Groznij, a női fejkendő - jelképe csecsen erkölcsi

Zudariyn yovlakh - bozhariyn max. / X-A. Kadirov /

Csecsen népviselet vált egyfajta terület megőrzése, a helyi etnikai jellemzők és az is maradt, amíg a megkülönböztető XX században. Lezárása élet Goryanka, belső házasságok, durva modor és szokások befolyásolják a megőrzése a természetes formáit nemzeti ruházat. A komplexum a női ruházat lezárták a különböző külső hatások, és akkor is, ha valami átveszi, nagyon lassan és óvatosan.

Pontosabban a természet női ruhát lehet megítélni a fennmaradt igazi minta többnyire a XIX - nach.XX században. A legtöbb leletek múzeumokban, gondnokok és magángyűjteményekben.

Fejdísz - az egyik legérdekesebb tárgyak komplex rendszerben a komponensek szerepelnek a népviselet, a csecsenek.

De az asszony sietett vele, és hirtelen

Sál férfiak lába alatt, hogy dobja.

És leesett a fegyvert a kezéből.

Körülbelül a nők, míg a halandó düh,

Nem emelt kard kontinensen

Férfi lába alatt inkább dobja

Ő könnyek átitatott zsebkendőt.

A hagyományos kultúra női csecsen nők kendő elválaszthatatlan részét képezik a nemzeti ruha.

Maiden kalapok. Női frizura egy meglehetősen komplex könyv jelentős mennyiségű információt. Ez lehetővé teszi, hogy megkülönböztesse a lány egy férjes asszony, és néha ad pontosabb részletek (változtatható fejfedő jegyese lányok, özvegyek, öregasszonyok, stb.) Gyakran stabilan fennmarad archaikus vonásokat, annak egyes elemek tűz mágikus funkciót.

Őszintén szólva, a nő fejét fedetlen csecsenek régóta érzékelhető, mint a morális és erkölcsi rosszabb. Szerint a csecsen mentalitás sál mindig is jelképe az erkölcs, és annak hiánya - erkölcstelenség. A másik dolog, hogy megy ez alkalommal a hivatalos törvény.

Ebben az esetben jogosan felmerül a kérdés, hogy a promóciós etikai és erkölcsi alapjait a csecsen társadalom, az ország megszegte a törvényeket vagy megsérti a cikkek a Btk az ország? Természetesen nem!

Akkor mi ez a jogellenes házkutatás kezdeményezője a fellebbezés körülbelül visel fejkendőt és kezdeményezője a hype körül a sálat. Lehet, hogy nem tetszik, mit akarunk menteni arcát, és visszanyeri korábbi státusát a nemzeti hagyományokkal? Én mind a támogatást, amelyet jobb, ha megy a fejkendőt, mint a puszta betörni az Isten házába.

Miért, még ebben az esetben a cél a támadások választott minket? Hogy a lezginka valakinek nem tetszik, akkor a zsebkendőt, „köré a torkát.” Még mindig nem világos, hogy a csecsenek soha nem hagyja abba a tánc lezginka és a csecsen nők - fejkendőt viselni? Talán soha nem szűnik meg türelmesen elmagyarázza a hozzáállás, hogy a kiszabott problémát, és ha szükséges, és ad egy szerelvény visszautasítás, hogy azok, akik megpróbálják elszakítani bennünket attól a nemzeti hagyományokkal.

Ebben a konkrét esetben ez körülbelül tiszteletben tartva hagyományaikat járó formájában ruházat és intézményesített évezredes szokás. Azt hiszem, sokan egyetértenek velem abban, hogy a viselése fejkendőt bizonyos értelemben egy nagy művészet. Gyönyörűen csomózott sál - ápolt fej lány vagy nő, amely létrehozza és mindenekelőtt az esztétikai hatást a társadalomban. És ez, elvégre elgondolkodtató információkat. Mert bolyhos hajformázó, keretezett a hullámok egy zsebkendőt, hogy - egyfajta úrvacsora, játékos frizura iskoláslány, rejtett fejkendő - meglehetősen rejtélyes, hogy a fiatalember, és a nyakkendő az áll alatti zsebkendő - jelezheti a tragikus időszak az életében egy nő.

A propaganda visel fejkendőt, az úton végzett nem mond ellent, hogy valaki, vagy ellenére a nők, és hogy elkerüljék az erkölcsi hanyatlást a társadalom és a nevét is megmaradnak a nemzeti identitás és a kulturális önellátás, amely megkülönböztette a csecsen nép egész ezeréves történetében.

Közben vegye figyelembe, hogy a probléma a szellemi és erkölcsi megújulás a lakosság nagyon akut minden régiójában tartozik. Ebben a folyamatban aktívan részt a papság: a muszlim területeken - dolgozók mufti és imámok a területen, a keresztény - a papok és a prímás a templom, stb Megjegyezzük, különösen azt, hogy a Csecsen Köztársaságban dolgozik a szellemi és erkölcsi nevelés a lakosság, különösen a fiatalabb generáció, amely mélyen, alaposan és hatékonyan. Ez a munka modellként szolgálhat mások számára.

Ennek pozitív eredménye az általános háttér, van egy óriási előnye a többi magyarországi régiók aki szó nyögés a promiszkuitás, az alkoholizmus, a drogfüggőség és a bűnözés. És ennek elérése érdekében az etikai, erkölcsi és szellemi javak, azt Túlzás nélkül mondhatjuk, sok készült fejét a Csecsen Köztársaságban, Hero RA Magyarország Kadirov, bemutatva a minőségi lelke, dicséretes minden tekintetben őszinte elkötelezettség a nemzeti szokások és hagyományok.

Miért spitpoisons megemelve rágalmazó mítoszok segítségével provokatív ideológiai klisék, mint a hírhedt „shariatizatsii Csecsenföldön,” nem beszélni róla? Minden egyes lépés után a fej a Csecsen Köztársaságban Ramzan Kadyrov, amelynek célja a magyar és erősítése a barátság a népek, benépesítő, és a levelet a magyar jog és a saria.

Ezért megpróbálja jól ismert közéleti Magyarországon, valamint a követőik, kérve, hogy lejárassa az elképzelést, szellemi és erkölcsi nevelés a lakosság Csecsenföldön, úgy vélem, méltatlan mint morális és ideológiai szempontból.

Ami a normatív etikai zsebkendő, annak jelenléte vagy hiánya jelzi az stabilitása nő, erkölcsi integritását.

Tudni kell, hogy kendő - ez a tényező az erkölcsi egyensúly a társadalom, olyan tényező összehangolását kapcsolatok nők és férfiak közötti, még idősebb és a fiatalabb generációk számára.

De, sajnos, az ideológiai ellenség nem veszik észre, hogy a nő a csecsen társadalom élvezte az első nagy tiszteletet és megbecsülést ...

Ismét a közelmúltban, a női fejkendő, dobott a harcosaival, kénytelen csökkenteni a jegyzett tőrök és pisztolyok célzó egymással ádáz csatát.

Miért éppen zsebkendő volt ilyen mágikus erő? Az alábbiakban magyarázatot a verziót.

A matriarchális rendszer ősei között a Vainakh bármely sororities, amely a folklórban „túlélte” a mai napig.

Vainakh három istennők (három houris) - Malha-Azni (szépség istennője), Dick (istennője jó), az istennő Dari de Quoc, vagy Masha buzu Quoc (az istennő a béke), amely szőtt "számít", azaz világban.

Amikor az istennő Maria buzu Cuoco leszakadt a menet, majd a hagyomány szerint, a népek közötti háború kezdődött, és folytatjuk mindaddig, amíg ez nem kapcsolódik a menetet. Azaz, ha az istennő szövés, az emberek a világban élt. A ruhadarab (vagy egy női kendő) dobott az emberek között, a nemzetek, persze, azt jelentette, hogy az istennő a béke magát közöttük. Az emberek hittek a varázslatos női zsebkendőt jelképezi az istennő a béke, és ezért reagál rá. A zsebkendő szükséges lépés volt a szabályozásában emberek közötti kapcsolatokat, ez volt az utolsó alkalom, hogy oltsa el a harag, és megáll a halál.

Az egyik iróniája a modern világ - kapcsolódó Női kalapok a különböző kultúrákban. Bizonyos esetekben a fejkendő a fejét egy nő tisztelik jeleként szentség, amikor hozott egy katolikus apáca, és másokban - van kitéve visszaélések jeleként elnyomás, amikor fel egy muszlim nő miatt a szerénység és a jámborság.

Ma, néhány európai országban jelentős erőfeszítéseket tettek, hogy legálisan betiltása vagy korlátozása fejkendőviselésről (hidzsáb) muszlim. Az ilyen cselekmények ássa alá tolerancia és az egyenlőség a társadalomban, amely küzd a pluralizmus és a vallásszabadságot. Jelenleg Franciaország mérlegeli a teljes tilalmat a fejkendőviselésről (hidzsáb) az iskolákban. Két államok Németország javasolta a számlát tiltó fejkendőviselésről oktatási intézményekben.

Az ezt követő beszélgetés középpontjában a hidzsáb, a muzulmán nők terjed kegyeleti fejét, míg a zsidó-keresztény hagyomány visel kalapot nők.

Egyes nyugaton fejkendőt, hagyományosan muszlim nők kegyeleti okokból a legnagyobb jelképe elnyomás és függőség. Lássuk, milyen a helyzet a zsidó-keresztény hagyomány, és próbálja meg létrehozni a történelmi igazságot. A zsidó rabbi Menheym M. Brayer (professzor of Biblical Literature Egyetem Joshua) című könyvében: „A zsidó nők rabbinikus irodalomban”, folyik a világban, a zsidó nők hagyományosan fedett fejüket, gyakran amely az egész arcot, így csak a szemet téve. Idézi néhány híres ókori rabbik, aki azt mondta, hogy „nem illik Izráel leányai járni fejük fedetlen” és a káromkodás „, akik lehetővé tenné feleségét, hogy menjen hajadonfőtt, ... és a nő, aki kinyitja a fejét a dekoráció, de zuhant szegénység. " Zsidó törvény megtiltotta az igénylési türelmi valakit, vagy imádkozik jelenlétében házas nők nélkül fejkendőt, mint hiba, hogy fedezze egy női fej volt látható, mint a meztelenség.

alacsonyabb szintű, a nők gyakran viselt sál a benyomást kelti tartozás magasabb osztályba. Az a tény, hogy a fátyol jele volt nemesi származású, volt az oka, hogy a héber társadalom tilos volt viselni a nők könnyű erkölcsű. Azonban prostituáltak gyakran hordott egy speciális fej-sál nézni tiszteletre méltó. Zsidó nő él Európában tovább fejkendőt viselni a XIX században, amikor az életük lett szorosabb kapcsolatba a környező világi környezetben.

Külső nyomás az európai életforma a XIX kényszerítette sokan, hogy menjen ki hajadonfőtt. Egyes zsidó nők tartják sokkal kényelmesebb magamnak, hogy a hagyományos sálat egy parókát, mint egy másik forma fedelét. Ma sok La Juive nem terjed ki a fejét, kivéve, amikor mennek a templomba. Egyesek közülük, például tartozik a szekta Hasidim is használhatja paróka.

Mit tud mondani a keresztény hagyomány? Köztudott, hogy a katolikus apácák fedezze a fejét egy sálat az elmúlt száz évben, de ez még nem minden. A keresztény Pál apostol az Újszövetségben tett néhány érdekes megjegyzést a fejkendőviselésről nők: „Én is szeretném, ha tudná, hogy a fej minden ember Krisztus, az asszony feje - a férje, és Krisztus a feje - az Isten. Minden ember, aki imádkozik vagy prófétál, fejét beborítva tiszteli a fejét. És minden nő, aki imádkozik vagy prófétál fejét fedetlen tiszteli a fejét, mert ez ugyanaz, mintha borotvált. Mert ha az asszony nem fedi be a fejét, strizhotsya; és ha a felesége szégyellem hajának levágása vagy borotvált, hadd fedezi. Tehát, a férj nem kellene, hogy fedezze a fejét, mivel ő a képre, és az Isten dicsősége; de nő a dicsőség az ember. Az ember nem nő, hanem az asszony a férfi; Sem a férfi teremtett nő, hanem az asszony a férfi. Ezért a nő kellett volna a fején a jele hatóság rajta, az angyalok „(1Kor 11 :. 3-10).

Az érv a keresztény Pál apostol a bizonyítéka annak szükségességét, hogy visel fejkendőt a nők, hogy a fátyol jelentése jele a hatalom a férfi, aki a képet, és Isten dicsőségét, az a nő, aki jött létre, és az ember számára. . Szent Tertullianus híres értekezését „A kötelező fejkendőt a szüzek” írta: „A fiatal lány, akkor viselni sál az utcákon, ezért viseld a templomban, viseld idegenek előtt, aztán miért nem viseld mielőtt a testvérek ...”.

Között a kanonikus törvények a katolikus egyház van egy törvény, amely előírja, hogy a nők, hogy fedezze fel a fejüket a templomban. Egyes keresztény felekezetek, mint az amish és Mennonites, kényszerítik a nők viselnek fejkendőt, és a mai napig. Az okok, amelyek miatt szükség van a fejkendőt viselni, összhangban a nyilatkozatot a vezetők az egyházak, abban a tényben rejlik, hogy „fedezze a fej - jelképe leigázása a nő-férfi, és az Istennek”, amely megfelel a nyilatkozat a keresztény Pál apostol az Újszövetségben. A fentiekből következik, hogy a viselése fejfedő nő nem csak egy jele a muzulmán hit.

Azonban az iszlám számít neki kötelessége. A Korán arra utasítja a muszlim férfiak és nők, hogy csökkentse a szemét a föld és megtartani szerénység. Korán ró a feladata a hívő nőknek fedezze a fej, a nyak és a mellkas, „Mondd a hívő, úgy, hogy lesütötte a szemét; tartotta magát az érzéki vágyak: ez nekik a legnagyobb tisztaságú. Isten tudja, tetteik. Mondjuk azt is, hogy a hívő nőknek, hogy lesütötte a szemét; tartotta magát a szexuális vágyak; amely csak a saját felszerelést, hogy ezen kívül kivetett mellkasán fedett ... „(Korán 24:30, 31). Korán magyarázza, hogy a fátyol - ez szerves része a tisztesség: „Próféta! Mondjuk a feleségek, a lánya, felesége a hívők: ők sűrűbb csökkenthető a huzatot: ezzel csökkenti, akkor nem ismeri fel, és ezért nem lesz oskorblyaemy. Göd - Megbocsátó, Irgalmas „(Korán 33:59).

Ez a lényege. Kegyeleti előírt nőt saját védelme ellen visszaélés vagy még egyszerűbben, a jámborság - a védelmet a nők számára. Hidzsáb fejkendő ellentétben a keresztény hagyomány, ez nem annak a jele, a hatalom a férfiak a nőkkel szemben, és nem egy jele a női alávetettség az ember. Hidzsáb fejkendő ellentétben a zsidó hagyomány, ez nem annak a jele, a luxus és megkülönböztetés néhány házas nők nemesi származású. Hidzsábról iszlám - ez a jele a jámborság, amely hangsúlyozza a integritását az egyes nők.

Így a hagyományos népviselet - történelmileg a termék a nemzeti kultúra járó életmódbeli szokások, az éghajlati viszonyok, a történelmi eseményeket, és különösen - a megjelenése ember. A hagyományos női kosztüm kiemeli a sziluettet. A megfelelő szélességű ruházat női test körvonalait lesz rejtve. Ezt az egységet egészítik szükségszerűen fejdísszel és ferde (kiköpi) hosszúsága tetemes. Következésképpen a ruha is lehet nevezni a jele rendszer, illetve a nyelv a kultúra, ahol van egy felhalmozódása, távolság a szövegben és továbbítása a kulturális információk.

Jelmezes nyelv mellett beszélt nyelv, bővíti a tudás és a megértés a társadalom és arra szolgált, hogy továbbítson a következő generációnak. A hagyományos népviselet, mind a szimbolikus és jelrendszer, titkosított élettapasztalat sok nemzedéken át.

doktora történeti tudományok, egyetemi tanár,

Főosztályvezető Néprajzi

Institute of Humanitárius Tanulmányok Tudományos Akadémia, a Cseh Köztársaság