Fogalom - ez
Filozófiai Encyclopedic szótár. - M. szovjet Enciklopédia. Ch. Editorial: L. F. Ilichov, P. N. Fedoseev, S. M. Koválov, V. G. Panov. 1983.
Filozófiai Enciklopédia. Az 5 évf -. M. szovjet Encyclopedia. Szerkesztette FV Konstantinov. 1960-1970.
Panteista nézet Isten azonosított logó - a törvényi, immanens az anyagi világban, és mindent irányít történik. életcélok határozza meg ezeket a törvényeket, és ezért tartoznak ugyanazt a valóságot, mint bármely jelenség ezen a világon. Így azt jelenti, mint ami kívül van a jelenség csökken e világi célokat, fejlődését meghatározó ezt a jelenséget. Hogy mit jelent a jelenséget nem lehet csökkenteni a meghatározott célra, ilyen célra a kívánt állapotban van ez a jelenség, és így nem is az egységen kívüli. Egy ilyen cél megköveteli megértés magasabb cél, ez utóbbi a következő, és így tovább. D. Ennek eredményeként, akkor jön a rossz vagy a végtelent, vagy a transzcendens célból gyökerezik Istenben. Egy olyan világban, szervezett, mivel ez a panteizmus (vagy következetlen verzió - materializmus) csak akkor elképzelhető, rossz végtelenbe célra. Csak egy módja annak, hogy foglalkozni értelmetlen - az érzéketlenné válik a szenvedés. Sztoikus tan javasolja fejeznie érzéketlenséget - állapotának elérése érdekében az apátia, ahová csak a bölcs. Spinoza kínál mérsékeltebb a megértése az elkerülhetetlen, hogy mi történik, hogy minimalizálja az elkerülhetetlen rossz hatással van. Monoteizmus kínál módja a megállapítás értelmében saját létét a belső átalakulás, ahogy az az Istennel. A monoteizmus végzett a lényeges különbség a teremtett világ és a Teremtő. Monoteista vallások érzékelik az emberi élet értelmét a helyreállítása elveszett a cselekmény az őszi egységben Istennel - hogyan, hogy örök életet Isten vagy Theosis - a megdicsőülés az ember. AF Losev rámutat, hogy a világ a platóni ideák, mint szemantikai térben. ahol az érintkezés történik isteni és a teremtett világban. Hogy mit jelent a jelenség elviselni, hogy ezt a jelenséget, valamint a név jelentése lehet kifejezni, hogy nekik az ötlet.
Panteizmus és a materializmus azt állítják, hogy az élet értelmét is. Ezután a megőrzése az élet és növekedés élet aktivitása a legmagasabb értékeket. Evolúciós etikai Herbert Spencer és ideológiai utódai abból a tényből ered, hogy a magasabb szellemi képességei és törekvései ember - egy evolúciós adaptáció történt a létért való küzdelem, a birtokában létfontosságú erőforrásokat. Az élet értelme csökken megőrzése, reprodukciós és a felszabadulást szenvedést. Monoteizmus abból a tényből ered, hogy amint Thomas fogalmazott Tamás: „Isten lényegét tekintve egy boldogság, amely nem tartozik az semmi mást.” Mindenki boldog lehet csak olyan mértékben, hogy közel van az Isten, t. E. annak, aki az igazi boldogság.
Keresés az élet értelme arra irányul, hogy a felfedezés a ontológiai alapjait saját létezését. Ez a keresés akkor szükséges, ha összeomlik a támaszok és az ember lóg a metafizikai semmis. Nem csoda, hogy az egzisztenciális kérdések merülnek fel, különösen sürgős a halállal szemben. Az értelmetlenség az életet élt hangsúlyozza, hogy elfogadhatatlan a halál, mint egy ünnep a győzelem a káosz. Ez a téma kifejezett többször és különböző klasszikus orosz irodalom, Pushkin és Lermontov Tolsztoj és Dosztojevszkij, Csehov és Bunyin. Totalitárius rendszerek a 20. században. Ez adta példák az ilyen transzcendens helyzetek, amikor egy személy elfogy az utolsó erőket, és nem érzékeli a folyamatos zaklatás, a halál és a szenvedés a szomszédok, mint egy eseményt, ha nincs ereje gondolkodni az élet és a megszerzése egzisztenciális tapasztalat. Hülyeség itt nemcsak mint a káosz a szenvedélyek, hanem a pusztítás minden emberi jog. Restaurálása az élet értelme, hogy megtalálható a keresztény szeretet parancsa. Gospel hívás szerelem - nem utópikus álmok, de az egyetlen reális módja annak, hogy megvédje a jelentését az emberi lét.
Mind a filozófia és filológia értjük egy névlegesen eltérő vygovorennosti, úgy, hogy lépésekben tudás képest vygovorennostyu. Átmenet a vygovorennosti érzékelni úgynevezett „megértés” (Fahm), és ezért a „érteni” (mafhum) alkalmazunk egy szinonim a „sense”. Megértése automatikusan történik, minden hangszóró és ad nekik az „igazság” (hakyka) t. E. jelentését annak, amit mondott. Ilyen egy igazi értelmezését ellenzi „allegória” (madzhaz) ha vygovorennost szándékosan fel a mérkőzésen nem az ő, hanem egy másik jelentése. Tipológiája allegória, fejleszti az arab-muzulmán retorika és a poétika, eltér az arisztotelészi. Pár „vygovorennostsmysl” által leírt egy másik pár alapvető kifejezések „tiszta-látens” (Zahir batin, cm. Explicit), így a „megértés” a „felismerés” (Jichár), m. F. Conversion rejtett jelentése a jelenség. Értelmezése megszerzése eljárások ismerete a filozófia nagy mértékben függ ez az ötlet, és felfedi értelmét. Különböző kiviteli alakok kombinációja értelemben vett vygovorennostyu, attól függően, hogy a mérete és tartalma a jelentését, ad okot a meghatározása „Szójegyzék” (KILAM) „beszéd” (kaldm) „kifejezés” (Kavli), „határozat” (kadiyya) és a T .. n, amely mint fogalom eltér a nullától - „a kapacitás beszéd” szolgáló intelligencia jele. Az általános szabály. úgy véljük, hogy a jelentés minden szinten a nyelvi közösségek (szavak, kifejezések, mondatok) az egyik, és a magasabb szintű értelmében nem lehet csökkenteni kombinációja alacsonyabb szintű jelentésű néhány értelmes szavakat, még ha ezek nyelvtanilag helyes mondatokat, marad az észlelő „értelmetlen hang” (savt) nem közvetíti a jelentését, ha nem végzett számos feltétel a megértés, a legfontosabb az, amely a híres tárgyát diskurzus, alkatrész „support” (sanad) holisztikus értelemben. Ugyanakkor a nominális értelemben, mint általában, egy csomó, így beszélhetünk „értelmében a” (juz „al-ma'na) még a szavak szintjén. Az elmélet alapja egy-egy levelezés vygovorennosti és jelentését, amely nélkül lehetetlen lenne az „igazi”, ami azt a jelentését. Azonban, a retorika és lexikográfiai felismerte a lehetőségét, hogy különböző jelentése azonos vygovoreinosti és a képesség, hogy ugyanazon a ponton különböző vygovorennosti, bár a fogalom „egyezőség”, azaz ebben az esetben támaszkodik intuitív egyértelmű és nem meghatározott.
Szerepének növelése fogalmát „értelme” a filozófia kapcsolódó megértése a kapcsolata a dolgokat, amelyek hasonlóak a kapcsolat a jelentés és vygovorennosti. Ebből a szempontból értelmében értendő, mint állni a dolog, mint jelenség és alkotják látens. közötti arány érzékelhető és látens érteni igaz (a jelenség pontosan megegyezik a rejtett és fordítva), Ebben a tekintetben, így a „érti a dolgokat” (mafhum al-Shay „), jelezve a jelentését. Tehát megértette emelkedik ki alapjait a dolgok, és megy vele változik, amely szolgálhat magyarázattal más fogalmak, de ez nem magyarázza meg magát rajtuk keresztül. Ahhoz, hogy megértsük a jelentését dolgokat lehet csökkenteni a balesetek és az attribútumai (Kalam. Nemailizm Sufism) vagy egyetemes. kapó megtestesülő dolgok (arab nyelvű peripatetism. Sufism). Útmutatást a dolgokat, azok jelentését egy zárt bináris reláció irányával párhuzamosan a vygovorennosti az értelmét és jelentését a két esetben lehet biztosítani névlegesen azonos. A ritka példája a kivétel ez alól az általános filozófiája összefüggés megértése dolgok, szavak és jelentésük helyzetben Nasyr al-Dyna am-Jycu, amely szellemében arisztotelészi találja értelmében ott van a fejében, és közvetlenül kapcsolódik a dolog „természetes” módon, míg a hang vagy írásbeli szimbólum szabadon kommunikálni ezzel a jelentéssel szem előtt tartva.