Férfi fejfedők csecsenek és Ingus
Fejdísz mindenkor alapvető tulajdonsága ruha hegylakók. Különösen a kalap mindig is szimbóluma méltóság a felföldi. Ezt bizonyítja az uralkodó, a Vainakh közmondások rögzített általunk során terepi adatgyűjtés, „egy ember kell vigyázni két dolog - egy sapkát és egy nevet.
Sapkáját fogja megmenteni az egyetlen, aki vállán okos fejét, és a név mentéséhez, akinek szíve a mellkasán a tűz „; „Cap nem a hőt, és a becsület”; „Ez nem egy ember, aki nem tudja menteni a becsületét a kalapot.” Szeretném hangsúlyozni, hogy ez nem jelent jelentős Vainakh mint sapkáját. És így ő volt, hogy a legjobb minőségű, annak megszerzése nem sajnálta a pénzt. Önérzetes ember mindig megjelent a nyilvánosság kucsma, nem vette le még bent. Csecsenek és Ingus hagyományosan borotvált fej, amely hozzájárult ahhoz, hogy a hagyomány, hogy viseljen fejfedőt. Fiatal csecsen vagy Ingus kezdte borotválni szakállát évesen 16-17 év, és a bal bajusz - mekhash. Első nap a borotválkozás volt tekinthető a hatálybalépésekor a felnőttkort.
Szerint a néprajzi anyag, Vainakh viselt sapkát a következő típusok: khakhan Kui - szőrme sapka, holhazan Kui - Astrakhan kalap, zha1unan Kui - pásztor kalapját.
Csecsenek és ciszták nevezett sapka - Kui, Ingus - Cue grúzok - Kudi. Az Yves. Djavakhishvili Kudi kölcsönzött kifejezés a Perzsa nyelv, ahol a vékony eszköz „sisak” 1.
A Csecsenek és Ingus kalapok elválasztott anyag és a forma: sapkáját (cap teljes egészében készült prém, valamint sapka egy prémes sávot, és a tetején a ruha és a bársony); sapka, varrott báránybőr prémes nyírni; sapka, készült színes ruhával; filckalap; motorháztető.
„Az anyag gyártásához kalapok, - írja Studenetskaya - juhoknak voltak változó minőségű, és néha elrejti egy speciális fajtája a kecske. Meleg téli sapka, valamint a pásztorok sapka készült báránybőr hosszú nap azon kívül, gyakran uszító őket báránybőr díszítve bunda. „2 Ezek a kalapok voltak melegebb, jobb védelem az esőtől. Pásztorolja bozontos Astrakhan kalapot és gyakran szolgált, mint egy párna.
Ünnepi lehetőségek kalapok készült Csecsenföldön, főleg azért, mert kurpeya (finom göndör szőr fiatal bárány) vagy importált Astrakhan. Astrakhan kalapok úgynevezett „Bukhara” (Astrakhan hozták Közép-Ázsia). Értékes és kalapok prémből Kalmyk juhok. „Ő öt sapkák, mind a Kalmyk bárány, aki hordja, meghajolt a vendégeket.” Ez a dicséret nem csak vendéglátás, hanem a vagyon”0,3
Avarok és Lezgins nevezett Salatavii leírt frizura „csecsen gyapjú kalap”, kumük és Dargin - „oszét” és Laks - „tsudaharskoy” (valószínűleg azért, mert a mesterek-sapka főleg tsudahartsy).
Hat áll mind a két részből: steppelt párnázott vászonsapka és csatlakoztatva, a külső magas (16-18sm) terjedő (a legszélesebb részén - a 26 cm-es) fur sávban. Kaukázusi Astrakhan sapka volt és maradt a mai napig a kedvenc kalap csecsen és Ingus régi.
Mivel ez volt gyakoribb az Vainakh sapka, Báránybőrböl készült rövid szőrű szőrme. Ő rajta szőr benne.
Csecsenföldön és Ingusföldön még mindig nagyon népszerű férfi frizura típusú skullcaps (Chech - pástétomok ;. Ing - Fesc.), Készült szövet és díszített kefével (mall k1uzhal).
Nemezkalapok. A Vainakh is fennállt nemezkalapok, mintha kevésbé népszerű, mint a szomszédos nemzetek (oszétok Kabardians népek Dagesztánban). Ők viselték főként tavasszal és nyáron, a terepmunka. Csecsenek hívja az ilyen sapkák Mangalan Kui (cap fűkasza). Készült nemezkalapok nemezelt gyapjúból elsősorban fehér. Top kalap formájában volt egy félgömb, a mezők nagy és puha.
Hood (Chech -. Bashlak). Hood is része volt a nemzeti ruha minden népe között az Észak-Kaukázusban. A „motorháztető alatt” - török eredetű (bash - fej). Ezt bizonyítja az ő munkája és Yves. Javakhishvili: 5 "Bashlug1 - egy török szó" - mondta. És ez a kifejezés szinte minden nemzet a kaukázusi anélkül, hogy jelentős változtatásokat. Forma bashlyk volt általában ugyanaz minden kaukázusi népek, már csak a helyi különbségeket varrás és szabás. Hood - ez egy meleg sapka, hosszú, lekerekített végű, kopott cilindert. Kroili azt a szövet félbehajtott, és ő térhálósított mögött. Varrt motorháztető szőttes ruhával és a gyár. Díszes Hood alapvető tulajdonsága a vőlegény viselet. Hood szolgált méltó ajándék adományozta lánya-in-törvényeket. Ebben az esetben meg kellett volna hímezni a legszebb módon. Csuklyák készültek fehér, fekete, szürke vagy festett ruhával. Ezek díszített őket csipke, aranyhímzés, selyem csipke, rojt, színes szálak. Jelenleg a motorháztető, az eredeti elem highland ruha, sajnos esett a használatból, de továbbra is a teljes jogú része etnikai jelmezek résztvevők amatőr és hivatásos művészek.
1 Dzhavahashvili IA Anyagok története anyagi kultúra, a grúz nép. III - Tbiliszi. 1962. p.139.
2 Studenetskaya HU Ruházat az észak-kaukázusi XVIII - XX vv.- M. Science. P.113.
3 Studenetskaya HU Ruházat az észak-kaukázusi XVIII - XX vv.- M. Science. P.113.
5 Dzhavahashvili IA Rendelet. Op. P.145.
Minden fontos jelenség, mivel a gyakorlat azt mutatja, a legszorosabban szőtt szövet a filozófia és világnézet a ethnos, az eszményeit és értékeit. Kísérletek, hogy tanulmányozza a hagyományok és szokások kívül.
Az egyik csecsen meséket a fiú said Sultan, gondoskodás a lány pontosan 8 év. Csecsemő szerint csecsen hagyományok, lehetetlen mutat tükröt egy nyolc hónapos korban. A Vainakh kiviteli alakban mítosz.
Hiyla wai vovshahkhettachoh duytsush, szula heza Vine "Vine hagyja ozda, yah yolush Hill, Tara vovshashtsa g1illakh lelosh Hill" - bohush. Wai dozalla darts duytsu konaheh, dikachu nahah latsna. Ammá Isa DAZ.
És egy óra múlva, amikor a kék Bashlama Goes nap, mögött, a köd, a szorongás - visszaváltási, anya, minden hibáinkat a Földön. (Umar Yarichev). Azzal, hogy elfogadták a csecsenek és Ingus iszlám ott már nagyon kiterjedt és.
Évszázadokon alakult csecsen társadalom magatartási kódex. Sokan vannak felsorolva az erkölcsi kódot. De vannak még íratlan szabályok, amelyek a mai napig fontos minden képviselője ezt.
A Vainakh családok általában sok gyerek. Sőt, a falu, az azonos udvaron él a családjával néhány testvérek. És itt van egy uralkodó évszázadok normarendszert és szabályaival kapcsolatban. Az általános szabály.
Vendetta különleges helyet foglal el többek között a csecsen szokások, számos különleges funkciókat, amelyek a szem számára láthatatlan, és ezért külön, részletesebb rassmotreniya.Obychay vendetta, amely, a csecsen nyelven.
Csecsen etikai rendszer három fő szinten az erkölcsi értékek, amelyek mindegyike által meghatározott különböző oldalait az emberi személyiség. Adamalla. Ez magában foglalja az egyetemes normák járó csecsen, mint egy személy általában. Ez jár.
„Tisztességes ember nem lehet barátok nélkül,” - mondja egy csecsen közmondás. Kunachestvo emel barátság a végső magasságát. Csecsenek évszázadok áruház egyéni kunachestva. Generációról generációra a gyerekek, és azok az ő.