Ieromonakh Seraph (Rose)
Ma több, mint bármikor ötven év küzdelem, hogy megőrizzék az ortodox hagyomány, egy olyan korban, a hitehagyás, igazi hangját és hajlíthatatlan ortodoxia lehetett hallani szerte a világon, és egy mély hatást gyakorol a jövőbeli fejlődése az ortodox egyházak. Talán az igazság, hogy már túl késő ahhoz, hogy megakadályozzák a „nyolcadik zsinat” és „ökumenikus” Unió, amely következménye volt ez; de lehet, hogy egy vagy több, a helyi egyházak hajlamos lehet arra, hogy visszatérjen a végzetes úton, amely ahhoz vezet, hogy a végső eliminációs (ortodox) ezen országok, amelyek követik a végére; és minden esetben, az egyének és az egész közösség minden bizonnyal mentett ezt az utat, nem is beszélve azokról a kétkedők, akik továbbra is megtalálják az utat a mentés a kerítés az igaz egyház Krisztus.
Ezért nagyon fontos, hogy ez tényleg az volt a hangja az igazi, vagyis a Szent Atyák, ortodoxia. Sajnos néha előfordul, főleg a hő a vita, amely lényegében értelmes helyzete ortodoxia eltúlozzák egyik kezét, és nem érti a másikat, így néhány létrehozott egy hamis benyomást kelti, hogy a mai napon az ügy valódi ortodoxia - ez szélsőségesség, olyasmi, mint „a megfelelő reakciója a túlnyomórészt »bal« során, amely iránymutatásként kell a »hivatalos« az ortodox egyházak. Egy ilyen politikai nézete a harc valódi ortodoxia rossz. Éppen ellenkezőleg, a legjobbak között a képviselői - akár Magyarországon, Görögországban, vagy szórással - ez a küzdelem vette formájában visszatér a patrisztikus útját mértékkel, a középső a két véglet között, a továbbiakban a szent atyák királyi utat.
A tanítás ez a „királyi út” magyarázza, például a lelki utasítást Dorotheus, ahol kifejezetten idézett könyve Mózes: „Ne térjetek el a jobb vagy a bal-on”; de megy a király, és Nagy Szent Bazil: „A szív jobb az, akinek a gondolat nem riadnak felesleges bármilyen hátrány, de irányítani csak a középső az erények.” De talán ez a tanítás a legvilágosabban vázolta a nagy ortodox atya a V században Szent Ioann Kassian. Ő egy kihívással szembesül hasonló az egyik, hogy most előtt áll az ortodox egyház: hogy bemutassa a tiszta tanítás a keleti atyák nyugati nemzetek, amelyek aztán szellemileg éretlen, és még nem érti a mélység és finomságát szellemi tanítások az ortodox Keleten. Amennyiben e tanítások az élet, voltak ferde vagy pihenés vagy túlzott szigor. St. Cassian rögzíti az ortodox tanítás a „királyi út” az interjúban: „A józanság” (vagy „érthetőség”), amelyben St. Ioann Lestvichnik (4. lépés: 105) megállapította, hogy a „szép és magasztos filozófia”:
„Minden erőmet, és a stressz, hogy meg kell törekedni, hogy az alázat, hogy megszerezzék a jó ajándék a józanság, hogy tudja tartani bennünket érintetlenül a többlet mindkét oldalon, mint az egyházatyák azt mondják, a szélsőséges mindkét oldalán lehet egyformán káros -. A felesleges bejegyzést és a falánkság, a fölös az éberség és az alvás, és más túlzásokat ". Józanság „tanítja meg az embert, hogy gyalog a királyi utat, elkerülve a szélsőséges mindkét oldalon - a jobb oldalon van az a veszély, hogy becsapták a túlzott önmegtartóztatás, a bal - izgulni a gondtalan és nyugodt.” És a kísértésnek, hogy „jobb” még veszélyesebb, mint a „bal”: „A túlzott önmegtartóztatás inkább káros, mint a telített, mert a bűnbánat az utóbbi, akkor megy a helyes megértése, és az első - nem” (azaz, mert a büszkesége „jóságát” ez áll az útjában bűnbánó alázat szolgálhat a megváltás és az ítélet). (Interjúk, II, 16. fejezet, 2, 17)
Alkalmazása ezt a tanítást a mi viszonyaink között, azt mondhatjuk, hogy a „királyi út” az igazi ortodoxia ma - ez a középső a szélsőségek között az ökumené és a reformáció egyrészt, és a „buzgóság nem megismerés szerint” (Róma 10: 2) - a másikon. Igaz ortodoxia nem megy „naprakész” egy kézzel, de ugyanakkor nem teszi „szigorúságát” vagy „korrektség” vagy „canonicity” (jók önmagukban fogalmak) mentség farizeusi képmutatás, a kizárólagosság vagy a bizalmatlanság. Ne tévesszük össze a valódi ortodox moderálási langyos és a közömbösség, vagy bármilyen kompromisszumot politikai szélsőségek.
Ha van egy látszólagos ellentmondás (ha nem tagadja azokat a szentségeket, miért nem támogatják az eucharisztikus közösségben velük?), Ez így csupán a umstvuyuschih; Azok, akik megközelíteni a templomot a szív és a fej, hogy könnyen elfogadja ezt az álláspontot, amely tanúsítja elhagyta az orosz egyház bölcs Prevoierarhom, Metropolitan Anastasius (1965).
Míg a nagy, az orosz ortodox egyház Oroszországon kívül tartják, mint annak egyik legfontosabb kötelezettség, hogy kifejezze szolidaritását és teljes közösségben a katakomba True Ortodox Egyház Magyar, amelynek létezését teljesen figyelmen kívül hagyja, sőt tagadja, „hivatalos” ortodoxia. Ha ez az Isten akarata, és szörnyű kísérleteket az orosz egyház és az emberek elfogyott, a másik ortodox egyházak, talán jobban megérthetjük az orosz ortodox egyház; addig az ideig, talán minden remélni lehet, hogy a szabad ortodox egyházak soha nem tagadta a jogot az orosz ortodox egyház Oroszországon kívül léteznek vagy a kegyelem a szentségek, és szinte minden egy nagy idő maradt közösségben vele (mindaddig, amíg az nem vesz részt az ökumenikus mozgás nem izoláljuk ő tette, és gyalázatul [lelkiismereti] más templomok, különösen az utolsó évtizedben), és a mai napig azok szemben (legalább passzívan) a politikai-inspirált kísérletek Mosco Skogen Patriarchátus bejelenti a „szakadárok” és a „nem-kanonikus”.
Az utóbbi években az orosz ortodox egyház Oroszországon kívül is támogatott, és felismerte a True ortodoxok Görögország akinek helyzete sokáig, és rendkívül nehéz, és nem találja a megértést. Görögországban az első csapást a Church (a naptár reform) nem volt halálos, mint a „Nyilatkozat” a Fővárosi Sergius közé tartozik. Ezért a teológiai tudat az ortodox görög emberek hosszabb ideig tartott, hogy lássa a teljes anti-ortodox jelentősége. Ezen kívül csak néhány püspökök Görögországban volt elég merész, hogy csatlakozzon a mozgás (nem egy példa, hogyan száma nem Sergianist püspökök Magyarországon kezdetén magasabb száma az összes görög püspökség). Csak az utóbbi években, a régi naptár mozgalom „intellektuálisan tisztességes”, mint inkább a diplomások, hogy csatlakozzon hozzá. Fennállása alatt szenvedett üldöztetést, néha elég nehéz, a kormány és a hivatalos egyház és a mai napig marad a megvetett „fejlett” [elem], és teljes mértékben elismert „hivatalos” ortodox világ. Sajnos, a belső nézeteltérések és megosztottság továbbra is gyengül a mozgás Régi időpontok, és nem egyetlen egységes hangon, hogy kifejtsék helyzetbe patrisztikus ortodoxia. Ennek ellenére kétségtelen ortodox lényege a helyzetüket, és szívesen egy ilyen egészséges teljesítményét a saját javára, amint az a következő cikket.
Növekedése az elmúlt években, a figyelem a közösség valódi Ortodoxia a világ, hogy ez katakomba egyház Magyarországon, régi calendarists görög vagy orosz egyház Oroszországon kívül, hozott néhány az ötlet a „közös front” Hitvalló egyház az arcát az ökumenikus mozgalom, amely megragadta a „hivatalos” ortodoxia . Azonban, a jelenlegi körülmények között, a lehetőségét, kicsi; és különben is, ez egy politikai helyzetre tekintettel, ha az érték az igazi küldetése ortodoxia érzékelhető kívülről is. Az igazi méretei True ortodox elleni tiltakozás „ökumenikus ortodoxia”, szemben a közömbösség, langyos ortodoxia az istentelen volna még azonosítani kell. Különösen - Magyarországon. De ez nem lehet, hogy a tanú a sok mártír és hitvallók és bajnokai True ortodoxia a XX században volt hiábavaló. Igen, Isten óvja az ő fanatikusok a királyi utat a valódi ortodoxia, hű hozzá, és az Ő Szent Egyház, mindörökkön örökké!