Folyóvizeinél Babylon - a poszt - Újszövetség - cikkek - School öröm
A három vasárnap előtt nagyböjt kezdete az egyház kijelölünk énekelni Zsoltárok 136: „A folyók Babilon”. Énekel amellett, hogy a szokásos ünnepélyes és dicsőítették Istent Zsoltárok 134 ( „Dicsérjétek az Úr neve”) és a 135 ( „Vallomás jó, hogy az Úr Te”). Zsoltár „A folyók Babilon” a következő érdekében a zsoltárok. De a tartalom az ő nagyon eltér az előző kettő.
Ez a zsoltár - fényes rövid történelmi regény egyik pillanat az élet az ókori héberek.
A szöveg a zsoltár elvezet minket a VI században Ez volt egy időben a számtalan csapások a zsidó nép. Babiloniak megtámadták Júda kifosztották és lerombolták a földre Jeruzsálem. Csak azt kifosztották és elpusztították a zsidó Isten temploma -, akkor csak egy templom földre, ahol imádják az igaz Istent.
Több tízezer zsidót, mint a nemesség és a köznép, vették babiloni fogságból. Az emberek elvesztették a vallás, és így a gyökerek. Éhezők és a szegénység. Ők voltak a kétségbeesés.
„Az Úr levetette oltárát, irtózott az ő szent, ő adta a kezébe az ellenség a falak palotáját Fail könnyes a szemem, aggodalom az én belek, kiöntötte a földre a pusztulástól a májam az én népem leányának, a gyerek és a csecsemő elájul az utcán a város „(Lam Jer. 2,7, 11). Úgy tűnt, hogy a remény megőrzése egységét az emberek és a haza többé. Senki sem tudja, hogy 50 év után babiloni birodalom esik, és a perzsa király Kir Veliky kegyesen megengedte a zsidóknak, hogy hazatérjenek, és elkezdi újjáépíteni a város és a templom.
A legfontosabb, hogy megértsék a zsoltárt, hogy a történet azt mondta a múlt idő. Fogság véget ért. Emberek hazatért. El lehet képzelni, milyen az öreg a tűz, túlélte a nehézségeket a babiloni fogság énekelt, a gyermekek és unokák:
A folyók, a babiloni
Tamo sedohom és plakahom,
vnegda hogy emlékezzünk Siont.
Amikor a fűzfák közepette ő
obesihom testünk ...
Helyszín - „River of Babylon” - a Tigris és az Eufrátesz ezer mellékfolyói, valamint ásott csatornák évszázadok óta. Egy maroknyi lesoványodott és nagyon rosszul öltözött emberek rejtve a kíváncsi szemek egy sűrű fűz a bankok egy kis folyó vagy csatorna. Elvitték mindent, hiszen mindössze rongy, hogy eltakarja meztelenségét. Az egyetlen emléke a hazát voltak hangszerek, melyek a hódítók nem volt értéke. Megőrizve a nedvesség és a kárt a Kinnaur (egyszerű hárfa több húrok élő állatok, a hagyományos zsidó), akkor ne tegye le őket, és szépen lógott a fák ágai. Mindegyikük ideges, sokat sír. Ennek az az oka utóbbi esetben:
Yako Tamo voprosisha minket
plenshii nekünk sloveseh dal
és mi volt vezető az ének:
Énekeljetek nekünk a Sion dalait.
Babiloni őrök, kíséret a zsidók nyilvánvalóan valamilyen munka, kérje meg őket, általában ártalmatlan kérés: énekelni azok egyes népdalok, így szórakoztató volt menni. Nem tudták elképzelni, hogy mi okozhatja a vihar az érzelmek a foglyok között javaslatot. De a népdalok, a zsidók szorosan kapcsolódik az Istenben való hit, és imádják. Ezért nem énekelnek a szent helyen lenne szentségtörés:
Kako fog énekelni az Úr dal a föld idegen földön?
Ha elfelejtem akkor, Jeruzsálem, zabv felébreszteni a jobb kezem.
Prilpni én nyelvem torkomban,
Ha pedig nem emlékszem, ha ti nem utalnak arra, Jeruzsálem
Te elején az örömöm.
Valószínűleg elutasításának énekelni, az ember szenvedett valamilyen testi fenyítést, de ez nem zavarta őket. Ezek esküt, hogy elfogadják és több gondot (bénulás a jobb kéz, otsyhanie nyelven), ha történetesen elfelejteni szülőföldjükre. Középpontjában a minden öröm (és ének - egy öröm) kell gondolni az Isten. A zsidók számára az a gondolat, Isten szoros összefüggést mutatott az ötlet a natív Jeruzsálem. Emlékek egy boldogtalan zsidó anyaországhoz vezet düh és sírni bosszút ellenség:
Emlékezzél meg, Uram, a gyerekek Edom a nap
Ierusaliml mondván
kimerült, kimerült, hogy az alap.
Dschi átkozott Babylon,
Áldott mások, mint megfizet néked a te jutalmad, sün hast jutalmazzák minket.
Áldott mások, mint a van, és razbiet babáknak kő.
Miért nem az első kiáltása a babiloniak, mint a közvetlen ellenség, és Edom ( „fiai Edom”)? Edomiták - a legközelebbi rokonai az izraeliták. Ők voltak a leszármazottai Ézsau testvére Jacob-Izraelben. A jólét Izrael mindig is az irigység a edomiták. Ők mindig is igyekeztem, hogy aktívan vegyenek részt az ellenséges támadások a Júda országát és Izrael. A Biblia megőrizte bizonyíték, hogy abban az időben a Jeruzsálem elfoglalása a babilóniaiak égett a templom a edomiták (2Ezdr. 4,45) számunkra.
Az egyház azt mondja, a történet most, a felkészülés a nagyböjt, mint egy leckét nem csak az ókori történelem. Babylon volt egy erős és fejlett város, ami a legjobb, hogy nyújthatna az ókori világ. Abból a szempontból sok ember él Babylon kiváltsága volt. De a Bibliában, tudjuk, hogy az oka a teljesítmény és a kifinomultság babiloni civilizáció volt az állandó ellenzék az igaz Istent. Ezért a Bibliában, Babylon szimbolizálja a túlzott és a túlzott ragaszkodás világi javak, amely eltávolítja a minket Istentől. A legtöbb modern ember olyan, mint a babiloni fogság rabszolgája anyag elért civilizáció. Mi, keresztények, a Megváltó megszabadult ettől a „babiloni fogságban”. Olyanok vagyunk, mint a régi zsidók, akik visszatértek a romok szülővárosában, amit csak meg kell felépíteni az évek során a kemény munka. Hasonlóképpen, mi lesz kemény munka, hogy újjáépítsék Jeruzsálemet és a Temple of testünk és lelkünk által elpusztított bűn.
Az egyik legfontosabb tanulsága, a zsoltár, hogy lehetetlen, hogy imádkozzanak (azaz „énekelni a dalt Gopodnyu”), míg a „külföldi földet föld” (azaz felszívódva mellékleteket az előnyöket a civilizáció). Éppen ezért a post, mint önmegtartóztatás, így szorosan kapcsolódik az ima.
A másik fontos tanulság kötött az utolsó sorban a zsoltár. Ez olyan, mintha az egész eredményt. Egy szó, történelmi értelemben, ez a vonal szörnyű és kegyetlen. Leírja a barbár módszereit hadviselés gyakorolták az ókori világban (4Tsar 8,12 ;. Hos 10,14 ;. Nahum 3.10.). De nekünk keresztényeknek, spirituális jelentését ezt a fontos vonal: szükség van a bűnt a bajt, amikor még csak a gondolat és a látens vágyak. Ők a „baba”, „a Babilon leánya.” Ezért boldog az, aki képes lesz arra, hogy utolérjék őket magukat és szünet követ, azaz hogy megbánjuk őket, mielőtt gondolatai-babák fellángolnak, és növekszik a szintje bűnös tevékenységek és szenvedélyek. A kő, amely a Szent Egyház a mi Urunk Jézus Krisztus (Máté 16:18 ;. 1 Péter 2,6-8; Róm 9,33 ;. 1Kor 10,4)..