Hogyan lehet megtanulni együtt élni az ürességet
Neekzistentsialnogo egzisztenciális átalakítása az ego?
Az átalakulási folyamat is egy álom?
Honnan tudom, hogy egy igazi lelki küldetés?
Ha a meditáció, ha átmenetileg csökkentek az „én” és létrejön egy üres, ez űrt nem töltötte főétel-deniem ismeretlen, a csalódás érzett. Útmutató kell tanulnia együtt élni ezzel az üresség?
Érvénytelen - ismeretlen. Ne várjon, és reméljük, hogy valami fogja kitölteni az űrt. Ha vársz, remény, kívánság, akkor nem üres. Ha vársz valamit, valami ismeretlen erő jön le, te nem üres - csak a remény, a vágy, van egy vágy valami. Tehát nem akar semmit, hogy töltse meg. Csak lehet üres. Semmi várakozás.
Érvénytelen - ismeretlen. Ha valóban üresek, az ismeretlen leereszkedett rátok. Ez nem azt jelenti, hogy először kiürülnek, és akkor lett ismert. Üresek, és az ismeretlen belépett. Az események közötti nem egyetlen pillanat a különbség. Az üresség és az ismeretlen egy és ugyanaz.
Eleinte úgy tűnik, hogy Ön, mint a puszta; ez csak a külső megnyilvánulása, mert még mindig tele ego. Te tényleg úgy érzi, a hiánya az ego; ezért úgy érzi üres. Az első, az ego eltűnik - de az érzés, hogy az ego nem generál ürességérzés. Csak nem. Valami itt volt, és most elment. Az ego eltűnt, de a hiánya ego ott. Az első, az ego eltűnik, majd eltűnik egy érzés az ego-nélküliség. Csak akkor lesz igazán lehet üres. És valóban üres úton, hogy valóban Napoli nennym.
Ez egy belső teret, amely által generált hiánya ego isteni. Isteni nem jön máshonnan; ez már itt. Ahogy tele vannak ego, akkor nem veszi észre, akkor nem látja, nem tudja megérinteni. Misty gát ego megakadályozza.
Amikor az ego leesett, a gát is eldobjuk. Szövetségek-sy többé. Semmi jöjjön; minden, ami jön, az már itt van. Emlékezz erre: hogy semmi új nem lép Önnel. Minden, ami lehet, hogy már itt szó. Tehát a probléma nem, hogy elérjék, a probléma észlelésekor. Kincs, de el van rejtve - meg kell felfedezni azt. Miután a Buddha felismerte, hogy sokszor sprashi Wali: „Mit nyert? Amit elértünk? "
Azt mondják, hogy a Buddha válaszolt: „Én nem értek semmit. Épp ellenkezőleg. Elvesztettem magam. És amit elértünk, már itt, így nem tudok mondani, hogy én értek meg. Nem vettem észre, de most már tudomást. De nem tudok mondani, hogy én elérték ezt. Éppen ellenkezőleg, most kíváncsi vagyok, hogyan történhetett ez, hogy én nem tudom, ez előtt. És ez mindig is a sarkon - neki ez volt csak szükség, hogy megforduljon. "
Isteni nincs jövője, az isteni valóság. Ez itt és most. Ebben a pillanatban, te és ők - nem tudatosan, nem keresi a megfelelő irányba, lenii vagy sem fordult vele, ez minden.
Itt Radio: a hullámok jönnek minden alkalommal, de ha a vevő nincs hangolva az adott hullám, a hullám önmagában nem mutatja. Beállítja a vevő, és a jelenléte a hullámok nyilvánvalóvá válik. Kívánt beállítást. A meditáció a beállítást. Ha beállítja, akkor minden, ami implicit válik világossá.
De ne feledd: nem kívánják, mert a vágy, hogy nem teszi lehetővé, hogy üres. És ha nem üres, minden lehetetlen, mert nincs hely, ahol az implicit jellege nem mutatható ki. Ez azt találták szükséges hely. És ne kérdezd, hogyan kell élni az ürességet. Ez nem az igazi kérdés. Csak lehet üres. Lehet, hogy nem üres.
Ha egy nap úgy tudni fogja, hogy ezt az ürességet, imádni fogod-te. Ez ecstasy. Ez a legszebb élmény lehetséges, hogy az elme, az embernek az eszméletét. Akkor nem kell kérni, hogyan kell együtt élni az ürességet. Úgy kérdezed ezt, mintha az érvénytelen szenvedett. Én és azt hiszi. Az ego mindig félt az üresség, így megkérdezni, hogyan kell élni vele, mintha valamiféle ellenséges.
Az üresség a belső központ. Minden Dey Áramlási jelentkezik a periférián; A legbelső központ csak nulla. Minden tiszta a periférián; a legbelső mag lényed implicit vákuumot. Buddha nevet adták neki - súnjata. Ez azt jelenti, semmi, vagy üresség. Ez a természet, az a lény, ebből a „semmi” történik minden, és minden visszatér oda.
Ez az üresség az elsődleges forrás. Ne keresd, hogy töltse meg, mert amikor megpróbálja kitölteni, akkor több és több ego - az ego érdekében, hogy töltse ki az űrt. És még ez a vágy, hogy most van valami kell lemenni - isten, isteni, isteni erő, valami ismeretlen erő - ez is egy gondolat. Minden, nem számít, hogy mit gondol Isten, Isten nincs; ez csak egy gondolat.
Ha beszélni az ismeretlen, akkor közölheti. Mit tud arról az ismeretlen? Még azt mondják, hogy egy ismeretlen, meg kell tudni, hogy néhány minőségi - a minőségi lét ismeretlen. Az elme nem tudja felfogni az ismeretlen. Még az ismeretlen válik ismert, és nem számít, mi a lélek azt mondta, ez csak egy henceg, gondolkodó-záció.
Isten nem a „isten”. Az az elképzelés, Isten nem Isten. És ha nincsenek gondolatok, csak akkor úgy fogja érezni, és észre, mi az. Semmi mást mondani, ez lehetetlen. Ehhez már csak azt jelzik. És minden jel hibás-CIÓ, mert nem közvetlen, azonnali mi.
A legtöbb, amit mondhatunk -, hogy ha nem. És ha nem, ha nincs vágy, mert léteznek vágyakat. Vágyak élelmiszer, türelmi kolostor, amelyben létezik. A vágy az üzemanyagot. Ha nincsenek vágyai, amikor nincsenek törekvések, nincs jövő és nincs lehetőség, akkor ez az üresség teljessége létezését. Ebben üresség az egész létezés tárul fel előtted. Azt értem.
Tehát ne kérdezd, hogyan kell élni az ürességet. Első kiürült. Nincs szükség megkérdezni, hogyan kell élni vele. Ez annyira tele boldogsággal - az ő legmélyebb boldogság. Ha megkérdezed, hogyan kell együtt élni az ürességet, akkor tulajdonképpen azt kérdezi, hogyan kell élni magad. De nem tudod magad. Ugyan mindez egyre inkább.
Ha meditál, akkor néha úgy érzi, olyasmi, mint egy üres, de ez nem igazi üresség. Úgy hívom egyfajta üresség. Amikor meditálunk, majd néhány pillanat, néhány másodpercre, úgy érzi, mintha a gondolkodási folyamat leállt. Elején a meditáció, akkor a hiányosságok jelenik meg. De még ha úgy érzed, mintha a gondolkodási folyamat leállt, természetesen ez is egy gondolkodási folyamat, nagyon finom gondolkodási folyamat. Mit csinálsz? Azt mondja benne: „Think-nek folyamat leállt.” De mi is az a szó? Ez már megkezdődött a másodlagos gondolkodási folyamat. És azt mondja: „Ez az üresség.” Azt mondod: „Most, hogy ez fog történni.” Mi ez? Ismét indult egy új folyamat a gondolkodás mozgás.
Amikor ez megtörténik, megint nem lesz áldozata ennek. Ha úgy érzed, hogy kimaradt a csendet, ne kapcsolja be szavakat, mert akkor megsemmisíti azt. Várj valami különleges - csak vár. Ne csinálj semmit. Ne mondja: „Ez az üresség.” Abban a pillanatban, amikor azt mondod, akkor megsemmisíti azt. Csak nézd meg, behatolni, találkozni, de várni - nem teszik bele a szavakat. Azokat a szavakat, az elme újra jön a másik oldalról, és már elhagyta-edik megtévesztés. Légy éber-e ezeknek a trükköket az elme. Először is meg kell történnie, úgy, hogy az újra megtörténjen, csak várni. Ne essen abba a csapdába. Ne mondj semmit - továbbra is hallgat. Akkor menj, és akkor nem lesz átmeneti, mert ha egyszer tudja, az igazi üresség, nem lehet elveszíteni azt. Valódi nem vész el; mint az ő tulajdonát.
Miután megtanulta a belső kincs, mert kapcsolatba lépett a legmélyebb nucleus, akkor lépni a tevékenységet, akkor meg tudod csinálni, amit szeretne, akkor normális életet élni ezen a világon, de akkor üresen marad. Nem lehet elfelejteni. Mindig lesz benne. Will hallotta a zenét. Bármit is teszel, akkor mind csak a periférián; benned marad üres.
És ha továbbra is üres belül, hogy az aktív csak a periférián, minden, nem számít, mit csinál, ez lesz az isteni, bármit is teszel, elfogadja a tulajdonságok az isteni, mert ez most nem jön magától. Most megy közvetlenül az eredeti üresség, semmi az eredeti. Aztán, ha azt mondják, a szavak, a szavak nem a tiéd. Ez az, amit Mohamed jelentette, amikor azt mondta: „Ez a Korán azt mondja nem én. Odajött hozzám, mintha valaki azt mondta, a számomra. " Ez jön ki a belső üresség. Itt van, amit azt jelenti, indiánok, amikor azt mondják: „A Védák nem írta az ember, ez nem egy emberi dokumentum, és az isteni, narrátora Isten.”
Van egy szimbolikus módja mondván, hogy valami nagyon titokzatos. Ez egy rejtélyes NYM: ha mélyen üres, mindent nem számít, mit mond vagy nem rajtad múlik -, mert te nem. Ebből származik az ürességet. Ebből származik a legmélyebb megélhetési forrása. Ebből származik ugyanabból a forrásból, ahonnan jött mindez létezését. Akkor lép az anyaméhben, a nagyon méhében a létezés. Aztán a szavak már nem a tiéd, az akció-a Wii már nem a tiéd. Ez olyan, mintha egy eszközt - egy egész.
Észrevehetetlen módon, indirekt módszerek a Sun-emlékezés a múlt fog úgy gondolja - és ha úgy gondolja, hogy jöjjön vissza. Ha maradhat néma ebben az időben, ha nem csábítanak a mechanizmus az elméd és a tudat. Ez csak a Sátán - a saját szem előtt tartva, hogy csábítja Önt. Amikor esik az üres, az elme csábítja Önt és létrehoz valamit, meg kell gondolni -, és ha elkezd gondolkodni, akkor add vissza.
Azt mondják, hogy amikor az egyik legnagyobb mesterek, Bodhidharma, jött Kínába, köréje gyűltek sok tanítványa. Ő volt az első tanító zen. Egy diák, aki később a fő tanítványa, odament hozzá, és azt mondta: „Most lett teljesen üres.”
Bodhidharma azonnal megveregette a vállát, és azt mondta: „Most menj, és dobja ezt az ürességet is! Most tele vannak üresség - dobja is. Csak akkor leszel igazán üres. "
Érted? Meg lehet tölteni azzal a gondolattal, üresség. Aztán ott lebeg feletted, ez lesz a felhő. Azt mondta: „Dobd, és ezt az ürességet, majd hozzám.” Ha azt mondod, hogy üresek, ha nem üres. Most szerzett értelmében az „üres”, és tele vannak velük. Ugyanaz, mondom néktek, és dobja ezt az ürességet.
Ön beszélt az átalakulás és a mutáció az emberi elme, hogy átalakítsa a tudattalan szupertudatos, hogy a spiritualitás egzisztenciális kísérletezést. De tegnap este azt mondta, hogy az ego hamis egység, hogy nincs valóság. Ez azt jelenti, hogy minden lelki kísérletezés egzisztenciális átalakulás neekzistentsialnogo ego?
Nem. A lelki átalakulás nem egy transzformációs-CIÓ az ego; az oldódás is. Nem kell átalakítani az ego, mert mintha nem alakította át, akkor megszűnik a ego. Ez lehet fenségesebb, még finomabb, háziasított, de az ego marad az ego. És minél több háziasított válik, annál inkább mérgező. A vékonyabb van, annál többet tart, mert akkor nem tudja megvalósítani azt. Még csak nem is veszik észre, mint egy nagy ego. Ha minden rendben lesz, akkor nem tud róla; Ehhez nem lesz lehetőség.
Több lehetőség is van a tisztítás az ego, de nem szellemi. Az ilyen módszerek közé erkölcs. De a vallás és az erkölcs, van különbség. Moralitás alapul tisztítási módszerekkel az ego; erkölcs létezik respektabelnos-ti. Tehát azt mondjuk, hogy egy személy: „Ne csináld. Ne csináld - a hírnév forog kockán. Ne csináld -, hogy megmondja másoknak rólad? Ne csináld - akkor nem kell tartani. Tedd ezt, és mindenki fog tisztelni. "
Minden erkölcs alapja az ego, egy finom ego. A vallás nem az átalakulás az ego az ő transzcendencia. Te csak csepp az ego. És akkor szakított vele, nem azért, mert rossz. Ne feledje, ez a különbség. Az erkölcsi mindig azt mondja: „rasstantes azzal mi a baj, és amit helyes, de”. Vallás szerint: „Hagyd, ami hamis” - nem baj, és hamis. „Hagyd, ami irreális, jelentkezzen be az igazi.” A lelki dolgok az igazság, nem megfelelő. Mivel a jobb önmagában lehet egy hamis, de egy hamis világban szükségünk van, kemping egy hamis jobb, szemben a rossz.
A spiritualitás nem egy átalakulás az ego, ez tran-stsendentsiya. Túlmész ego. És ez túlmutat a valóságban ébredés. Szükségünk van egy mély éberséget, hogy az ego létezik-e vagy sem. Ha létezik, ha ez része egy igazi része a lény, akkor nem megy túl. Ha hamis, akkor az egyetlen lehetséges transzcendencia. Akkor felébredni egy álom akkor nem ébred fel a valóságtól - nem igaz? Akkor túlmutatnak az álom, de nem lép túl a valóság.