Feladatok Filozófia
A probléma az emberi jogok a FILOZÓFIÁJA NA BERDYAEV
1. Mi, tekintve NA Berdyaev, gyengeség naturalista antropocentrizmus?
NA Berdyaev úgy gondolták, hogy a naturalista antropocentrizmus nem tartható, és nem lehet visszaállítani. Man köszönhetően a felfedezések a Kopernikusz és Darwin és más tudósok, már nem a központi gondolata a tudományos tudat. A zárt világ az ősi égbolt szétvált, és nyitott egy végtelen világok és középkori világot, amelyben az elveszett ember igényével, hogy a központ az univerzumban. Kopernikusz azt mutatta, hogy a Föld nem a központ a kozmosz, és mi nem körül forog a világ. Land - egyik bolygó, elhelyezkedése nagyon szerény. Darwin azt mutatta, hogy az ember nem az abszolút központjában szerény föld bolygó: ő - egyik formája a szerves élet a Földön, az azonos jellegű, mint a másik formája, az egyik a pillanatok az evolúció. Mivel kénytelen földtudományi és az emberi szerénység, csökkenti a természetes egészségi állapotát. A természeti világ az ember nem veszi kivételes helyzetben van. Ez benne van a természet körforgásának, mint annak egyik hatása, hogy az egyik dolog, amit - frakcionált, elenyésző része a világegyetem. Most, amikor a személy úgy néz ki a csillagos ég, éjszaka, úgy érzi, elveszett a végtelen világok, elnyomva a rossz végtelenbe. Hatalmas elemei a természeti világ, mindenhol emelkedik rossz végtelenség - Rossz sokaságának napenergia világok és rossz sokaságának mikroorganizmusok, megfosztják a személy az ő királyi és kizárólagos identitást. Mivel az egyetlen természeti lény, az ember - nem a világegyetem középpontja, és nem a király a világegyetem, ő az egyik a sok közül, és kénytelen harcolni a helyzetben végtelen számú lények és erők, továbbá azt állítja, a nő.
2. Melyek a főbb különbségek az antropológiai és a vallási-filozófiai antropológia?
Ebben a természeti világ humanizmus akar, amennyire csak lehetséges, hogy gondoskodjon a szabad és független ember, és neki annyi boldogságot. Humanizmus fokozatosan eltűnik minden tudat Isten deifies ember és ember. De az emberiség nem tudja az ember, mint a kép, és Isten hasonlatosságára, mert Isten nem akarja, hogy tudja, nem tudom, az a személy, mint egy szabad lélek, mert ő kiszolgáltatva természeti szükségszerűség. Ezért csak természetes személy lehet istenít emberiség, az ember, mint egy tapasztalati tény, mint egy csepp a természetes tengeri maga szubjektív tűzte ki. Ha tudat patrisztikai Krisztológia, és mentes a megfelelő antropológia, nincs tudat humanista krisztológiái megfelelő antropológia. A humanizmus nem ismeri a mennyei Ádám, az Abszolút Ember, és ezért nem tudom, az igaz ember méltóságát. A humanizmus ismeretlen rejtély az emberi természet és a humanizmus antropológia a gyökere a hamis antropológia. A humanizmus tudja az ember csak a természeti tárgy, és nem tudja az ember, mint egy természetfeletti entitás. Humanista tudat elnyomott felfedezése Kopernikusz. És ez hozza antropocentrizmus szubjektív tetszőleges állapot egy személy azt állítja, pszichológiai antropocentrizmus. Egy ember szerény születés, és nincs célja. De önmagában ez felmegy a lépcsőn a természeti világ, és ő hozza magát objektív.
3. Mi, a NA Berdyaev, ez nyilvánul válság humanisztikus antropológia?
Az NA Berdyaev humanista antropológia válság nyilvánul meg, hogy az istenített ember kiirtotta a neve valami kísérteties emberfeletti, a neve a szocializmus eszméi és a proletár. A proletariátus nagyobb ember, és nem csupán az összeg az emberek - ez egy új isten. Tehát emberfeletti elkerülhetetlenül emelkedik a romok humanizmus. Marxizmus - az egyik a végső lények antropológiai emberiség tudatossága, kiirtani az emberiséget, végül megöli az embert. Pozitivizmus elméletben és gyakorlatban a szocializmus - az utolsó gyümölcsök humanizmus, felfedve a hazugság humanisztikus antropológia. Mert hamis, hogy az antropológus, aki megöl egy személy, amely nem felel meg a végtelen természet az ember nem ismeri a titkait az emberi természet - a legfontosabb, hogy a rejtélyt a létezés. Mégis, az emberek már, hogy menjen át a humanista tudat hogy jöjjön a kinyilatkoztatás az ember. A patrisztikus tudat nem tudta megállítani. Miután az emberiség fájdalmában született emberi tevékenység folyik, hanem felfelé lefelé. Igaz humanizmus - a megtestesülés, a vallás, ami azt jelenti, a hit nemcsak Isten, hanem ember.
A probléma az EMBERI JOGOK filozófia Scheler
2. Melyek az alapvető jellemzői a személy alapul véve a szurkolók mind az öt „ötletek”?
Ezek közé tartozik a mítosz az ember teremtése (a test és a lélek) a személyes Isten, az eredete az első pár ember az állam paradicsom (a tanítás az eredeti állapot), az ő bukásának, amikor megkísértette egy bukott angyal - esett szabadon és önállóan; az Istennek-, kettős természetét, valamint a végrehajtására, így visszatér a számát Isten fiai; többszínű eszkatológia, a tanítás szabadsága, a személyiség és a spiritualitás, a halhatatlanság az úgynevezett lélek, az a test feltámadását, az Utolsó Ítélet, és így tovább. d.
Ezek a következők: 1. Az a személy, így felruházva az isteni, hogy a természet minden szubjektív nem tartalmaz; 2. az elején, és azt, ami örök formák és formálja a világot, mint a világ (egyszerűsíti a káosz, „ügy” az űrben) általános ontológiai vagy legalábbis annak elv ugyanaz; Ezért az igazi tudás a világ; 3. úgy indult, mint. Az emberi elme elég erős és elég erős, hogy lefordítani a valóságot az ideális tartalom ( „a hatalom a lélek”, „önkény ötletek”); 4. elkezdett teljesen a folyamatos, valamint a történelmi szempontból sem áramfelvevő meghajtók és az érzékelés (észlelés, stb), amelyek velejárója az emberek és állatok szempontjából tartozó konkrét nemzet és az osztály.
A harmadik elképzelés tagadja különleges adott személy képes-e érvelni. Ott nem végzik el szignifikáns különbséget ember és állat között: csak a különbség foka; az ember csak egy különleges fajta állat. A személy, akivel szemben ugyanazokat az elemeket, erők és törvények, mint az összes többi élőlény - csak okozó bonyolultabb vizsgálatot. Minden szellemi és lelki értetődő alapján impulzusok érzetét, az érzékek és a genetikai származékai.
Eszerint ötlet az emberek - a képesség, hogy tényleg csak a fejlesztési üres helyettesítő (nyelv, szerszámok, stb), fájdalmas égési sérüléseket javítja saját érzékenységi küszöbét létfontosságú tulajdonságok és az élet megnyilvánulásait katonaszökevény az élet - az élet általában, alapvető értékeit, törvények, szent kozmikus értelemben. Man szerint ez a tanítás, először is, - ez nem egy zsákutca fejlődés, mint bizonyos növények és állatok, amelyek jött az élet egy bizonyos evolúciós fejlődés és amelyből nem tud menekülni, mert mi történik halálnemekkel - ez egy zsákutca az élet általában! Ember, másrészt ez nem elmebeteg (ezek csak néhányat említsünk). Éppen ellenkezőleg, ő az úgynevezett szellem, csak mi az alapvető emberi tulajdonság, amikor egy ilyen nagy mennyiségű asszimilálódott elfogyasztott energia nem minden a test egészére, és egyoldalúan irányítani az agy, hogy biztosítsa annak tevékenységét ( „slave az agykéreg”) - ez egy olyan betegség, kórokozó irányában legegyetemesebb élet! Egy személy nem beteg, akkor is belül meghatározott szervezet -, de az ember, mint a betegség.
Öt ötletet lehetővé teszi az emberi tudat emelkedik egy ilyen szakasz, felszállni a szédítő, büszke magasságban, ami nem ígért neki más ismert gyakorlat. Az ember elveszti különleges jogait. Tehetetlen teszi nem kauzális meghatározása nem olyan mechanizmus; Az utóbbi, éppen ellenkezőleg, ad neki az eszközöket, hogy megvalósítsa a valóság, amit látott egy szigorúan ideológiai objektív és holisztikus módon ideális lény. A mechanizmus csak egy eszköz az ő szabadságát és a szuverén, hozott saját kockázati döntéseket. De minden predesztináció a jövő, ráadásul tételezésében lényege elpusztítja az ember, mint pl.
3. Melyik a „ötletek a személy”, véleménye szerint, a legtöbb Összhangban modern trendek filozófia?
A maga részéről, a férfi felháborodott technológiai megrendelések, a technológiai fegyelem és szerepét, mint egy ügynök a folyamat. A technológia tönkreteszi a családi anamnézis, veszélyezteti a psziché és az egészség.
Kifejezése a mély ellentmondások az ember és a technológia és a mélyülő környezeti válság lesz erodálódott értékek az ipari társadalom, beleértve a klasszikus racionalitás. Ilyen érték elérése a magas életszínvonal és a fogyasztás már nem felelnek meg teljesen az emberek. Ő vásárolt túl drágán, a pusztítás a természeti környezet és nem az emberek boldogabbak, és az élete - még biztonságosabb, és teljes mértékben ihletett. És a megértése racionalitás mint egyedüli alapja a kultúra, és egy sor világos, logikus kifejezhető, pontos és megbízható ismeretek túl szűk.
A probléma az EMBERI JOGOK filozófia H. Hengstenberg
1. Miért fontos megoldást a problémára az emberi természet?
Mert, ha azt feltételezzük, hogy az ember csak beszél, mint olyan, akkor megszűnt a kérdést, hogy a természet a mindig jelenlévő és állandó emberi természet, csak az a kérdés, hogy vajon ez az állandó jellegű, vagy a természet, hogy mi ez, az igazi összefüggés a tényleges körülményeket, amelyek között felismeri magát. Egy ilyen kérdés kell adni a nemleges választ. A „lényeg” mi ez, csak azokkal az adott körülményekhez. Ebben az esetben, amikor a pillanat figyelmen kívül hagyta a koncepció az emberi természet szerez „időtlen” jellegű, hogy most jogosan utasították el, mert egy ilyen ötlet szükségszerűen vezet egyoldalú priori.
Az állandóság az emberi természet abban a tényben rejlik, hogy az ember hozott létre egy új világ rovására modern tudomány és technika alakja határozza meg a létezéséről, és ebben az új világban, viszont befolyásolja annak minden lény-in-the-world. Így, ha az emberi természet egységének, lehet, hogy csak egy „perzisztencia-in-Change”.
3. Mit jelent a „szimpatikus objektivitás”?
„Szimpatikus objektivitás” az emberi lény - ez az, amikor teljesen önzetlenül örülnek a látvány egy jól fejlődő növény, állat, különösen egy emberi lény. Itt beszélünk néhány hazai „harmónia”, amit alapvetően tervezett objektumot. Ilyen érzés okozza a vágy, hogy a tárgy teljes mértékben megvalósítani, amit beépítettek a biológiai vagy lelki projekt. Ez a goodwill a legtágabb értelemben vett, az empátia másik életét, és végül bizonyítani, hogy ez a hazugság a gyökerei minden fontos erkölcsi attitűdök és az értékek.
4. Mi az alapvető emberi szemben az állatvilágban?
Az a képesség, hogy elfogadja a „rossz előzsűrízés” ellen irányul a tárgyilagosság, a képesség, hogy kiállják az előfeszítő helyzetben ad az ember egy olyan dimenziója az egyéni fejlődést, hogy az állat hiányzik, nevezetesen elvesztésének lehetősége értelmében a saját életét. Gyűlölet elpusztítja belsőleg gyűlöli és a „teljesen haszontalan nem alkalmas.” Az állat lemaradnak a fejlődésben, degenerálódnak, néhány faj kipusztult, de ez a tetteik eredménye nem vezethetnek a degeneráció a természete.
A probléma az EMBERI JOGOK filozófia Jung
A fő oka a problémák az emberi élet szerint Jung a növekedés a tudat, hogy kinek köszönhetjük a problémák fennállását, megtestesítve danaysky ajándék a civilizáció. Ez a különbség az emberi ösztön - az ellenzék az ösztönök - megteremti az eszméletét. Problémák von be minket az állam a magány és az elszigeteltség, ahol elhagytuk a természet és arra törekszenek, hogy a tudat, Jung írja. Számunkra nincs más út; vagyunk kénytelenek tudatos döntéseket és intézkedéseket, ahol a korábban megbízott természetes események menetét. Ezért minden probléma magában hordozza annak lehetőségét, bővítése eszméletét, de ugyanakkor annak szükségességét, elszakadás a gyermekek ismeretének tetteik és a hit a természetben.
2. Mi az a tudat, és az első alkalommal szerint KG Jung tudat keletkezik?
Ebben a kérdésben senki nem tud válaszolni biztosan helyesen megjegyzi Jung, de láthatjuk a kis gyermekek kialakulását tudatuk. Ez elérhető bármely szülő, ha ő figyelmes. Mi az a felismerés, vagy a „tudás” ebben az értelemben? Mi beszélünk „tudás” valamit, ha képesek vagyunk kapcsolatot hoznak létre a felfogás a meglévő és új kontextusban oly módon, hogy tartunk a fejében nemcsak a felfogás, hanem része ebben az összefüggésben. Következésképpen a „tudás” alapján a vélt kapcsolatát a szellemi tartalmat. Nem lehet ismeri a tartalmát, nem így van kötve, és még csak nem is ismeri a jelenlétét, ha a tudat a legalacsonyabb szinten.
3. Milyen életszakasz egy személy birtokában van a fejlesztési, és milyen problémák (konfliktusok) úgy dönt, mindegyikre?
Ember halad több szakaszban az életükben.
Gyermek szakaszában a tudat. Nincsenek konfliktusok, a gyermek teljesen függ a szüleik.
A második szakaszban - a fiatalok a legtöbb ember számára vannak konfliktusok miatt az igények az élet. Ez annak köszönhető, hogy illúziók, eltérő a valóságtól. Alábecsülte a nehézségeket, indokolatlan optimizmus vagy negatív attitűdök és konfliktusokhoz vezet.
A következő szakaszban az élet között - Harmincöt és negyven éve - az emberi pszichében van elkészítése fontos változásokat, ami szintén problémákhoz vezethet.
Az utolsó szakasz - a színpadon az idős kor, színpad belevetik magukat a tudattalan lelki jelenségek. Öregség - olyan életszakasz nélkül tudatos problémák, konfliktusok, Jung mondta.