Hogy a kereszténység hozta a világra, és a világ kínál ma
Mindenkor az apostol szavaival Ioanna Bogoslova hangzik, mint egy hívás a harcot, először is, hogy a belső - a bűneit, és másodszor, és a külső - a az egyház ellenségei. Természetesen a mi időnkben a világot bűn elleni háború az emberi faj, és a keresztények harcolnak az üdvösségre, és ez a „birkózás nem test és vér ellen, hanem fejedelemségek ellen hatalmak ellen az uralkodók a sötétség e világ ellen, a gonoszság lelkei magas helyeken” / Ef.6,12 /. Ezért a keresztények korunk, mint mindig, legyen éber, gondosan tartsa magát és környékén. Ez a világ apostoli időktől kezdve sokat változott, az új világrend, a fejlett technológia, a civilizáció fejlődése - mindez befolyásolja a hozzáállást vallás általában, különösen a kereszténység, mint vallás, amely nem akar változtatni, és amely a szemében ortodox kortársaik. Azonban a gonosz világ alapvetően minden is a gonoszságban vesztegel. változások csak olyan formában, hogy sokkal kényelmesebb kezelni a kereszténység. Ezért, ez a világ, valamint a mindenkor szükséges, hogy ki, úgy, hogy időben, hogy megakadályozzák a gonosz, hogy jön belőle.
De ahhoz, hogy fedezze fel a világot, akkor először meg kell nézni, hogyan változott, mivel az idő kereszténység terjedését, hogy a kereszténység adott a világnak, mint az, hogy csökkentse hatását a gonosz, a gonoszság, amely átesett a világ maga a kereszténységtől. Deacon Andrei Kurayev, kiemelve a főbb pontokat, azt jelzi, hogy a kereszténység hozta be a világot:
„1. Ez a jog közvetlen fellebbezés Istenhez, a fellebbezés jogát, hogy Isten veled ... férfi visszanyerte a családját, baráti, szívélyes intimitás Istennel.
2. A kereszténység visszatért az emberek komolyan veszik a világnézet és vallási választások és megvédeni a választás jogát.
3.Hristianstvo tette az embereket, hogy egy pillantást magunkat. A legfontosabb változás az emberi önértelmezés az a tény, hogy a kereszténység adta fel egyetlen, magától értetődő tézise pogány filozófia. Abból a szempontból pogányság emberek - a természet része, „a mikrokozmosz” ... kereszténység ellen a bizonyítékokat. Bizánci teológus azt hirdette, hogy az emberek több „makrokozmosz” helyezni a „mikrokozmosz”.
4.Mir, hogy az emberek felfedezték magában, gazdagabb volt, mint a világ körülöttük kívül. Mi történik az emberi szívben, a kereszténység már fontosabb, mint hogy mi történik körül: Mit használ az embernek, ha megnyeri az egész világot, és elveszíti a lelkét? /Mf.16,26/.
5.Vyvedya magukat a természetes környezetben, az emberek észre a viselkedésük teljesen más referenciakeret. Ha egy férfi - a természet része, nem tudja értékelni a viselkedésük más szempontok, mint a természetes. De a természetes jelenségek nem tartoznak erkölcsi ítéletet ... személy vnepriroden és ezáltal az értékét nem természetes, erkölcsi kritériumoknak.
6.Poluchiv erkölcsi önértékelés kritériumokat, az a személy vált erkölcsileg degenerált.
7.Hristianstvo visszatért emberek élvezni az ég, a csillagok, felhők és a naplemente ... A pogány vallások minden természeti jelenség felruházott nevét és hátterét ... A természeti és fizikai jelenségek, pogány istenek látta a játékot egymás között (vagy a szerelem, vagy gyűlölet) ... most már csak nézni a naplementét és a napfelkeltét.
A hitetlen kortársak egyszerűen csak csodálni a látványt és a költői érzés közel egy vallásos, kitölti a szívüket. Emberek, akik hittek, míg dícsérve a Teremtő ezt a szépséget.
8.Hristianstvo megteremtette a szükséges előfeltételeket a születés tudomány. Tudományos csillagászat csak akkor lehet biztosítani, ha a csillagok már nem istenek. Leíró, ősszel a kő a földön, csatolni kell a mozgás a csillagok. Annak érdekében, hogy dönteni, és nem kell büntetni, meg kell a társadalomban és a domináns vallás azt vállalta, hogy a csillagok „kövek”, és nem a lélek (vagy a test, vagy a szemek) az istenek „. [64]
Látható a történelem az egyház, hogy a keresztyénség alapjaiban változtatták meg a férfi, az ő vonatkozásában az Isten, hogy mi magunk, az őket körülvevő világot. A kereszténység az egész világon elterjedt, melyen az igazságnak beszédét, hogy a szélén a világegyetem. Így változik a világ, megváltozott az egész nemzet, a kultúra a pogány újjá a fenséges, lelkes, az állami törvények lett tisztességes és emberséges, a tudomány gyorsan fejlődött, úgy tűnik, jöjjön a keresztény korban a végső győzelem a kereszténység felett pogányság, hanem a világ elő az Isten gyermekei minden ugyanabba a csapdába korrupt, alkalmazkodva a modern társadalom fejlődésének és annak kulturális, tudományos és technológiai eredmények, egy új világrend.
És a mi időnkben a keresztények, mint mindig, a kísértés a gonosz ebben a világban. Megadhatja néhány legismertebb kortárs gyengeségei és bűnei társadalom, amelyből a modern keresztény harcolni, nem csak a közéletben, hanem magukban, különösen azok, akik csatlakoztak az Egyház életében, már mielőtt bizonyos szenvedély.
Jelenleg van egy nem feltűnő, de nagyon veszélyes kísértés - a hit és a világi. „Ez szédülés, sekély, tiszteletlen hozzáállás, hogy a dogmák, szertartások által felállított szabályok egyház a világi, válogatás nélkül, kegyelem nélkül az élet, amely viszont azt állítja, hogy „ortodox” kettős életet, amikor egy férfi időnként a „hű”, és a tőle megszokott tevékenységek nem olyan, mint a keresztény.”[65] A mi korunkban, az egyház teljesen megszabadultak az állami beavatkozást egyházi ügyek, hanem a teljes szabadságot a külső egyházi területen továbbra is a belső problémák, mint a megosztottság és bűncselekmények az egyházon belül. Őszentsége II jelzi, mely: „Lzhestarchestvo, intoleráns szolgáltatást, és éppen ellenkezőleg, a hozzáállás, hogy lenostnoe lelkipásztori szolgálat; szekták belső egyház elsősorban malotserkovnoy közeg „apokaleptichesky” félelem, hogy gyakran bénító és indul az aktív szellemi és vallási társadalmilag hasznos tevékenységet „[66]. Emiatt gyakran bizalmatlanság a hierarchia, vannak zárt csoportok, hívők, akik kritizálják nemcsak a papság, hanem az egyházi rend, hagyomány. Archimandrite John (Krestiankin) mintegy ezeknek a kísértéseknek és szétválása azt mondta: „Az Egyház az ígéret a Szabadító él, és hajtsa végre a szolgáltatás, nagy és üdvös, hogy az utolsó nap az élet a világon, hanem azért, mert a hangja az Egyház révén kononicheski jobb papság számunkra - Isten hangját ... a visszavonulás a földön, és meg kell tartani az egyház az ő kormányos - a Megváltó”. [67]
Sajnos, a mi korunkban is és a durva hibák. Sokan elvesztették hitüket Istenben, nem számít bűnnek és a romlottság arra törekszik, hogy ezt a förtelem.
De a tisztaság házasság előtti és a házastársi hűség a garancia a boldog, erős, szellemes, és egy nagy család. Szymanski GI Megfigyelni, azt nyilatkozta: „Eddig még soha nem volt Oroszországban, így sok a válás, mint az elmúlt években. Szörnyű veszély lógott a magyar nép - veszély teljes korrupció és morális társadalom rombolását „[68]. Manapság, ez normális, elfogadható szándékos terhességmegszakítás, vagyis az abortusz, vagy akár mondhatjuk a gyilkos nem született gyermekek. „Ősidők óta, az egyház úgy véli, szándékos terhességmegszakítás (abortusz), mint súlyos bűn. Kanonokok egyenlővé abortusz gyilkosság. Középpontjában ez az értékelés a meggyőződés, hogy a szülés egy emberi lény Isten ajándéka, ezért a fogantatás pillanatától való beavatkozás az élet egy jövőbeni emberi lény bűnügyi ... széles körben elterjedt, és indokolt az abortusz a mai társadalomban, az Egyház lát, mint egy fenyegetés, hogy a jövőben az emberiség és egyértelmű jele az erkölcsi hanyatlást " [69].
Sajnos a modern iskolában még mindig tartott a monopólium a materialista világnézet. Ahogy akkor dobja ki az emberek életét a létezését vallás? Gyermekek kell fogadni egy jó oktatás, így tanítják az iskolában és a matematika és a történelem és az irodalom, a biológia és a testnevelés, és a munka, és a földrajz, és mások. Az iskolákban elhelyezett sok körök, szakaszok, tanórán kívüli tevékenységek, de ahol a vallás ? Ki úgy döntött, hogy az Istenben való hit nem lenne nyereséges? Ki lehet vitatni, hogy a keresztény erkölcsi nevelés a legmagasabb tanítás szerelem? Az egyház hangja ebben a kérdésben hangzik határozottan: „az ortodox szempontból kívánatos, hogy az egész oktatási rendszer épült vallási elvek alapján, valamint a keresztény értékek ... A templom elfogadhatatlannak tartja, hogy elő a tanulók vallásellenes és anti-keresztény eszmék és érvényesíteni a monopólium a materialista világnézetet ... nem lehet figyelmen kívül hagyni és a veszély a behatolást a világi iskola okkult és neo-pogány hatások destruktív szekta befolyása alatt, amelynek a gyermek is elveszett, hogy íme os, valamint a család és a társadalom ... Az egyház hívják, és arra törekszik, hogy az iskola a nevelési küldetése, mert a szellemi és erkölcsi alakja a személy attól függ, hogy az örök üdvösség és a jövőben az egyes nemzetek és az egész emberi faj „[70].
Persze, manapság több kísértések és kísértések, ami távol Istentől, mindenféle vallási szekták, széleskörű ateista világnézet, az alkoholizmus és a kábítószer-függőség, kriminalitás fejlődött a kis globális, mind akkor nevezd meg. De a lényeg ugyanaz marad, kivetését a gonosz és a jó eltávolítását az emberek életét, és így nem felel elkötelezett az Isten népének. Egy ilyen világban, a keresztény nehezebbé válik a harcot nem csak a jó erkölccsel, és még a saját személyes megváltás. De a keresztények, mint mindig, meg kell keresni Istent és az embereket, hogy őt, tudván, hogy a szolgáltatás a nekik az Isten, és adott nekik hitük hogy legyőzze a világot, ezért biztató, hogy a keresztények is folytathassa útját a kiengesztelődés Istennel.