Hogyan válhat egy buddhista
A szertartás alatt, amikor megkapjuk süveg ( „barát” szanszkrit), azaz amikor lesz egy másik buddhista rendelés Triratna azt hirdetik:
• «Magamat egy buddhista.”
• «Próbálom gyakorolni a Öt szabályt„.
• «B uddiyskaya közösség” Triratna »- az alapvető környezet, amelyben szeretnék gyakorolni, legalábbis a belátható jövőben.«
Az első része a alaptanfolyam -, hogy segítsen nekünk felfedezni az első ilyen kijelentések, hogy nekünk jobb megértését, hogy mit jelent, hogy egy buddhista.
De amint azt kérdezzük, hogy mit jelent, hogy egy buddhista, állunk szemben a nehézséget. A hagyományos buddhizmus, nincs megfelelője a mi szó „buddhista”. Számunkra a Nyugat lesz a „szörfös” bármiféle azt jelenti, hogy már elfogadott egy eszmerendszer és hiedelmek. De a buddhizmus nem igazán „izmus” ebben az értelemben. A buddhizmus - nem annyira, mint a hit útját gyakorlatban. Ezért „lesz egy buddhista,” ez nem jelenti azt, hogy aláírt egy sor hiedelmek. Sokkal inkább egy olyan eszköz, amely a buddhizmus befolyásolta a éljük, ez azt jelenti, hogy elkötelezettek vagyunk a buddhista gyakorlat, vagy amit Összhangban a buddhista nézetek, vagy hogy úgy érezzük, a csatlakoztatott más buddhisták, akikkel találkoztunk.
A Buddha idejében a legközelebb a kijelentéssel, hogy „én vagyok buddhista,” mondani, hogy „menedéket a Buddha, a Dharma és a Szangha.” De amikor először találkozunk ezzel a mondattal, hogy semmit sem jelent számunkra. Meg kell megfejteni, mi kell átjutni a furcsa hangzású szavakat, hogy a belső tapasztalat, a szimbólum, amelynek állampolgárai. Ez egy olyan tapasztalat, amely akkor már van egy bizonyos fokú, máskülönben nem vett volna részt ezen a kurzuson. Ez a tapasztalat, ami eltolódást a világnézet eltolódást, amit be szívünket, és egy elmozdulás a viselkedésünkben.
Ezért a cél az első része ennek a képzésnek az átirat a mondat: „kérem a menedéket a Buddha, a Dharma és a Szangha.” A cél -, hogy segítsen nekünk kapcsolódik, hogy a saját tapasztalat, részben világosabb képet kapjon, hogy mit jelent, hogy egy buddhista, és ami még fontosabb, mélyebb és erősebb az élmény, amelyre vonatkozik.
A következő részlet a beszédén, Sangharakshita röviden ismerteti a jelentését Megy Refuge a Buddha, Dharma és Szangha. Ezzel, ügyesen használja a „kezelés”. Egyes emberek, a szó lenne kellemetlen a „vallásos” visszhang, de szükségünk van, hogy dobja el, és elsősorban annak valódi jelentését - „fordulat”, ami eltolódást a prioritásokat az életben. Ebben a szövegben Sangharakshita beszél „Megy Refuge” a Buddha, Dharma és Szangha, mint egy erős élmény, ami egy teljes irányváltása életünkben. Nem lehet tapasztalni, mint a mély értelme a hűséget, de ez nem jelenti azt, hogy nem „kérő menedéket” egy bizonyos szinten, vagy azt, hogy nem lesz egy buddhista. A tapasztalat a kezelés Refuge lehet beszerezni több szinten, és kevésbé intenzív odaadás - érvényesnek és értékes tapasztalatokat. De akkor hasznos lehet hallani arról, hogy mi ez, mint a „Megy Refuge” teljes egészében, és hogy az tükrözze a forradalmi, felszabadító hatása, hogy lesz egy hasonló nézetet.
Az érték a „Cím menedéket”
(A szöveg alapján szemelvények az előadás „Megy a Menedék»«Devotion és lelki közösség”, »kezelés mérések Refuge« és »kezelés mértékének Menedék« Sangharakshita).
„Fellebbezés” a buddhizmusban
„Fellebbezés” lelki értelemben gyakran értelmezik, mint a fordulatot pogányság, hogy a fény a „igaz hit”, de ez is egy nagyobb és értékesebb. A közös jelentését az „átalakítás” elég nyilvánvaló: minden szótár megmondja nekünk, hogy ez egyszerűen azt jelenti, hogy „fordulni”. És ha valaki bekapcsolja ez azt jelenti, kettős mozgás: a mozgás valami elől, és lépni valamit. „Fellebbezés” kifejezés fordul a kisebb és nagyobb életmód, a földhözragadt, hogy a lelki élet. A fellebbezés ebben az értelemben, hogy gyakran úgy beszélnek, mint változás a szív.
Az egyik legfigyelemreméltóbb példája hirtelen „fordulat” - esetében a rabló Angulimaloy hogy változott néhány nap, fordult a rabló és gyilkos a felszabadulás lény. De, bár néhány ember, és van egy pillanatnyi élmény, kezelésére kerülhet sor, és fokozatosabban módon. Lehet „instant vonzerejét”, a tapasztalat lehet hirtelen, sőt katasztrofális, de aztán kiderül, hogy Ön, hogy valójában az egész élete, az évek során, akkor fokozatosan készül erre a pillanatra.
De nem számít, mennyire jött hozzánk egy pár év, vagy néhány másodperc, a kezelés tapasztalat - a legfontosabb az összes lehetséges, mert ez jelzi a kezdetét a lelki életben. Ezért az érték a kezelés megérdemli kiemelt figyelmet.
„Megy Refuge”
„Megy Menedék” - a legegyszerűbb szempont átalakítás buddhizmus. Tehát mi a fellebbezést menedéket? Bár a kifejezés széles körben használják, akkor az Ön számára valami titokzatos, amikor először találkozik vele. Mit jelent a „Sanctuary”? És mi, vagy akiknél fennáll „Megy Refuge„? A rövid válasz az, hogy a gyakorló buddhista ember fordul menedéket a Buddha, a felvilágosult tanár, a Dharma, vagy a tanítást a vezető utat a megvilágosodás, és a Szangha, a közösség, akik mozognak az utat a megvilágosodás felé. Ez a három tárgyat Sanctuary közismert nevén a három drágaság „Triratna” a szanszkrit vagy „Tiratana” Pali.
A szó a „szentély”
Kezdjük azzal, hogy mit jelent a „menedék”? Menedéket, mi? A hagyományos magyarázat erre kézenfekvő: a Három Jewels - menedék a szenvedés. Ez a létezését a Buddha, a Dharma és a Szangha lehetővé teszi számunkra, hogy elkerülje a frusztráció, múlandóság, a feltételesség és a „valótlanság” a világ, mint megtapasztaljuk őket.
Buddha, Dharma és Szangha nevezzük Három Jewels, mert a világ a magasabb szellemi értékeket. Az a tény, hogy ezek az értékek léteznek, ad egy esélyt a fejlődés, az evolúció és promóciós messze túlmutat a jelen, viszonylag alacsony szinten. Minősül menedéket, a három drágaság képviseli a lehetőségét teljes felszabadulása a szenvedéstől.
Mit mondunk, hogy „menj menedéket,” nem nyelvi véletlen. Nem csak, hogy a három menedékház, bekapcsolja a menedéket. Ez az intézkedés - teljes és feltétlen irányváltása az életedet, a létezés, a törekvések irányába a három drágaság. Amikor azt mondod: „kérem menedéket”, akkor nem csak tudomásul veszi, hogy a Három Jewels - a legmagasabb érték az összes létező, akkor is jár, ennek megfelelően. Láthatod, hogy a Három Jewels lehetőséget nyújt, hogy bekerüljön a magasabb szellemi dimenziót, és akkor csinálni - akkor teljesen megváltoztatni az irányt, és átszervezi az életét fényében ez a megértés.
„Fellebbezés menedéket” a Buddha
Néha, amikor azt olvassuk, buddhista írások, van egy benyomást bennünk, hogy a Dharma - megtalálja az előírásoknak. De, persze, az elején nem így volt. Mindez új volt, eredeti, szellemes. A Buddha beszélt a mélység a spirituális élmény. Elmondta az igazságot. Megmutatta az utat, ami a megvilágosodás, és az a személy, aki a címzettje, rendszerint valamilyen csodálkozva és a sokk. Bizonyos esetekben, az emberek elvesztették az ajándék beszéd és csak azt tudta mondani, akadozva, néhány összefüggéstelen szavakat. Nekik valamit, hogy nyissa ki. Hirtelen úgy találtam valamit, ami messze meghaladja a szokásos megértést. Vagy ők, például legalább úgy érezte, egy halvány igazság, és ez a tapasztalat őket egy holtpont. Újra és újra, hogy ilyen esetekben a szentírások azt mondják, hogy ez az ember így kiáltott fel:
„Kiváló, Uram, kiváló! Mintha valaki felemelte a megdöntése, vagy ki vannak téve a rejtett, illetve kijelölte az utat az elveszett vagy tett egy lámpát a sötétben, azt mondta: „Azok, akiknek van szemük, de lásd!”, És a nemes igazság nyilvánul sok. "
Ezt általában mélyen érintik a személy, mélyen az ő mély lenyűgöző, és néha ez volt a külső megnyilvánulásai. A haja is égnek áll, könnyek csorogtak a szeméből, vagy úgy érzik, egy erős támadás a reszketés. Tapasztalataik elképesztő volt, volt a megvilágosodás tapasztalat. Úgy érezte, hogy óriási a szabadság érzése, a szabadulás, mintha a hátuk felemelte hatalmas terhet, vagy mintha hirtelen szabadult a börtönből, mintha végül megtalálta a módját. A kérdező a hallgató úgy érzi, lelkileg újjászületett, és úgy érezte, mint egy új ember.
Ezután a mélysége háláját férfi szenvedélyesen felkiáltott:
„Azért jöttem, hogy menedéket a Buddha!
Azért jöttem, hogy a menedéket a Dharma!
Azért jöttem, hogy a menedéket a Szangha! "
Most azt látjuk, nem csak, hogy származik menedéket, de azt is, hogy ez a nagy lelki jelentősége. Ez a reakció a szív mélyéről az egész, hogy egy ütközés során az igazság, az ütközés a valósággal. Az ember rábízza magát az igazság is, az az igazság, az igazság akarja szenteli egész életét.
Megy Refuge képviseli pozitív érzelmi reakció - sőt, a reakció minden lény - szellemi ideális, nyitott lelki szemeink. Ahogy Tennyson azt mondja: „nem tudunk segíteni, de beleszeret a legmagasabb, amikor azt látjuk, hogy.” Keresnek menedéket, mint ez. Láttad a „Top”, akkor feltétlenül szükség, hogy szeretik őt, meg kell adni magát neki, rábízta. Ezt bízza magát „Imperial” a fellebbezés menedéket. A férfi tartott kötelezte magát, hogy ezt, mert a látás kiderült, hogy neki a Buddha, a látás az igazság, a látás a létezés, annyira nagy, hogy minden amit tehetett - teljesen lemondani az ilyen elképzelés. Élni akart ennek az elképzelésnek.
És ez hogyan volt lehetséges, hogy megtudja, ki egy buddhista, az volt a kritérium: buddhista volt, akinek igénybevétele a menedék volt a reakció, hogy a Buddha és tanításait. Buddhista volt, aki tartott kötelezte magát, ha akarja, adta magát, hogy a Buddha, Dharma és Szangha. Ez volt a kritérium a Buddha idejében, két és fél ezer évvel ezelőtt, és ez ugyanaz marad ma.
Tehát, a tárgy a menhely trehchasten. Az ember fordul a menedéket a Buddha, Dharma és Szangha. Mi akkor kijelöli a három dolog? Általános értelemben tudjuk érteni ezt az érzést bízzák magukat „Imperial”, de mit jelent, hogy keressenek menedéket a Buddha, Dharma és Szangha konkrétabb?
Ezért, amikor megnézzük a menedéket a Buddha, megnézzük a menedéket neki, mint egy élő megtestesülése a lelki ideális, hogy valóban lehet elérni. Ha megnézzük a menedéket a Buddha, úgy tűnik, hogy azt mondja: „Ez az, amit akarok lenni. Ez az, amit szeretnék elérni. Azt akarom, hogy megvilágosodott. Azt akarom, hogy fejlesszék a teljes bölcsességet, az együttérzés, a teljességet. " Megy Refuge a Buddha azt jelenti, hogy vesszük a Buddha, Buddha fogadja az állam, mint a mi személyes lelki ideális, ami vagyunk képesek elérni.
Dharma - út vagy ösvény. Ez az út, amit néha az magasabb alakulását ember, tiszta szakaszában lelki fejlődés, amely túlmutat a szokásos biológiai evolúció. Számos definíciója létezik a Dharma, mint egy utat. Beszélünk a Hármas Path az etika, a meditáció és a bölcsesség, valamint a módja a Six Tökéletesség: így, az erkölcs, a türelem és a tolerancia, törekvés, a magasabb tudatosság és bölcsesség - a bodhiszattva ösvény.
Sok különböző meghatározásokat, de az alapelv az út - ugyanaz. Módon -, sőt, az út a magasabb evolúció. Minden hozzájárul a fejlődéshez. Dharma, vagy az elérési út nem azonosítható ezzel vagy azzal a bizonyos tanítás. A közlemény szerint a Buddha, a Dharma - minden, ami hozzájárul a lelki személyiség fejlődésére. Ha megnézzük a menedéket a Dharma, ezért azt elkötelezzük magunkat, hogy bármi, ami segít abban, hogy a lelki növekedésben - mindent, ami segít abban, hogy nőnek az irányt felvilágosodás Buddha állapotát.
Ez egy világos megértése szükséges, de nem elégséges. Megy Refuge a Dharma azt jelenti, hogy nem csak azt jelenti, tanítása elméletben, hanem a gyakorlatban Dharma gyakorlásának betartásával buddhista etika, a meditáció és termesztése transzcendens bölcsesség.
Szangha olyan „szellemi közösség”. Először is, ez a közösség mindazoknak, akik lelkileg fejlettebb, mint mi: a nagy Bódhiszattvák, Arhatok lépett a patak, stb Együttesen alkotják az Arya Szangha vagy lelki közösség a legmagasabb értelemben. Másodszor, ez a közösség valamennyi buddhista, mindazok, akik alkalmazzák menedéket a Buddha, Dharma és Szangha. Ha beszélünk a Arya Szanghában menekültünk, hogy a Szangha azt jelenti, hogy nyissa meg magunkat a lelki befolyása tökéletes lények, hogy teszik fel. Ez azt jelenti, képezzék magukat, egyre ihletet belőlük, megtisztelő őket. Abban az esetben, a Szangha a hagyományosabb értelemben - a közösség valamennyi buddhisták - ez azt jelenti, élvezi a lelki barátság és segítik egymást az úton. Néha nem kell egy magasan fejlett bódhiszattva, hogy segítsen. Csak azt kell, hogy valaki egy kicsit szellemileg fejlettebbek, mint te, vagy csak egy kicsit érzékeny. Az emberek túl gyakran vándorol keresve a nagy guruk, de nem igazán van szükség, akkor is, ha ez a személy közel volt. Mire van szükségük - egy segítő kéz itt és most, ebben a szakaszban az út, amely az általuk elfoglalt abban a pillanatban, és ez egy normális egy buddhista is nyúlik.
Természetesen a menedéket a Szangha valóságot nem lehet érteni keretein kívül a három drágaság. Azok, akik keresnek menedéket a Szangha, biztosan keresik menedéket a Buddha és a Dharma. Mielőtt valójában mindig a menedéket a Szangha, te és a többi ember, akik alkotják a Szangha kell találni a közös szellemi ideális. Ez az, ami összeköti őket.
De az egyesület valamely vallási testvériség nem elég a kialakulását a Szangha. Egyetérthetünk érintő valamennyi kérdésben a tanítás, és még ugyanazon a meditatív élmények, de ez nem tesz minket a Szangha. Szangha kommunikáció - kommunikáció alapján a szellemi eszméket. Ha úgy látjuk, kommunikáció az emberek több értelmetlen, ez azért van, mert nem közlik alapján eszmények munkahelyi és fél. Azonosítani tudjuk a fajta kommunikáció zajlik a Szangha „lényeges kölcsönös fogékonyság közös eszmények és osztozik az összes elveket.” Ez egy közleményt a keretében Megy Refuge - egy közös tanulmány a lelki világ egy olyan környezetben, az emberek, akik között van kapcsolat teljes integritás és a harmónia.
A leggyakoribb változata az ilyen párbeszéd - a spirituális tanító és a tanuló, de nem korlátozódik erre. Ez akkor is előfordulhat, azok között, akik csak barátok, vagy vízipipa-Mitra - jó barátok szellemi értelemben. Megy Refuge a Szanghához akkor jelentkezik, amikor alapja a közös elkötelezett a Buddha Dharma embereket felfedezni a spirituális dimenzió, hogy egyikük sem képesek felfedezni a saját.
jegyzetek
1. Egyes fajták a buddhizmus, a leghíresebb, amely - a theraváda iskola Délkelet-Ázsiában, a szó Szangha kizárólag kapcsolatban a szerzetesek és apácák, és nem tartalmazza azokat, akik élnek a világon. Szerint Sangharakshita, ez a megközelítés túl nagy hangsúlyt az életmód problémák és nem elég - Az odaadás, ami az egyik buddhista. Ezért Triratna szót használjuk „Szanghában” jelölésére minden súlyos gyakorló buddhista közösség tagjai, függetlenül attól, hogy azok életet él egy szerzetes, egy családos vagy remete.
Kérdések a visszajelzéseket és a vitát
1. Mit jelent a „legyen a buddhista” jelent számodra? Tud vonatkoznak rá odaadás a Buddha, Dharma és Szangha leírtak szerint Sangharakshita?
2. a folyamat vezetett, hogy a buddhizmus, hirtelen vagy fokozatosan? Milyen lépéseket tartalmaz?
3. Mi a „turn menedéket”, a barátok, akik nem buddhisták? Mit teszel, hogy „menj menedéket”, kivéve a három drágaság?
4. Melyik a három drágaság, úgy érzi, a legerősebb kapcsolat?
5. Hogyan „átirányított és újjászervezte az élet” által válik egy buddhista? Ha van néhány olyan módszert, amely szeretné átirányítani az életed, de még nem végzett a szándékát?
1. rész: Megy a menedéket a három drágaság
2. rész: feltárása a buddhista gyakorlat: Öt szabályt
3. rész: feltárása a buddhista gyakorlat: Meditáció
4. rész: feltárása buddhista gyakorlat: Bölcsesség
5. rész: A buddhizmus és a buddhista közösség Triratna