heti crusts
Szokatlan büntetés Kóré és az ő követői, hasonló a veszélyt, amelyet egy ilyen konfliktus a közösség Izraelben.
Aaron leállítja a járvány a tömjén ünnepségen.
Minden Gd megerősíti kizárólagos jogokat a főpapság Áron révén a csodát virágzó mandula személyzet.
Minden Gd osztja térd lévitákat templomi szolgálat asszisztensként koѓanim (papok).
A kínált a papoknak (koѓanim) (összesen 24 faj).
„És fiai Levi adtam minden tizedet Izráelben, hogy a munkájukat ...” (18:21)
Törvények levonások tizede az aratás ( „tized”) a lévitáknak.
"És Korach vette tagadja." (16: 1)
Azt mondják, „(” Etikai Az atyák „):” Az az érv, hogy „a neve az ég” (azaz kedvéért kilyukadni az igazság) - „stand” (van jövője, és az is marad század). Ez például a vita iskolák Sammai és Hillel. A vita, amely nem „Az ég” (a kedvéért a saját ambícióit), „nem bírja” (nincs jövője), mint például a vita Kóré és cége, a „Miért a második esetben nem említik a második vitatkozó -. Moshe Rabbeinu . Igen, mert valójában csak mozgott Korach ambíció és a kapzsiság. Moshe azzal érvelve kedvéért az igazság és az igazságosság!
Egy város közelében Przemysl egyszer heves vita: mennyit kell bízni a helyi hentes (Shoikhet). különösen azt, hogy ellenőrzi megfelelően a levágott szarvasmarha tüdőben? Ezzel jöttek a híres tzaddik Rabbi Meir Przemysl.
Tehát azt mondta nekik Rabbi Meir: „Nézz a tüdő megrendelt Bölcseink, és a tilalom a vita alakult Tóra Természetesen, ha azt mondják, most, hogy ez a vita.” Kedvéért az ég „(” Lash Shaman „), a jó szándék, a vita között a sámán és Hillel . De nem hiszem, hogy ez kell, mint a két nagy Righteous és azok, akik nem mondhatjuk ezt magamról - érvük az érv Korach és K °”.
Egyszerű értelemben Moshe válasz: Nem én, és különösen nem az Áron választotta ezt a pozíciót. Ilyen volt az akarat az összes Gd, akik arról számoltak be, hogy Mózes.
De van ezekben a szavakban, és mást jelent. A költői kérdés: „És Aaron - ki ő?” - Moshe érzett rejtett büszkeség bátyját. Igen, akkor is, ha van egy ötlete, ki ez Aaron, ez a szent ember - Priest, hogy mernek morog rá! (Rabbi Kotzk)
Vannak emberek, akik magyarázni, hogy nem akarják, hogy engedelmeskedjenek a Tóra és a parancsolatok a tény, hogy a zsidóságot és a szeretet Gd rejtett „belül”, ők állítólag a Gd „szívében”.
Azonban meg kell jegyezni, hogy ugyanaz a dolog, és Korach érvelt: „Bár a közösség (” közösség Kóré „), és nem mindig megfelelően viselkednek minden követelménynek a Tóra, de a” bennük „- Minden a Mindenható.” „Inside” vagyunk igazi zsidók! "
Vajon ez egy érvényes érv a szemében a Teremtő - bíró magad. ( "Divrei Eliezer")
„És lementünk elevenen alvilágba (a sír).” (16:30)
Kiderült, hogy vannak olyan emberek, akik még azután is, hogy a „súlyos” (vagy vezető megfelelő életmód, amely össze lehet hasonlítani a „súlyos”), elképzelhető, hogy ezek a „életben” (ez a teljes élet). ( „Nap mint nap”)
Beszélgetések Rebbe.
Egyenlőség és a méltányosság
Spórák ° K és Korach
Korach a vita Moshe - „klasszikus” példája a vita, amely sajnos ma már időnként a zsidókat. A bölcsek azt mondják, hogy van egy olyan része ( „szikra”) minden vitában a Korach ősi vita Moshe Rabbeinu.
Úgy tűnik, hogy Korach állítások teljesen „törvényes” ha „Az egész közösség - szent”, majd a »miért felmenni fenti Gd találkozó?« Korach (utána mindenféle demokraták, szocialisták és humanisták minden korosztály és népek) követelte „egyenlőség, testvériség”, és kész. Azt akarta, hogy a zsidó nép valóban az egyik, hogy nem volt osztás osztályok: a papok (koѓeny), Léviták és a többi ember. Ugyanez igaz a papok közül maguktól: „egyenlő jogok” rendes papok és főpap.
„Minden reggel bejelentette Mindenható, aki az egyik te (valójában) szent” - reagált Moshe. Más szóval, a Teremtő megteremtette a világot, úgy, hogy helye van a különbség alkotások. És minden teremtmény úgy tervezték, hogy betölthesse a világban. Ez a célja, és ebben rejlik a „szabadság” és „egyenlőség”.
A nagy tévhit, hogy „béke” és az „egység” lehet elérni, „Törölt” és megsemmisítik a természetes különbség a lények. Elmosódás férfiak és nők között, a különböző hitek és meggyőződések között a zsidó nép és más népek által létrehozott Teremtő.
Ez vonatkozik az emberi társadalomnak, és a zsidó nép, különösen. Amikor az egyik eleme egy általános hajt végre egy olyan feladatot neki a Teremtő, nem helyettesíti, és nem hasonlít a többi - ez a harmónia és az egység. Amikor az egész testet (akár az emberi test, vagy egy közösség vagy egy nemzet, vagy az egész emberiség, sőt az egész világon) működésében, mint egész, mint egy edény, és a „hajó” az áldást a Teremtő! És ez lesz az új és átalakult világ az Advent az igazak Moshiach. Miután az összes „Korach” befejezni vitáikat bennünk, és mi végre lett „egy” ember.