History of Philosophy - studopediya
magának kell
Karl Jaspers (1883 - 1969)
Metafilozófiai szintű ismeretét a filozófiatörténet jár a hangsúly az alapvető elvek és jogok kialakulása, működése és fejlesztési irányait a filozófiatörténet. Minden pátosz a téma „A filozófia története filozófia” csökken a felismerés, hogy a filozófia történetében, mint tudomány (elméleti) maga a filozófia.
A „történetfilozófia” legalább három jelentése van:
1. A filozófia történetében, mint egy objektív folyamat történeti mozgása filozófiai gondolkodás. Ez egy igazi folyamata filozofálgat a történelem egyes civilizációk, népek vagy az emberiség. Történelmi és filozófiai folyamat jár tárgyi tudás [102] történetek filozófia történész.
2. A filozófiatörténet, mint a történetírás a filozófia a leírása és magyarázata az igazi filozófia történetében. Történetírás - empirikus, a legtöbb esetben, a tudomány törvényei tendenciák [103] kialakulását, működését és fejlődését az egyes filozófiák filozófiai iskolák, trendek, irányok.
3. A filozófia történetében, mint egy filozófiai elmélet - a filozófia a filozófia történetének - a filozófia öntudat a saját és a történelem. Ez azt jelenti:
2) a filozófia a filozófia történetének - a tanítás formák és módszerek történeti és filozófiai tudás egyetemes módszer - egy egységes rendszert módszertani elvek és törvények;
3) A filozófia a filozófia történetének - ez egy fogalmi rendszer metafilozófiai ismerete dialektikus egységét, integritását és elméleti meghatározások filozófia és a történelem. Filozófiatörténetet, lényegében lehet végrehajtani, mint a tudomány csak egy adott fogalmilag bizonyos filozófiai elmélet (postpositivist, egzisztenciális dialectical- materialista stb) [104]. A filozófiatörténet, mint egy filozófiai elmélet mindig beépítve egyetlen fogalmi keretet adott filozófia, ideértve azt az elvet historizmus egyik alapvető feltétele, hogy a filozófiai rendszer. Meg kell jegyezni, hogy az elv a historizmus ténylegesen használt még azok, akik kiállnak nyíltan szemben módszertani jelentősége. Lásd alább;
4) A filozófia a filozófia történetének közvetlenül vagy közvetetten részt vesznek a historiográfiai folyamatban. „Tiszta” (filozófiai és elméletileg nem vizsgált) történetírás nem létezik. Bármilyen historiográfiai filozófiai tanulmányok (pont, országos, problémamegoldás, személyi, módszertani és mások.) Alapján a fogalmi hátterét egy bizonyos filozófia filozófiatörténet. Ez utóbbi tehát nem több, mint lényeges komponenst (azaz metafilozófia) egységes elmélet történészek filozófia. Modern koncepciók történetírás filozófia az eredménye egy hosszú történelmi fejlődés a sokféleség és a filozófia fogalmi megértése a történelem. Az egyetlen igazi célja historiográfiai területén filozófiai kutatás a történelem a világ a filozófia.
1.§ A történetírás filozófia filozófiatörténeti
Történetírás filozófia az ókori világ
Sajátosságai a történetírás a filozófia minden civilizáció az ókori világ határozza meg a közvetlen kapcsolatot a filozófiai és történelmi-filozófiai folyamat az anyagi és a szellemi világ a korszak, annak integritását és egységét az egyetemes filozófiai szinkretizmus, hétköznapi, tudományos és nem tudományos ismereteket. Ez az a mindenre kiterjedő szinkretizmus (egység, oszthatatlan) ismeretek alapján az egyetemes összekapcsolási és teszi a történetiség, hogy az első filozófusok túlnyomórészt természetes dialektika.
Már az első filozófusok használt történelmi és filozófiai forrásokból (mítoszok, vallási és filozófiai kezdeti tanulmány) vitatkozni nézeteiket és kritika mások, köztük a múltban leküzdeni. Természetesen, mivel a töredezettség a túlélő pervofilosofskih forrásokból lehet nagyon kevés szó esik a historiográfiai nézeteit filozófusok az ókori világ. Talán a legnagyobb értéke a historiográfiai hordozzák a munkálatok a klasszikus ókori filozófia Platón és Arisztotelész.
1) doxographical: bemutatása filozófiai nézeteit elődei a konkrét kérdésekre és fogalmi előfeltevések;
2) Keresés és telepítése a történelmi kapcsolat filozófiai gondolkodás és annak történelmi folytonosságot a fejlesztés folyamatosságát
3) meghatározását saját fogalmi eltér történelmileg leküzdeni téves filozófiai iskolák és mozgásai a múltban. Ilyen fogalmának önálló kapcsolatban filozófiatörténeti megkülönbözteti a modern, mint az egyetlen igaz;
4) filozófia történetében, mint propedeutika (felkészülés, a bevezető rész a filozófiai képzés) megoldja a problémát bevezetése az elméleti filozófia;
5) van, a klasszikus ókori filozófia a filozófia történetében a feladat besorolása filozófiai iskolák, trendek, irányok különböző okokból, és azok indokait.
Historiográfiai hagyomány Platón és Arisztotelész folytatta és fejlesztette ókori gondolkodók. Tehát követői a gondolatok az első görög atomisták materialisták Epikurosz (341-270 BC) és Lucretius (Tit Lukretsy Carus, körülbelül 99-55 BC) izoláltuk a történelem, a filozófia, a materializmus, mint az egyetlen valódi fogalmi magyarázata lét és tudás. A filozófiatörténet materialista változata a filozófiai elmélet elismeri előnyös. Koncepcionális történeti és filozófiai kutatások már hagyománnyá vált, továbbra is releváns a mai napig.
A késő ókori fényes alak történészek filozófia szkeptikusan helyzete empiri - hatoda (körülbelül 200 - 250),. Munkáját „Pirronovy pozíció” és a „ellen doktrína” egyik példája a fogalmi megközelítés a történetírás a filozófia. History Sextus-Emirika filozófia egyértelmű célja, hogy bemutassuk a szkepticizmus stabil filozófiai fogalom, szemben az összes többi iskola és területeken, mint egy igazi hamis.
Együtt a tisztán fogalmi historiográfiai kutatások vannak olyanok, akik a kitűzött célokat, amelyek kizárólag vagy túlnyomórészt doxographical tervet. Először doxography ókori filozófia történetében nevezett Theophrastus (mintegy 370-285 BC), egy barát, kolléga és utóda Arisztotelész után, akinek halála (322 BC) szolgált sholarha Lyceum. Fogalmi Theophrastus le, mint egy filozófus szerint Cicero (106-43 BC) „amely kezeli témákat, hogy kezelni, hogy Arisztotelész”, teljesen megosztás filozófiai vonalon. Dosograficheskie munkái Theophrastus és mások később történetírók a filozófia, és még néha az egyetlen forrása a tudás preszokratikus filozófia időszak ókorban.
Antik történetírói hagyomány, mint korábban megjegyeztük, elválaszthatatlanul kapcsolódik az alapvető jellemzői az ősi keleti történetírás. Az általános tendencia a történetírás az ókori világ filozófia a következők:
1) fogalmi - elméleti egysége történettudomány, filozófia, a filozófia a történelem és a filozófia. Ez egy átfogó rendszer a tudás, amely közös alapelveket és módszertant, amelyen a holisztikus filozófiai tanítás, iskola, irányt. A filozófiatörténet tekintik folyamatos kutatás filozófiai igazság, elveszett a különböző iskolák, áramlatok és irányok;
2) megállapította, hogy számos megközelítések történeti és filozófiai ismeretek: doxographical, probléma, historist. A filozófiatörténet képviseli elsősorban, mint akár egy történelem filozófiai gondolatok a történelmileg jelentős filozófusok személyek, akár a történelem megfogalmazása és megoldása ugyanazt a filozófiai problémák, vagy a történelem, a fejlődés filozófiai tudás, attól függően, hogy a fejlettségi szintet az emberi tudat általában;
3) volt egy világos megértése a dialektikus megértése a történelem filozófia, kultúrtörténet és a történelem, a társadalom egy egységes fogalmi keretet.
Középkori paradigma a történetírás a filozófia
Középkori történetírás van kialakítva egy all-out kritika az ókori filozófiai örökség történeti és filozófiai gondolatok. Teocentrizmus középkori filozófia épít teológiai változatát történetírás. A filozófiatörténet az egyházatyák alárendelve az elsődleges hit felett oka:
1) bocsánatkérő ellenzéki hit igazságainak ok (filozófia). Arról van szó, alapvető filozófiája megismerhetetlen hitigazságok képviseli az isteni kinyilatkoztatás a Biblia (az első kísérlet az abszolút alárendelés filozófia teológiai ösztöndíjjal K.S.Tertullian (körülbelül 160-230).);
Az egész patrisztikus és skolasztikus filozófia a középkorban történetírás alárendelt célok teológiai filozófia és annak változata a történelem. A legjelentősebb historiográfiai kutatások a középkori filozófia munkái arab filozófusok (al-Farabi (870-950), Ibn Rushd (1126-198), Ibn Sina (980-1037). Az arab filozófiatörténészként Mohammed Al Shahrastani (XII.) A az „a vallási szekták és az irányzat feltárni a történelmi és filozófiai vonal világ filozófia, hogy tartalmazza a hozzájárulást a görögök, rómaiak, zsidók, hinduk, perzsák, arabok. Felismerve az ismert összefüggés a vallás és a filozófia Shahrastani megkülönbözteti őket lényegében elválasztja. a kutatók megjegyzik, és zvestna historizmusra nézeteit az arab történetíró a filozófia.
A középkori Európa adta a világnak az első nyomtatás (latin), egy könyvet a filozófia történetében „az élet és a jogait az ókori filozófusok és költők” Uoltera Berkli (1275-1357). A könyv egyértelműen világi jellegét tartalmaz nagy mennyiségű tényanyagot ókori filozófusok és költők.
Renaissance történetírás filozófia
A történetírás modern filozófia
Novovremennaya történetírás filozófia jellemzi a megjelenése a hivatásos történészek és a filozófia valóban forradalmi változást véleményét a filozófia történetében. Történetírás filozófia veszi fogalmi meghatározása a fő irány a sor (a materializmus és az idealizmus), és áll szemben a modern és skolasztikus filozófia, ahol az első különbözik a második természetes tudományos alapon. Metafizikai a filozófiatörténeti, filozófiai vesz jelentős jelentése feltételek mellett:
1) a tudományos, kísérleti meghatározása;
2) logikai tévedhetetlenség;
3) racionális érvényességét.
A filozófiai írások Francis Bacon (1561 - 1626) „Új Organon”, „A bölcsesség az ősi”, „Nagy helyreállítása Sciences”, „The New Atlantis” filozófiatörténészként fogja találni azt az elképzelést, tudományos módszertant és az elemek elvének historizmusra tudományos és filozófiai ismeretek, „nem minden egész idő alatt ott „” az igazság - az idő gyermeke. " historizmus ötletek a történetírás a filozófia különösen agresszíven érvényesíteni magukat az utolsó negyedévben a XVIII. Az írások I.A.Eberharda "Általános History of Philosophy a tudományos előadások" (1788), U.Tennemana "History of Philosophy" (Book 1 -. 11, 1798-1819), I.F.Bule "tankönyv a History of Philosophy ..." ( 1796) filozófiatörténeti folyamattá válik természetes filozófia fejlődése, mint tudomány.
Német történetírás a XIX századi filozófia
A fordulat XVIII - XIX században. történészek a filozófia veszi historist paradigma. Herder, Kant, Fichte, Schelling, minden ragaszkodott az elképzelést, a historizmus, a történelmi és filozófiai tudás. A legalaposabb tervezési elv historizmus volt a munkálatok F.V.I.Shellinga (1775 - 1854), különösen az előadások „A történelem a modern filozófia.” Történelmi és filozófiai folyamat szerint Schelling, a formáció a filozófiai szellem, azonos történet lenne szükség. A lényeg a nézetet, mely szerint a teljes folyamat a filozófiatörténet kell irányítani a filozófiai fogalma felkészültség az alkotó, Schelling nem volt egyetlen. Jellemző historiográfiai pozíciók Hegel.
1) „... A történelem filozófiája lényegében egy belső szükségszerűség, következetes előre mozgás ...” [108]. Minden irányzat, trendek és irányok kapcsolódik egymáshoz a térben és időben, amikor a belső szükségszerűség. Ez az anyag belsőleg szükségszerű kapcsolatban Hegel „abszolút eszme”, azonosak;
2) történelmi mozgás szellemében filozófia szükséges és belsőleg konzisztens alárendelt logikai törvények. „... A sorozat rendszerek filozófia története ugyanaz, mint a szekvencia eltávolítását logikai meghatározások az ötletek.” [109] Történelmi és filozófiai folyamat engedelmeskedik a logika a gondolkodás fényében objektív idealista elvei Hegel - az az elv az identitás lét és gondolkodás;
3) a megjelenés, a funkció és a sors filozófiai rendszerek jelölt folytonos változást, de nem azok eltűnését. Minden filozófiai rendszerek menti a történelembe, mint a pillanatok az igazság, de nem a teljes igazság. A filozófiatörténet nem objektív kezelésére mi telt el, és elszáradt és elpusztíthatatlan és örök - az igazság. A filozófiatörténet a fokozatos fejlődése a sokszínűség filozófiák az igaz;
4) minden filozófiai rendszer a történelem lényege egy különleges megnyilvánulása az egyetemes szellem, ezért átmeneti és hiányos. Tartozik (mint lehetőség és szükségszerűség) idejüket;
6) Az elv historizmus Hegel kiáll az alapvető jog, hogy a megismerés és ezért az egyéni oldalán. Egyéniség és egyediségét személyes filozófiai kreativitás a történelem hegeli dialektika nem akadály elismerésének filozófiatörténeti tudomány. Történetírás hegeli filozófia megszerzi a funkciók egy filozófiai elmélet - a filozófia a filozófia történetének.
Célkitűzés idealizmusa Hegel történetírás már a kritika tárgyává a materialista L.Feyerbaha (1804 - 1872) a "History of Modern filozÓfia Bacon Spinoza", és alapítója a dialektikus materializmus Marx (1818 - 883) és Friedrich Engels (1820 - 1895) a " a német ideológia „” a Szent család „Marx” a szegénység filozófia „a” politikai gazdaságtan bírálatához „Engels munka” Anti-Dühring „” Ludwig Feuerbach és a végén a klasszikus német filozófia „és mások. az alapja a dialektikus materializmus történetírás filozófia elvei alapján aterializma és a historizmus.
Nem kevésbé ellentmondásos a történetírás a filozófia (XIX -. XX század) az az elv, a historizmus. amely a materialista történetírás, filozófia van megfogalmazva, mint alapvető jog megismerési létrehozásáról és az a követelmény, hogy fontolja meg a filozófiai fogalmak, trendek és irányok a történelmi kialakulása, fejlődése és egyetemes kapcsolata generáló idejük. historizáló elve megköveteli, visszafordíthatatlanságát, a folyamatosság és a változás iránya formájában trendek (valószínűség törvényei). historizáló elv nem állítják feltétlenül szükséges törvényi, mit például a dinamikus fizika törvényei. Ezért a jóslat a jövőbeli történelmi eseményeket, ahol számos egymás mellett szükségszerűség és a véletlen mindig véletlenszerű.