Harmadik fejezet Származási szabályok
Harmadik fejezet. származási szabályok
Szabályozási tényező a költségek csak neme és kora, a közösség szerkezete, a klán, a helyi csoport, az ökológiai állapot a környezet, lehetőségek és igények a közösségek maguk a vadászok, halászok és gyűjtögetők, tudás és tapasztalat egyes tagjainak a közösség. Önszerveződés, egyéb spontán folyamatok - ez a legfontosabb dolog, amely jellemzi az egész interakció az ember és a természet hozzárendeljük a gazdaság több ezer éve.
Azonban elterjedt és vált az ilyen társadalmakban és ADJ-ulyativnye kezdete, amely során keletkezett, az önálló emberiség. Ez a szabályozás biztosítja a létezését és reprodukciója meghatározott közösségek, klánok, csoportok. Ezek a szabályok enyhítése agresszív összecsapások a két csoport között, a szervezet a családi kapcsolatok, megszilárdítása korú és nemű osztály, kölcsönös közös vadászat, halászat, élelmiszer forgalmazása, egészségügyi szabályok, működő Potestarian ellenőrzések vitarendezési eljárások, stb Ezek a szabályozó indított különböző formában, de a lényeg ugyanaz: azok fenntartását célzó kisajátítsa gazdaság harmonikus emberi lét természetes környezetben, a szaporodás, mint faj.
Sőt, egyes területeken, ahol nagyon formázott társadalom vadászok és gyűjtögetők, többnyire vezető tengeri ipar, és ennek alapján, akik rendszeres többlet termék, szükség van a normalizáció a tevékenységét a társadalom tagjai. Azonban ez nem volt egy fő és egy oldalsó utat a létét és fejlődését a primitív társadalom egyfajta „ökológiai” kivétel, amely nem vezet a létesítmény termelő gazdaság. Ezekben és néhány más régióiban a normalizáló tényező az egyes közösségek és törődnek fenntartása tudatos ökológiai állapota a környezet adta néha nagyon egzotikus szabályozási módszerek, mint például egyfajta „Red Book” - totemisztikus rendszer, beleértve a fajok tiltott vadászat.
Megjegyezzük, hogy azonnal a termelő ágazatban a helyzet alapvetően különbözik. A IV-III ezer BC. Az önálló szervezeti folyamatok kölcsönhatásának ember és a természet, egyensúly fenntartása köztük helyébe a tudatos szabályozás a szervezet a mezőgazdasági termelés, a kézművesség, az állattenyésztés, navigáció, öntözési projektek, stb
Mint említettük, ebben a szakaszban, a komplexitás a termelés szervezése, új funkciókat, az egy valódi munka, az új típusú kapcsolódó élelmiszerek előállítása során. Szükség van, hogy szabályozza a mezőgazdasági termelés, tárolás, elosztás és a csere megjelent többlettermék és a feltörekvő ennek alapján a tulajdoni viszonyok. Van egy cél kell adagban, és ezért figyelembe kell venni a munkaerő hozzájárulása az egyes tagok a társadalom, a munkája eredményét, a részvétel a teremtés közpénzek neve neki közpénzekből. E nélkül a szabályozás és a számviteli cég gyártotta gazdaság egyszerűen nem létezik.
De tévhitek a távoli történelem előtti időkben, többek között, az úton, és az utolsó neandervölgyi emberiség meglehetősen gyakori, és arra használják, hogy véleményt alkotni az eredeti emberi agresszivitás, gonosz természete és hasonló nonszensz. A férfi agresszív volt nem több és nem kevesebb, mint szüksége volt rá, a szaporodásra és létezését.
Természetesen a apologetikája a múlt, bemutatva őt, mint az „aranykor” is helytelen. De érdemes megjegyezni, hogy hozzárendeli a gazdaság és annak szabályozási kereten két alapfeltétele - a létezés és a reprodukció az emberi faj - a több tízezer éves. A termelő gazdaság végére az ötödik évezred jelentett valós veszélyt jelent a kölcsönös önpusztítás egész emberiség.
Röviden, a tartalom primitív társadalomban szabályozás biztosítja szocializációja közösségek életét, klánok, csoportok, a környezeti feltételek és egyéb szükséges életkörülményeket kisajátítsa társadalmakban.
szabályozás módszerekkel. Három fő módja - tilalmak, engedélyezési és pozitív Bind (kezdetleges formában).
Engedély (vagy engedély) is meghatározza az egyén viselkedését, illetve társulásai emberek kisajátítják gazdaság, rámutatva például a különféle állatok és a vadászat őket a növényfajok és időzítése gyűjteménye a gyümölcs, ásás gyökerei, a használata egy adott területen, a víz forrása a elfogadhatóságát házasság előtti szexuális kapcsolatokat (egyes társaságok), stb Szintén lehetőség a vadászatra, és összegyűjti az ételt a kijelölt területeken; ad a tagoknak, a közösség és az ajándékokat tagjai más közösségek hasított nagytestű állatok terjeszthető szempillaspirál maga keresők szerint a megállapított sorrendben; hogy részt vegyenek a kollektív cselekvés, bosszú az okozott kár, hogy a közösség. Ne sértse meg a feladatok szétválasztása a közösségben a férfiak és nők, felnőttek és gyerekek; tiltja a gyilkos, testi sértés, kannibalizmus, vérfertőzés, boszorkányság (ez csak foglalkozik a különleges ember - varázslók); Tilos az elrabolt nők és gyermekek, a fegyverek használatát a parkolás, a lopás, a szabályok megsértése a házastársi unió (beleértve az ekvivalenciát a közösségek a csere a nők a házasság), szisztematikus fekvő, házasságtörés, csábítás más férfiak feleségei, stb
Pozitív Bind volt hivatott megszervezni a kívánt viselkedést a főzés során, a lakásépítés, gyújtós a tüzeket, és tartsa a tüzet, a gyártás eszközök, járművek, mint például a hajók. Azonban ezek a módszerek a szabályozás nem megváltoztatását célzó természeti környezet és elosztása az emberi természet, hanem hogy csak a leghatékonyabb formája az előirányzat a természeti tárgyakat és azok feldolgozására, azok hozzáigazítását az emberi igények kielégítésére.
A modern történelem és néprajz régóta leküzdeni a hozzáállás, hogy a mítoszok primitív társadalom babona és tévedés. Egyre izoláltak és tanulmányoztak ideológiai és normatív szabályozási funkciója a mítoszok, hogy létezik a társadalomban a vadászok, halászok és gyűjtögetők. A munkálatok a néprajz olvasható, hogy a mítoszok támogatja és engedélyezi bizonyos viselkedési normákat. W. McConnell, az egyik a híres gyűjtögető ausztrál mítoszok, látja az elsődleges funkciója a mítoszok a saját szabályozási és információs tartalom, úgy véli, hogy ez egy sor jó és rossz példa. Úgy véli, hogy a mítoszok egy útmutató a cselekvésre, diktálják a magatartásformákat kell követni a bennszülöttek a kapcsolatuk a természettel és egymással.
Mítoszok tartalmaznak alapos ismerete az emberi társadalom kisajátítsa az ő környezet, az ember helye a természetben. Fontos hangsúlyozni, hogy a szabály, az emberek és mítoszok játszott a természet része, és nem a „ura”, „teremtő”, „drive”, stb
Persze, mítoszok, valamint a környezeti ismeretek tartalmazott egy primitív, ahonnan fantasztikus kilátás nyílik a kialakulását a Földön, az ember eredetére, volt egy primitív formája a társadalmi tudat, az alakját. De a fő mítoszok - azaz a normatív, előíró rész, ami felhalmozódott ezer éves tapasztalat az emberiség, és vigye el a figyelmet a társadalom minden tagjának.
A Társaság lett hozzárendelve gazdaság nem volt univerzális egalitárius használatát helyei területén. Ez a társadalom ismeri a gazdasági és a „vallásos” tulajdonság bizonyos területeken, amely abból fakad az egyesület tagjai ugyanannak a közösségnek a gazdasági és a klánok, a totemisztikus csoport.
Betartása hagyományok és szokások, amelyek szintén hasznosak általánosítása a kollektív vagy helyi tapasztalatok alapján folytatható az utánzás, szokás csinálni, mint mások, hogyan jön minden. utánzó mechanizmus (utánzat) - az egyik legrégebbi pszichológiai rétegek társadalmi tudat, és hogy megalapozza a megjelenése hagyományok és szokások, követte őket.
A pre-osztálytársadalom volt pre-politikai, hatalmi (Potestarian) hatóságok, aki szintén dolgozott ki szabályokat. Ezek a normák lehetnek szabályozás tárgya feltételesen osztva szabályokat a föld, a tulajdon, a bűnügyi és a tárgyak - a normák rokonság, házasság és a család-nye, csoport, csoportok közötti. Mi volt ebben a társadalomban, és egyfajta „eljárási” szabályai. Például a szabálysértés foglalkoztak, és a büntetés kiszabható a csapat, és nem csak az arcát a vének és a vezetők, hanem a legközelebbi rokonai az elkövető vagy az áldozat.
A fent említett nyugati politikai antropológia, nem kíván különbséget tenni a különböző szabályozási rendszerek, arra a következtetésre jutott, hogy az egyik beszélni csak a „bináris” és a „hármas” eljárások, mint előtte. Amikor a „bináris” viták feloldását, és a mondat által meghatározott hadviselő felek a vitát, és, valamint hozzátartozóik. Ha a „hármas” részt vesz a célra kijelölt személy vagy külön erre a célra szervezet - más szóval, a külső, a külső az a konfliktusban érintett feleket, illetve a hatalom a törvénysértő. Így a politikai antropológia, mert törlik a különbség a „tercier” hatóság és a bíróság, amely állítólag létezett primitív társadalomban. Azonban, amint a Bíróság maga kifejezetten szerint működtetett, a megállapított szabályokat a test jelenik meg még gyerekcipőben jár a korai osztály államokban. Ez benne van a legtöbb speciális eszközt, amely már jellemzi az állam mint szervezet képes erőt teljesíti az előírt normák, magatartási szabályok segítségével az állami erőszak.
Szankciókat. Ez egy másik fontos eleme a szabályozási rendszer hozzárendel társadalmakban. Bár ma is vitathatatlan következtetés önkéntes végrehajtása magatartási szabályok elsajátításának Társaság miatt a szokásos megértését hasznosságát ezeknek a szabályoknak, példakép, de ugyanakkor ezek a társadalmak tudni a különböző szabálysértőket a házasság és a családi kapcsolatok, a használata területrészek totemisztikus rendszer és a szigorú, a büntetés . Ezekben az esetekben a szabálysértők és alkalmazzák súlyos büntetéseket, akár az élet a börtönben. Sőt, a szankciókat nem nagyon világosan különbséget a valós és a természetfeletti. És mivel megsértik mindig érinti a vallási vonatkozásai társadalmat, amennyiben szankciókat mindig megszentelt által támogatott vallási, természetfölötti erők.
Szankciók voltak azok szerkezete: egy nyilvános megrovás, kizárás a közösség, sérülés, halál - ezek a legjellemzőbb az alakjuk.
Ilyen volt a szerkezet a szabályozási rendszer hozzárendel a vállalatok, amelyek általában annak tartalmát, és egy teljesen más típusú elemeit, mint amelyik a termelő gazdaság. Fontos, és ezt hangsúlyozni kell.
E kulcsfontosságú kérdést különböző módon felelnek meg a különböző elméleti és jogi iskolákban. megtekintés tartomány igen széles: a nemleges választ erre a kérdésre (hazai államelmélet és jog) pozitív (egyes képviselői a nyugati politikai antropológia). Vannak még közbenső helyzetben, amikor a primitív szabályozási rendszert úgy definiáljuk, mint prototsravo és predpravo.
Mi indokolja álláspontját jogelmélettel?
Mononormy nem lehet felosztani, illetve intézményi, azaz fejlett és szentesítette különleges hatóságok és a nem intézményi, azaz kidolgozni és megvalósítani azonos közösségeket. Mononormy tartalmaznak mind alapjai a megjelenésük, míg a jobb - a termék főleg intézményi és morális - nem intézményi háttérrel.
Először származott embrionális formában a korai mezőgazdasági társadalmak pozitív Bind (különösen a szabályokat az ültetés, növényápolás, gyűjtését, forgalmazás, stb) vált az egyik fő jellemzője a szabályozási rendszerének korai osztály állapotban.
Amint helyesen megállapította, az Engels, „egy bizonyos, igen korai szakaszában a társadalmi fejlődés van szükség, hogy fedezze az általános szabály ismétlődő napról napra cselekmények gyártása, forgalmazása és cseréje a termékek és győződjön meg arról, hogy az egyén alá a termelési feltételek és a csere.”