Isten a testben 1
Először is, bár az Úr találta magát „távolról” - egy távoli, akár egy transzcendens Isten, akinek a jelenléte szinte észrevétlenül - nem ő az isten, aki úgy tűnik, az ősi írások, a Biblia töredékek nyúlik vissza, a múlt évszázad a II évezredben. e. Sőt, még az I évezredben. e. amikor a forma megszerezte szinte minden, ha nem az összes, a Teremtés könyvében Isten aktívan vettek részt, mi történik. Ő személyesen „ültetett” a kertben Eden, ő „tette réteg bőr” felöltöztetni Ádám és Éva. És ha ő, testetlen, én valahol a bolygón, az összes fenti lenne szükség. Miután megkóstolta a tiltott gyümölcsöt, Ádám és Éva szerint a Genesis, „hallottam a hangját az Úristen sétál a kertben a hűvös a nap; és Ádám és felesége elrejtette őt az arcát az Úr Isten a fák között. " A stratégia, a játék a bújócska, úgy néz ki, naiv, amikor azok ellen a mindentudó Isten, hogy a ma ismert, de abban az időben nem volt valószínű, hogy nem mindentudó. Mert „az Úr Isten hívott Ádámnak, és azt mondta neki, hol vagy?” [300]
Röviden, ebben a pillanatban az Úr feltűnően hasonlít a „primitív” az istenek a vadászó-gyűjtögető közösségek és fejedelemségek: egy feltűnően ember, nem nélküli, természetesen, a természetfeletti, de nem végtelen lehetőségeket.
Furcsának tűnhet, hogy Isten, aki teremtett az egész univerzumot, korlátozott képességeit. Ugyanakkor nem világos, hogy Isten az, aki megteremtette a világegyetemet tényleg „séta a kertben.” Igen, ő az eget és a földet, és létrehozta az emberi lények (a por). De a fragmentum létrehozásával a csillagok, a Hold, a Nap és a fény is, egy töredék az első fejezet a Genesis, úgy tűnik, adunk hozzá később. És az elején, amennyire meg tudjuk ítélni, az Úr még nem kozmikus teremtő.
Utalva a vers, hogy a legtöbb kutató úgy a legrégebbi darabjai a Biblia, nem találkozunk velük való hivatkozással Isten teremtésének valamit. Úgy tűnik, hogy érdekli, hogy elpusztítsa azt először isten harcos [301]. És az epizód, amelyet néhány vizsgálni a legősibb az összes, Exodus 15 Jahve dicséretet az a tény, hogy ő tegye az egyiptomi hadsereg a Vörös-tengeren. Ez a fragmentum szavakkal kezdődik: „éneklek az Úrnak, mert ő győzött dicsőséggel; ló és lovas ő dobták a tengerbe ... The Lord of csata ember „[302].
Ha az elején a létezéséről, az Úr harcos volt isten, és nem az ügyvezető igazgató és az elnök a testület nem, akkor aki kimondta az univerzumban? Úgy tűnik, a válasz kell utalni más isteneket. Bár továbbra is uralja a politeizmus. Itt az a lényeg nem az, hogy néhány izraelita imádtak más isteneket eltérő Úr; régen világossá vált, még azoknak is, akik olvassák a Bibliát csak alkalmanként. (Sok esetben a vonal bibliai történeteket lehet a következőkben foglalhatók össze: az izraeliek akasztott más isteneknek, Jehova megbüntették őket, az izraeliták korrigált, de csak azért, hogy újra változtatni az Úr, meg kell büntetni, és így tovább.) Sokkal inkább az a kérdés, hogy még az izraeliek, akik nem más isteneket imádnak, hanem az Úr, mégis hittek a létezését. Ősi biztosítékokat hűség Úr nem hívta az egyetlen isten - csak a legjobb az izraelieknek, akik kell imádni. Az ősi himnusz Jahve „férj visszaélés”, a kérdést: „Ki olyan, mint Te, Uram, az istenek között” [303] Valóban, a Biblia néha, mintha semmi sem történt volna a többi isten említik. Például, a Book of számok arra utal, hogy a győzelem a moábiták, említette, hogy hibájából istenük Chemosh „futott fiait és lányait fogságra” [304].
Más szóval, mielőtt Izrael vallása volt, hogy tagadják az isteneket eltérő Úr, azt át a színpadon a felismerés létezésük, de elítélte imádata őket (legalábbis az a része, az izraeliek, és ha Kámósnak imádni akarták Moáb, hogy az üzleti) [307]. Szigorúan véve, az izraeli vallás egyistenhit elérni csak „monolatry” időszak - a kizárólagos imádata egy az Isten, nem tagadja, hogy létezik a másik.
ELŐTT izraelita vallás kezdett tagadják az isteneket eltérő Úr, amikor elhaladt STAGE elismerését létezésük, de elítéli imádja őket
Ezzel egyetért a legtöbb bibliai tudósok, beleértve a hívő zsidók és keresztények. De a helyzet egyre kevésbé értékes, feltételezve, hogy hosszú ideig még a „monolatry” túl erős volt szó az uralkodó az izraeli doktrína - bár nem minden istenek eltérő Úr, úgy tekintették, idegen gonosz megszemélyesített, és az Úr dolgozott egy hangulatos hely izraeli panteon eljárva, valamint más isteneket.
A gondos olvasata Szentírás, akkor észre való hivatkozás ebben az időben. Jól ismert bibliai szavakat, hogy Isten „megteremtette az embert a saját képére”, de ez nem az Úr szava. Amikor az előző vers, idézet az Úr, azt mondta: „Alkossunk embert a mi kép a képben” [308]. És akkor, amikor Ádám evett a tiltott gyümölcsből, Jahve kijelenti: „Íme, az ember olyanná lett, mint egy közülünk, tudván jót és a rosszat.” Amikor az emberek elkezdik építeni a Bábel tornya az ég felé, és az Úr felveszi proaktív beavatkozásra, azt mondja: „Menjünk le, és zavarjuk ott össze a nyelvüket, hogy az egyik nem fogja megérteni egymást” [309].
Egyikünk. Kik azok a „mi”? Ha az ügyet bármelyik zsidó vagy Christian priest, lehet hallani a választ, az „angyalok”, vagy „befogadó az ég, Isten hadserege.” Más szóval, az Úr kísérhetnének más lény - rendkívüli, de nem hivatkozott az istenek [310]. A Biblia azt mondja az ellenkezőjét. Ez számos utalást tartalmaz a „Tanács az istenek”, amelyen ül, az Isten trónja, és a többi helyen, úgy tűnik, nem foglalja el az angyalok. A Zsoltárok 81 meg van írva: „Isten áll az gyülekezet az istenek; megítéli az istenek között. " És maga az Isten, néhány verset tovább fordul a többi elem a szerelvény, azt mondta: „Te - az istenek” [311].
Csakúgy nézett ez a jéghegy, egy teljes értékű politeizmusától ókori Izraelben? Hogy ő istayal, helyébe egyistenhit bizonyult olyan jelentős hatást gyakorol a világ? Itt az ideje, hogy forduljon a régészet. A múlt században talált leletek a Szentföldön, egyértelművé tette a bibliai történet. Tény, hogy „világosan” - egy eufemizmus. A történet a bibliai, egyes esetekben már keresztezték tényeket gyűjtött a földet.
Share az oldalon