Gal - kutatás „legnagyobb keresztény Library
4: 1-11 Ha a rabszolgák. de most a fia
1 Most azt mondom, hogy az örökös, amíg ő egy gyerek, különbözik semmiben sem szolga, bár ura mindennek;
2 ő alatt gyámok és a rendezők, amíg a kijelölt idő az Atya.
3. Még így is, amikor gyerekek voltunk, voltak rabságban elemei alá Mirzas;
6; De amikor elérkezett az idők teljessége jön. Isten elküldte SynaSvoego (egyszülött), aki asszonytól született, tette törvény alapján,
7; Ahhoz, hogy megváltsa azokat a törvény alatt, hogy elnyerjük fiúságot.
8. És hogyan - a fia, az Isten küldött a szívetekbe a Fiának Lelkét sírás, „Abba, Atya!"
11Posemu már nem rabszolga, hanem fiú; ha pedig fiú, akkor Isten inaslednik keresztül (Jézus) Krisztus.
12No idő, nem tudva, Istenem, hogy szolga voltál kotoryya hogy nem istenek;
13Nyne hogy megtudjátok Istent, sőt ismertek Isten tud fordulni vissza, hogy a gyenge ibednym elemei a vágy újra kell rabságban?
16; Megtartjátok napok, hónapok, évszakok és évek.
17 Félek neked, nehogy már ajándékozta meg hiába.
Láttuk 3. fejezetében Gal Paul tartják a kétezer éves Ószövetség történetében. Különösen, ő mutatta meg a kapcsolat a három nagy alakjai bibliai történelem -Avraamom, Mózes és Jézus Krisztust. Elmondta, hogy az Isten adott Ábrahámnak az ígéret áldás az ő mag a földnek; Ő adta Mózes a törvényben, amely hatályon kívül helyezése nem ígéreteket, hanem éppen ellenkezőleg, teszi még szükséges és sürgős; és hogyan az ígéret beteljesedett Jézus Krisztusban mindenkinek, aki vezet a törvény Krisztushoz, örökölni az ígéret Isten Ábrahámnak.
Most Gal. 4: 1-11 Pál újra ismétli ugyanazt a történetet, összehasonlítva a személy állapota törvény alapján (cikk 3/1.) És az állapota Krisztusban (vv 4-7.). Ebben az összehasonlításban alapú szenvedélyes fellebbezést a keresztény élet (vv. 8-11). A folyamatos fejlesztése a gondolat lehet a következőkben foglalhatók össze: „Ha rabszolgák voltunk. Most vagyunk fiai. Hogyan lehet újra alkalmazni, hogy továbbra is a rabszolgaság? "
1. Az állam az ember a törvény alatt (Art. 1-3)
A törvény értelmében, Pál azt mondja, az emberek, mint az örökös a gyermek, vagy gondnokság alatt. Képzeljünk el egy olyan fiú, az örökös a nagybirtok. Miután az összes akkor az övé. Sőt, már az övé az ígéret szerint, de a valóságban ez nem dobja ki őket, mert ő még gyerek. Mielőtt elérte a felnőttkort, de mivel a cím ura minden rendek, hogy „nem más, mint egy rabszolga.” Ki van téve „tutorok és helytartók”, aki valójában „az önuralmát, és vagyonát.” 1 rendeltek neki küldött és megbüntetni. Ez korlátozza az akciók. Ő nem a szabadság. Mivel az örökös, ő valójában egy úriember; de mint a gyermek, nem más, mint egy rabszolga. Sőt, akkor is ezen beadvány „idő előtt nevezi az Atyát.”
„Tehát” - folytatja Paul (3. cikk) .. Még a napokban az Ószövetség, mielőtt Krisztus eljött, mi volt a törvény alatt vagyunk örökösei -naslednikami ígéretet, amelyet Isten Ábrahámnak. De akkor még nem örökölte ezt az ígéretet. Olyanok voltunk, mint a gyerekek során kisebbségben vannak; A gyermekkori egyik formája volt a rabságból.
Mi ez fogoly? Természetesen tudjuk, hogy fogoly volt a törvény, mert a törvény „detovodite-lem” (3:24), és azt kellett „megváltani” (4: 5). De ez, úgy tűnik, a törvény egyenlővé „a világ elemei” (3. v.). És a 9. versben, ezek a „valódi kezdet” nevezik „a gyenge és gyarló” - „beteges”, mert a törvény nincs hatalom, hogy minket megváltson, és a „rossz”, mert nem rendelkezik a vagyon, hogy ő is áldjon meg minket.
Mi az „igazi kezdet”? Itt használt görög szó Stoicheia «elemek». Tág értelemben a „elemek” görög és angol nyelven két jelentése van. Először is, lehet használni értelmében az „elemi”, a kezdeti dolgokat, az ábécé betűit, az ábécé, amit végig az iskolában. Ebben az értelemben, hogy használják a Zsidók 05:12. Ha Pál azt mondja, hogy itt erről van szó, ő hasonlítja az ószövetségi időszakban, alapvető, elemi oktatás az Isten népe, amely fejeződött továbbtanulás után Krisztus eljövetelét. Biblia új angol fordítása mezők jelezte, hogy „elemi ötletek, amelyek ehhez a világ”; J. B. Phillips úgy értelmezi, hogy „az alapvető erkölcsi elveket.” Ezeknek a fordítási határozottan illik a metafora gyermekkor, amely fejleszti Pál; de a másik viszont a kezdeti szakaszban az oktatás még mindig nem elég a „fogságban”.
Egy másik szó „elemek” is lehet értelmezni, mint a Standard and New felülvizsgált angol bibliafordítás „elit parfüm univerzumban.” Az ókori világ alattuk gyakran azt jelentette, bármilyen fizikai elem (föld, tűz, levegő és víz), vagy az égitestek (Nap, a Hold és a csillagok), szabályozza az éves ünnepség a földön. Célszerű 8. vers, amely kimondja, hogy az általunk „szolgált az isteneket, amelyeket nem istenek” - azaz a démonok vagy gonosz szellemeket.
De a fogoly a törvény nevezhetjük a fogságban a gonosz szellemek? Gondolt Pál, hogy a törvény egy gonosz szándék a Sátán? Természetesen nem. Elmondta, hogy a törvényt adta Mózesnek az Isten, nem a Sátán, az angyalok (3:19), jó hangulatban, nem rossz. Pál azt jelenti, hogy az ördög vette jó dolog (a törvény) és torzítja azt a saját gonosz céljaira rabul ejti a férfiak és nők. Hasonlóképpen, mint egy nevelő nehéz lehet kapcsolódnak a gyermek, akár zsarnokoskodnak neki, amit az apja, és nem hiszem, - az ördög kihasználta Isten jó törvényeket zsarnokoskodni az emberek, mint Isten soha nem akart. Isten akarta, hogy a törvényt leleplezte a bűn és vezette az embereket Krisztushoz; Sátán arra használja, hogy ki a bűn és hogy az emberek a kétségbeesés. Isten rendelte a törvény, mint egy köztes lépés, hogy az indoklás az ember; Sátán azt használja a végső lépést meggyőződését. Isten akarta, hogy a törvény egy lépés volt a szabadság felé; Sátán azt használja egy zsákutcába, ami arra utal, ő megcsalt áldozat, hogy ebből a szörnyű fogságból ott.
2. Isten munkája Krisztusban (vv. 4-7)
4. vers: „De amikor az idők teljességében eljött ...” elfogása emberi jog, tartott kb 1300 évvel. Ez egy hosszú és nehéz év a kisebbségi. De végül ez volt az idők teljessége (vö .. Mk. 01:15) -term által kijelölt, a Apa, amikor a gyermek elérte a nagykorúságot, akkor mentesül a kuratórium és örökli az ígéretet.
Miért érkezése Krisztus idejében nevezik a „idők teljessége”? Ezt megkönnyítette több tényező. Például, ez volt az az idő, amikor Róma elfoglalta és leigázta az összes akkor ismert világ népességének épültek, amikor a római út, nekik lehetett utazni, és kerültek a római légiók, hogy megvédje őket. Azt is, amikor a görög nyelv és kultúra valamilyen módon kötődik a társadalom együtt. Ugyanakkor a görög és római istenek az ókori mitológia elvesztették befolyásukat annak érdekében, hogy a szívét és elméjét az emberek mindenhol nagy lelkesedéssel, hogy a vallás, ami egy egyszerű és igényeik kielégítésére. Különben is, volt idő, amikor a Mózes törvénye munkát végzett, és elő az emberek a Krisztus eljövetelét; tartotta őket alá Gyámsága börtönben, így hevesen keresett szabadságot, ami nekik a Krisztust.
Amikor elérkezett az idők teljessége, Isten két dolgot.
Másodszor, Isten elküldte a Lelket. 6. vers: „És te fiaid, az Isten küldött a szívetekbe a Fiának Lelkét, aki sír:” Abba, Atya „A görög ige” küldött „a vers 4. és 6. - egy és ugyanaz, ugyanakkor ( exapesteilen). Tehát, az Atyaisten elküldte kétszer. Megjegyzés említése a Szentháromság. Először is, Isten elküldte Fiát a világba; Ő majd elküldi Lelkét szívünkbe. És belép a szívünkbe, a Lélek sírni kezdett azonnal „Abba, Atya!” - vagy, ahogy azt mondja a párhuzamos szakaszában Róma 8: 15-16 „a Szellem elfogadása, ahol sírunk” Abba, Atya! „A Lélek bizonyságot tesz a mi lelkünkkel együtt, hogy mi vagyunk - Isten gyermekei.” „Abba” arámi - egy apró formája a szó „apa”. Ezt a szót használta Jézust személyes imában Istenhez. . JB Phillips küldi ezt meg: „Atyám, drága Atyánk” Így Isten nem csak biztosítsa örökbefogadás Fia, hanem biztosítja számunkra, hogy az Ő Lelke. Elküldte Fiát, hogy nekünk a gyermeki állapot, és elküldte a Lelket, hogy mi igazán érezte. Ez akkor fordul elő egy gyengéd, bízva intimitás, amikor közeledünk Istennel; ez itt, hogy nyerünk egyfajta gyermeki és nem beszéli a nyelvet a rabszolgák és fiai.
Így a jelenléte bennünk a Szentlélek bizonyságot tesz a mi elfogadása és arra ösztönöz bennünket, hogy az ima - a drága kiváltsága minden Isten gyermekei. Ennek oka, hogy „te - a gyerekek” (. V 6), Isten elküldte a szívetekbe a Fiának Lelkét. Semmi többre van szükség. Nem kell ismételni minden olyan képletek, vagy keresni némi tapasztalatot, vagy végrehajt minden olyan további feltételt. Paul egyértelműen azt mondja, hogy ha mi vagyunk - Isten gyermekei, és mivel mi vagyunk - Isten gyermekei, Isten elküldte Lelkét a szívünkbe. És ő biztosít bennünket, hogy mi az Ő fiai, nem valami nagy ajándék, vagy egy jel és egy csendes belső tanú a Szentlélek az imában.
7. vers: „Ezért - arra a következtetésre jutott Paul ezt a részét az érvelés - akkor már nem egy szolga, hanem fiú; ha pedig fiú, akkor Istennek örököse is Krisztus által. " És ez az új állapot során fogadott Istent. Mi vagyunk a keresztények, mint fiai és örökösei Istennek - nincs megadva alapján mi érdemei, nem pedig a saját erőfeszítések, hanem „Isten keze”, az Ő kegyelméből, mert ő előbb elküldte Fiát, hogy meghaljon értünk, aztán elküldte Lelke lakik bennünk.
3. A felhívás az apostol (v. 8-11)
Ismét Paul le, amit egykor, és akik most vagyunk. De ezúttal a kontraszt ismertetett friss színekkel fényében tudásunk Isten. 8. vers: „Abban az időben, nem tudván, Istenem ...” 9. vers: „Most, hogy megtudjátok Isten”, vagy jobb (mivel a kezdeményezés Istené) - „kapta az Isten ismerete ...” Mi volt fogságban a gonosz lelkek annak a ténynek köszönhető, hogy a nem tudtuk, hogy Isten mi elfogadása az Isten ismerete, hogy ismerjük Őt, és hogy megismerjük Őt, a szoros személyes kapcsolat, hogy Jézus az úgynevezett „örök élet” (János 17: 3).
És akkor ott van a fellebbezés az apostol. Az érvelése a következő: „Ha volt egy rabszolga, és lett a fia, ha nem ismerik az Istent, és most már tudom, őt, és hogy őt, mint akkor ismét visszatér a régi rabszolgaság? Hogyan tud jön vissza, ragadja meg ugyanazt a valós szellemek, akitől Iisus Hristos megszabadított téged „10. vers:” Te megfigyelni napok, hónapok és évszakok és évek „Más szóval, a vallás keveredett egy külső formalizmus !. Ez már nem egy szabad és örömteli kommunikáció gyermekek Atyjának kiderült egy ragacsos rutin szabályok és rutinok. Pál hozzáteszi bánatosan: „Attól tartok, neked, nehogy már ajándékozta meg a munkaerő hiába” (11. cikk). Attól tart, hogy minden időt és energiát Gal leadott arra kárba. Ahelyett, hogy egyre nagyobb a szabadság, amelyre Krisztus megszabadította őket, csúszott vissza a régi fogoly.
Micsoda képtelenség a részét a gallok! Mi biztosan érti a szavakat, a tékozló fiú, aki azért jött, hogy az apja, és azt mondta: „Én már nem vagyok méltó, hogy a nevezett fiad; hogy nekem, mint egy zsoldos [vagy „rabszolgák”] te. " De hogyan lehet olyan ostoba, hogy azt mondja: „Te engem a fia; de szeretnék jobban, mint egy rabszolga? " Ez az egyik dolog -, hogy azt mondja: „Nem érdemlem”; Egy másik dolog - „Nem akarom azt;! Inkább a rabszolgaságot elfogadása. " Mindazonáltal, ez az őrület általa a Galata, amely abból adódott hatása alatt hamis tanítók.
Ebből folyosón megtudhatjuk, hogy milyen a keresztény életben, és hogyan kell élni ezt az életet.
a. Mi a keresztény élet
A keresztény élet - élet fiai és leányai, nem rabszolgák. Ez a szabadság, és nem készített. Persze, mi Isten szolgái, Krisztus és a szolgáljatok egymásnak. 3. Mi Istenhez tartozik, Krisztus és az egymással és szeretik azokat szolgálja, akik tartoznak. De ez a minisztérium - a szabadság. A keresztény élet semmilyen módon nem nem a fogságban a törvény, mintha mi üdvösségünkért lóg a levegőben, és függ kicsinyes, szolgai engedelmesség a törvény betűje. Tény, hogy a mi üdvösségünkért nyugszik a kész munkát Krisztus halálával, szenvedett a átok, bűneinket - és minden, hogy elfogadjuk a hit által.
És mégis olyan sok vallásos ember a szolga vallásuk! Ezek hasonlóak Dzhona Uesli a Szent Club, egy időben volt, amikor egy végzős diák Oxfordban. A fiú egy pap, ő maga lett pap. Ő hű volt abban a meggyőződésében, vallási, sőt, méltó viselkedés és tele volt a jó cselekedetek. Ő és barátai jött meglátogatni fogvatartottak börtönökben és fogvatartási házak Oxford. Úgy megsajnáltam élő gyerekek a nyomornegyedekben, és segített nekik élelmet, ruházatot és az oktatás. Megfigyelték a szombatot, mint pihenőnap és vasárnap. Templomba mentek, és részt vett a szentáldozás. Adtak alamizsnát, megvizsgálta a Szentírást, böjtölt és imádkozott. De voltak kötve a bilincseket a saját vallás, mert hiszünk magunkban, azt hiszi, igazak helyett bízva Krisztus és megfeszítettrõl. Néhány évvel később Dzhon Uesli (saját szavaival) azért jött, hogy „a Krisztusban való hit, hanem Krisztusban az üdvösségre”, és ő kapott arra nézve, hogy a bűnei meg vannak bocsátva. Aztán, visszatekintve az életére átalakítás előtt, azt írta: „Még ha az volt a szolgák a hit, hanem a hit nem a fiam.” 4. A kereszténység az a vallás, a fia, nem rabszolgák.
b. Hogyan élnek a keresztény élet
Keresztyén életet élni - ez azt jelenti, hogy emlékezzen, hogy kik és mik vagyunk. A lényege Paul üzenete: „Ha voltak rabszolgák. Most fiai vagytok. Tehát hogyan tud visszamenni a korábbi rabszolgaság „A kérdés - meglepett, zavart buzdítás. Vissza a régi élet nem olyan nehéz, Gal, sőt, megtette. De erre -suschaya abszurditását. Ez egy teljes tagadása, hogy kik vagyunk, akik Isten teremtett bennünket, ha mi vagyunk a Krisztusban.
Annak érdekében, hogy az őrület a Gal, meg kell, hogy számoljunk Pál szavait. Hagyja, hogy a Isten Igéje továbbra mondja el, hogy kik és mik vagyunk, ha keresztények vagyunk. Azt kell, hogy folyamatosan emlékeztetni magunkat, hogy kik vagyunk, és mi van a Krisztusban. Pontosan ez az egyik fő célja a napi bibliaolvasást, a meditáció és ima - emlékszik, hogy ki és mi vagyunk. Azt kell mondani magadnak: „Egyszer volt egy rabszolga, de Isten engem fia és az én szívemet a Fiának Lelkét. Lehetséges, hogy újra kell alkalmazni, hogy továbbra is a rabszolgaság „És ismét:” Egyszer régen én nem ismerik Istent, de most már tudom, őt, és megismerjük Őt. Lehetséges, hogy újra kell alkalmazni a korábbi tudatlanság? "
Isten kegyelme meg kell határozottan emlékszem, mit egykor voltunk, és soha nem tér vissza rá; Emlékezz, amit Isten tett minket, és alárendelni az életét ennek.
Ha csak emlékszik, mi voltunk, akik már most is élünk a növekvő vágy, hogy élni szerint kik vagyunk - vagyis az Isten fiai, felszabadult Krisztus által.