Hogyan élnek a bűntudat
A bűn fogalmát - az egyik alapvető fogalmakat a kereszténység, és halljuk, olvasni, mondjuk ezt a szót. De van egy másik szó - a „bor”. A templom használatát, halljuk, hogy sokkal ritkábban vallásos életben, mint a „bűn”; úgy tűnik, hogy a „bor” szó nem a templomból szótárban. Mi a bor? Tény, hogy egy külső eredmény következménye bűneinket, és így tovább - ez a mi feladatunk, gyakran megfizethetetlen. Hoztunk kárt más emberek lettünk az oka, hogy a szenvedés, a mi világ vált egyfajta „mennyiség” a gonosz. Még ha van egy lehetőség, hogy valahogy befolyásolta az emberek fizetnek, legalább bocsánatot őket -, akik visszatérnek hozzájuk míg életerőt, ami összehozott minket a fájdalom vette el? Még ha ezek az emberek megbocsátottam -, és néhány közülük hajlamosak megbocsátani hatályba rokon a szeretet - hogy mi kell magunkat válik könnyebbé? És mivel gyakran előfordul, hogy a lehetőségek jóvátenni nem tesszük, tetteikért helyrehozhatatlan, nem tartozás megfizetésére - teljesen.
Mi köze sin - tudjuk bűnbánatot. De a bűntudat, hogy én? Lesz kevesebb bûnbánatunk?
Egy nő - vékony, érzékeny, mélyen hívő - meggyőztek, hogy a bűnbánat a bor eltörölte a sebek okoztak nekünk, gyógyítani, és ha az áldozat tőlünk az emberek már, hogy a fény - és akkor nem kell aggódnia: ő is és ha ez rossz, ez nem a mi hibánk már. Miután az első vallomás, megkérdeztem a pap, ha ez így van. A pap azt válaszolta, remélem ez megengedett, de a bizalom, önelégültség nem lehet.
Ki pontosan nem lehet önelégültség, ez azoknak, akik akár tudat alatt (ha lazán, akkor ez egy másik kérdés) volt a halál oka. Mint újságíró, tudom, hogy több esetben az elkövetők a tragédia okozta gondatlanság, könnyelműség, képtelen kezelni fegyverek, stb Ők megölik magukat. Aligha szükséges itt, hogy elmondjam ezeket az eseteket. Hadd mondjam el, hogy ezek az emberek elfelejtik, nem tudok, és hogy mindegyikük látom magam: nekem ez nem volt, de lehetett volna! Pillanatokban úgy tűnik: élni a legnagyobb, azt meg kell találni meggyőző érveket magad megölt egy embert minden ok azt mondani neki: „Élő”.
Az egyház ezekben az esetekben azt mondja, hogy „élő”: Christian öngyilkosság tilos. De, amelyben az a személy, vissza az életbe, mert nem tud válaszolni a kérdésre: „Hogyan élnek most”, és ő választ ad a kérdésre, hogy milyen bor lenne, halálos vagy nem halálos, nem kérünk. Ne gondolja, hogy a válasz a kérdésre, az életről, a bűntudat kereszténység ott.
Először is -, amit mi keresünk, amit akarunk, azt kérdezi, hogy élünk? Azt szeretnénk, hogy jobban érezzük magunkat; keresünk békét, talán még a kényelmet. Más szóval - a lehetőséget, alvás. De az egyházatyák nem keresik a nyugalmat, nem számítanak rá. Hogy ez egyszerűen nyisson meg egy szabályos imakönyv: „Néhány szóda UBO nem rossz, a bűn nem hoz létre egy fehér lelkem ...” (Jel Simeon Metaphrastes). Ez a hozzáállás felé gonosz tett az ellenkezője a közös pszichoterápiás tanácsadás „hagyjuk a múltat a múltban”; felejtsd el, amit nem fog kijavítani; Nem zaklatni a „hiábavaló”. Holy nem tudja és nem akarja elfelejteni, mit tett velük rosszul. Szívesebben hogy földi életében, ahogy van. Mert mi van? Annak érdekében, hogy megtisztuljanak a bűnbánat. Ez csak akkor lehetséges, hogy bevezesse magunkat igazán. Mi, ma egyszerűen nem lehet csinálni anélkül, hogy értelme az önálló pozitivitás; Nem úgy tűnik, hogy létezik, nem értve magát mentálisan a fény az emberiség: „Én, persze, vannak hátrányai, és valami az életemben nem, de általában, elvégre én jó ember vagyok. Nos nem ugyanaz Szeretem mindenféle gazemberek ott! „A tiszta látás a bűncselekmény emlékét vesz minket ebben az állapotban a farizeusok.
A memória, amit tettünk, mi változik - Tudom, hogy ez a saját. Egy időben én nagyon éles, ingerlékeny és száraz szeretteivel. De nagyon jól éreztem magam, hogy nem tudok nem helyes út a viselkedjék velük -, amikor rájöttem bűnösségét a nép előtt a mások által, nem szoros, keressen meg csak papíron. Amikor sokk „Hogyan tudnék. I - így lehetne „Hogy lehettem után morgó és harapós fogát, hogy megmutassák a fölénye, és így tovább? - Szerettem volna legalább egy kicsit magát kis híján a kényelmet. És ideális esetben van egy életen át, hogy maradjon ebben az állapotban nem érzi magát olyan lengeni képes a jogok miatt büntetőeljárás lefolytatására minket. A memória a saját hibája kellene hozzánk éppen akkor, amikor mi neheztelnek mások cselekedeteit, amikor elkezdünk nőnek igények mások ellen. Emlékének amit tettünk másokkal, ismét levezethető az állam harag, önsajnálat, önálló sérülések végtelen gyász. És tudom magam is.
Senki, természetesen, mint egy kereszt sem kívánnám, de úgy tűnik, hogy a férfi, aki lelőtte bárki gép és tényleg tapasztalható (ez nem minden túlélni, és itt sokan igazolják magukat) soha tudatosan csinálni is rossz. Soha nem lehet kegyetlen, érzéketlen, arrogáns. Természetesen a barátok az áldozatai ennek egyáltalán nem könnyebb, de én nem próbálta enyhíteni a helyzetet - ez tényleg szörnyű. Azonban az, aki lett ő oka - elvész, ha elfordul találni a módját, hogy igazolja magát, vagy csak, hogy képes elfelejteni; és mentésre kerül, ha minden úgy lesz, amíg a végén a horror.
Tiszteletreméltó Moisey Murin
Az Egyház arra hív minket, hogy megtanulják, hogy magukat, mint a bűn, és arra figyelmeztet, hogy ez nem könnyű. „Látni bűneiket azok sokaságát, és azok minden gyalázat valóban Isten ajándéka” - írta Szent János Kronstadt. Kezdje a jó egészség elme - vie denie bűneiket számtalan, mint a homok a tenger, - ezek a szavak a Szent Mártír Petra Damaskina. De hány éri el ezt a start (csak akkor indul, ne feledd)? Nem tudjuk, vagy nem akarjuk látni a bűneiket. És a bor - jön segítségünkre. Ez ad egyfajta vetülete kifelé, megmutatva, hogy a fészek bennünk. A férfi a volán mögött, miután egy pohár vodkát, de most úgy döntött, hogy kihagyja a piros fény - mi áll a háttérben? Nem egyedül gondatlanság - kudarc, hogy tisztában legyenek mások, önzés, önközpontúság, büszkeség, engedetlenség „Nem én írtam a törvényt, én érdekel.” Mindez egyelőre nem tudatosan rejtett a sötétben világitó lelkek - és Isten ments, hogy itt így jött ki ...
Igen, ez nem a falon vetítés, nem a képernyő néhány - az emberek lelkét, hogy saját sorsáról; célja, hogy segítse a keserű, szörnyű, de hogy ki a hibás, hogy nem fogad el más segítség, Isten hangja a rejtélyes hang, nem hallja?
Minél több a bor, annál kevésbé hagyja az ember hamis kimenet, oldalsó utak; zúzott egy hatalmas hiba az emberek elkerülhetetlenül meg kell érteni, hogy az, ahogy most az egyik - akár az egyik, aki azt mondta, hogy a tolvaj: „Bizony mondom néked: Ma leszel velem a paradicsomban” (Lk 23: 43.).
Tudom (úgy is, mint újságíró, mint a bíróság riporter), az emberek, akik nem tudják, hogy ezt a Gospel epizód. Ahogy így: cut-cut férfiak kiraboltak-kirabolták az utakon, majd mondott néhány szót - és a mennyben! Hol van az igazság?
És ez - a szavak a rabló Prudential, hogy megértsük végre, hogy mi történik: „Mi ugyan méltán, mert a jutalom tetteink elfogadott, és ő nem csinál semmit rossz” (Lukács 23: 41.). Itt van, hogy mondani ezt a rabló St Ioann Shanhaysky egyik prédikációjából:
„Nézzük meg, mint egy tolvaj felébredt a mély alvás. Ő egyértelműen képviseli a különbség közte és önmagát. A - bizonyára igazak még megbocsátó kínzóit, és imádkozott, hogy Isten, akit felhívta apját. Ő - egy gyilkos a sok áldozat, hogy kiontott vére az emberek, akik nem tettek neki semmilyen kárt.
Nézzük lóg a kereszt, mintha egy tükörben látta erkölcsi bukása. Minden jót, amely el volt rejtve benne, kelj fel, és megtalálni a kiutat. Rájött bűneit, rájöttem, hogy egy szomorú véget oda vezetett, hogy a magán-bor és hibáztatom senki. Ezért a gonosz szellemek ellen a végrehajtás a fellépők, mi borította a tolvaj, akit keresztre feszítettek, a másik oldalon a Krisztus, és az elején és ő maga (lásd Máté 27: .. 44), ez váltotta egyfajta alázat és bűnbánóan. Úgy érezte, a félelem jön fölötte Isten ítélete.
Undorító és szörnyű lett a bűn számára. A szíve nem volt rabló. Felébredt emberszeretet és a szeretet. A félelem a sorsa a lelke benne egyesített idegenkednek előfordulnak visszaélések ártatlan mártírok. "
Rogue nem lépett be a mennyei hajlék, már elfelejtette, hogy mi is folyik itt. Belépett, mert eszembe jutott.
A templom, az úton, senki sem tiszteli a bölcs tolvaj - sok; egyikük - a szent vértanú Moisey Murin. Élete Feltűnő - ez a vége a vértanúság. Halál a kezében támadók szerzetesi lakhelye rablók vett egy áhított magának a megtorlás, mint természetes és szükségszerű következménye a gyilkosságok, melyet cselekedett. Megerősítéseként Krisztus szavait: „Minden fognak, fegyverrel kell veszniök” (Mt 26 :. 52). Ez teszi az ember a memória a bort.
„Emlékezés az egész gonosz, hogy tettem azokban az években, én csak nehezebb ... Ez az egész rémálom ... Karamazov piszok ... Ez volt minden távollétében én keresztény hit ...” - ez a napló Nikolaya Evgrafovicha Pestova. kémia tanár, lelki író, aszkéta, titkos pedagógus megfosztott szovjet tartozik. Fiatal korában volt bolsevik komisszár, szolgált a KGB. És akkor egész életemben vitte, egy nagy bűnbánat.
De vajon egy közönséges, messze aszketikus bravúrokat emberek lelkileg kibírja ezt a súlyt - felejtő memória a bor? ha tudja, hogy maradjon ilyen feszültséget napról napra? Mert pihenésre van szüksége, akkor szükség van valamilyen elfogadható egészségi állapotát, és az alvás a végén, akkor kell egy csendes - nem éget ...
Körülbelül egy álom imái este a jogot, hogy beszélni többször: „És unconvicted most aludni aludni létre”, „Mirren alvás és nyugodt adj”, „... hogy a világ lefeküdni, aludni, és pochiyu ...” Egy bizonyos ponton van, azt mondják, felderengett bennem: nem azért vagyunk itt, hogy mi jól aludni, de az a tény, hogy nincs igazán szükség, nekünk joga van a pihenésre, van neki az Isten kegyelme - ez azért van, mert nem tudunk meglenni nélküle. És ez nem csak egy álom - az összes mindennapi életünkben. A bor nem veszi el tőlünk jobbra az őszi erdő, a tavaszi levegő, a tenger surf, a barátság és a szeretet, a kreativitás és a tudás. Mert ez ad nekünk minden - ő. És mi a rossz, hogy nem, ha nem fogadja el az Ő ajándéka.
Mögött minden liturgia hallunk Zsoltárok 50 David - bűnbánati cry megszökött a mell, a zsoltáros-király után Nátán próféta rámutatott, hogy neki a szörnyű bűntudat. Az igazán hallgattam ezt a szöveget, a férfi meglepett. Amely arra irányul, David, romos becsületes és bátor Uriah miatt vágy? Azt kéri, hogy miután egy ilyen aktus lehetetlen: öröm. "E Vozdazhd öröm mentési lelkedben és erősíti Vladychny MJA" (Zsolt 50 :. 14). De lehetne David azt kérdezi magát az öröm, ha nem látott nélkül díszítés és önigazolások - és a mélysége a bukása, és a horror annak következményei a többi ember?
Bűnösnek érzem magam bűneikért jele lehet a belső, mélyen elrejtve a büszkeség. Amikor egy személy hibáztatja magát, és csak saját magát bűneit - annak a jele, az ő nenadeyaniya Isten és Isten segítségét. Ez annak a jele, hogy egy személy küzd a bűn a saját és azt remélte, hogy mentse magát, az ő „érdemei”, hogy adja meg az Isten országát. Ez annak a jele, és az a tény, hogy az emberek nem nagyon bíznak a szeretet az Isten, a vágy, hogy mentse az összes számunkra. És nem a néhány „jó” esetben (esetekben, amelyekről úgy véljük saját állítása szerint jó), hanem egyszerűen azért, mert ez a bűnös ember a maga módján, mint a legértékesebb dolog, hogy csak akkor lehet az egész teremtett világot. Ez nem az én tudat, az én szegény parafrázisa Nikodima Svyatogortsa. És mégis az Úr nem hagyja jóvá a püspöki Spirit, az emberek csökkenni fog. És az Isten Lelke nem jön, amíg a szíve nem tisztult a bűnbánat, nem hajlandó, hogy fogadjanak el Grace Duha.Potomu, hogy lehetetlen, hogy töltse fel a tartályt tiszta vízzel, ha már tele van sárral. És kérünk az Úr Dávidnak, mondván: „Tiszta szívet teremts bennem, oh Isten, és megújítja a megfelelő szellemben bennem vess el engem a jelenlét, vagy hogy a Szentlélek nem otymi tőlem Vozdazhd km örömöt az üdvösség és a Spirit püspöki erősíteni rám !!!” Háromszor kérünk az Isten lelke, mert erőiket, hogy meghódítsa a bűn nem egy ember, hanem csak a kegyelem és az Úr segítségére.