében a XVI században. volt egy split a tudás és a helyén van, mielőtt egyetlen tudás képződik a mélységbe. Az új, soha nem látott, mielőtt a gondolat szabadságát vezetett arra a tényre, hogy a szóban forgó első vitathatatlan dogmái az egyház. A csúcspontja ez a folyamat elkerülhetetlen volt reformáció. A katolikus egyház, minden erejét, hadd harcot indít ellenreformáció, amely arra szolgál, mint a támogatást az inkvizíció és hű katolicizmus uralkodók Európa, mindenekelőtt - királyok Spanyolország. Ennek eredményeként Európa állították be az örvény a vallásháborúk és a burjánzó erőszak és az okkult újra szorult a föld alatt. A túléléshez, művelt ember volt kénytelen lemondani az okkult gyökerei hitük. De az okkult ilyen körülmények között képes volt a túlélésre, és felkavarni a fejében a nagy emberek sok évvel később. Például Isaak Nyuton szentelt sokkal nagyobb figyelmet szenteltek a különböző alkímiai kísérletek, mint a tanulmány optika, az egyetemes tömegvonzás törvénye és a fogkő végtelenül számokat.
Egy példa a befolyása az okkult a megfelelő tudományos gondolkodás létre a heliocentrikus elmélet Nikolaem Kopernikom (1473-1543). Az első hívei voltak csak alkimisták, mert Ez összhangban van alapvető elv, amely kimondja, hogy a leghatalmasabb erő van V Figyelemre méltó, hogy a bevezetőben, hogy a bemutató az ő elméletét Kopernikusz idézett „Asclepius” - az egyik legfontosabb művek alkímia.
Egy új fellendülés a reneszánsz és neoplatonizmus tapasztalható fejlődése klasszikus filozófia Platón, hogy a legtöbb történész szerint racionalista protonauchnoy filozófiai rendszert. Azonban ez nem: azt mondja, hogy az ember - egy darab az Isteni földi lakóhelye fogságban ebben a tökéletlen világban, ami elméletileg észre isteni alkatrész mastering okkult tudás és a törvényeket.
Tehát e három rendszer - neoplatonizmus, az alkímia és a kabbala - az volt, hogy gyökeresen átalakítja a korszellem.
A középkor folyamán az egyház azt tanította, hogy az ember -, hogy gyenge, jelentéktelen, a termék eredeti bűn, ami attól függ Isten irgalmát. Éppen ellenkezőleg, a hermetikus filozófia (alkímia) azzal a fenséges természet az emberi lélek, feltételezzük, hogy a minden ember - egy lehetséges isten.
És hirtelen minden lehetséges volt, és lehetővé tette a világot hozott szórakoztató és izgalmas hely a tanulás és tud mindent, ahol lehet kísérletezni, félelem nélkül és alatt a természet törvényeit, hogy ellenőrizzék a dolgokat.
Azonban a „humanitárius» (humanista) és származékai különböző nyelveken megjelent XV században. Előléptették a megbízás alapján: ügyvéd (legistov); ügyvéd (ügyvéd); szakértő kánonjog (kánonjogász); művész (színész), rámutatva, hogy a tanárok és a tanár nyelvtan, retorika, költészet, történelem és erkölcstan. Emellett már a XIV században, annak érdekében, hogy jelezze ezeket a tárgyakat, azt mondta: «Studia humanitatis» (humán) és a «Studia humaniora» hivatkozva Cicero.
A korszak jellemezte a buzgalom és buzgalommal a könyvtári munka és ismerete a görög nyelv, emberi nyelv, a felvilágosult. Az első elnöke a görög nyelv és irodalom jött létre a XIV században, de a legelterjedtebb görög történt a XV században.
De a „humanista” egy filozófiai erjedésnek. Általában a filozófia érteni grandioznyekartiny világban. A humanisták csak tagadta a korábbi filozófia az építkezés a „katedrális ötletek”, a „sum” tudás keretében kidolgozott elsősorban teológiát. A helyére jön egy új filozófia elveit szabályokon túl. A legfontosabb dolog, hogy - ez bizonyos értelemben a történelem és a történelmi dimenziók, érzékenység kobektivnosti ismerete történelmi körülmények között.
Nem véletlen a nagy humanisták emberek nagy része számára. aktív, amelynek a szabad teremtés állította időt a közéletben.
Mégis a „Renaissance” nem tekinthető a találmány történészek a XIX: humanisták természetesen használt kifejezéseket, mint a „feltámadó”, „vissza csillogás régiségek”, „frissítés”, „új életet adjon”, „újraéleszteni az ókori világ”, stb . Ebben az esetben ellenezték egy új korszak a világ, amelyben éltek, a középkorban, mint egy sötét időszak és a tudatlanság. Dzhordzho Vazari (1511-1574), festő, építész és művészettörténész beszélt ékesszólóan a „megújulás” a festészet és szobrászat a „rozsdás” a középkor, a „durvaság és az aránytalanság” tökéletesség „modern módon”.
Renaissance is volt gyökerei az ötlet az ébredés a római állam, aki élt a középkorban. Előzi meg az olasz reneszánsz Cola di Rienzi (1313-1354) (együtt Petrarca) hirdette próféta távoli jövőben, hogy sürgősen szükség nemzeti ébredés Róma és egységes Olaszország, majd az egész keresztény világban. Ő volt az, aki vezette az anti-feudális felkelés Róma (1347), és vezetett egy rövid ideig, a római köztársaság.
„Ébredés” és a „reform” is hatoló: e két kép újra misztikus fogalmát „feltámadás”, amely megtalálható az ősi pogány és a keresztény liturgiát. És a „humanizmus”, így például a misszió emberivé, egybeesik a frissítés, ez az „ébredés” az emberi szellem. Ezért a humanizmus és a reneszánsz két oldala ugyanannak a jelenségnek.