És látta a sokaságot, felment a hegyre
„És látta Jézus a sokaságot, felméne a hegyre. "
„És látta Jézus a sokaságot, felment a hegyre, és amikor leült, tanítványai odamentek hozzá. És kinyitotta száját, tanítja vala őket, mondván: „(Matf.5: 1-2). Lukács szerint (Luk.6: 12-13) A Megváltó töltötte az éjszakát imádságban, és csak kora reggel, látta Jézus a sokaságot, felméne a hegyre. Mint ismeretes, a Szabadító ima előtti este csak a legfontosabb eseményeket. A Megváltó imádkozott az hegyi beszédben, mert ez egy nagyon fontos esemény, és felfedi a filozófiai és erkölcsi kereszténység lényegét, hiszen ez a prédikációt képviselői részt vettek minden osztály a zsidó nép.
Mint tudjuk, a Megváltó vázolt a hegyi beszédet a sarokköve az új doktrína, amelynek célja, hogy javítsa a világon, és megnyitja az ajtót, hogy a megváltás az Isten országát, és segít élni boldogan. Ebben az előadásban történt szisztematikus kifejtését keresztény tanítás, kiderült kilenc boldogságok. Előtte és utána hegyi beszéd Elmondta példázatokat és adott utasításokat, hogyan kell élni. Amíg a hegyi beszédben Ő készített az embereket, hogy a megítélése az új tan és bebizonyította, hogy ő a Messiás. A hegyi beszédben az első prédikáció a Messiás és elismert emberek Isten, mely hangzik az új keresztény tanítás. És attól a pillanattól kezdve elkezdi, hogy hirdessük a népnek, mint egy elismert Messiás. Számára ez a prédikáció eljött, az emberek, akik látták csodáit és gyógyulásokat, felismerte benne a Messiást. És ezek az emberek, és meggyőződése, ő előzetes gyógyító és hirdették, hogy ő a Messiás, és meggyőződése, hogy prédikációit eljött az ideje a Messiás, hallottuk, úgy vélik, hogy Ő az igazi Messiás. Ezért ezt mondta tanítványainak: „És fordul a tanítványoknak, és monda: Áldott az a szem, amely látja, amit látsz! Mert mondom néktek, hogy sok próféta és király kívánta látni, amit lát, és nem látni, és hallani, amit hallotok, de nem hallották „(Lukács 10: 23-24). Azaz, el kell ismerni, mint az első prédikáció a Messiás emberek elvárják tőle, mint a Messiás által ígért tanítását, hogyan kell élni.
Arról, hogy milyen ez a hegy nevezték, és hogy hol található, van vita, hogy ezen a napon. „Ami a” hegy „a Máté, hogy a mai napig, minden kísérlet, hogy meghatározza annak helyét is tekinthető hiábavaló” (AP Lopuhin, op. Ed. V.9, 79.o.). "Ez a hegy még mindig nem tudja azonosítani bármely földrajz" (szövegmagyarázónak Weiss) (AP Lopuhin, op. Ed. V.9, 79.o.).
Egyes kommentátorok úgy gondolta, hogy ez volt az Olajfák hegyére. „De ez, azt mondja, Jerome, minden esetben, nem lehet, mert az azt megelőző és az azt követő beszéd pont az Galileába. Jerome maga feltételezte, hogy a Mount Tabor "vagy más magas hegyre" (AP Lopuhin. Op. Ed. V.9, 79.o.).
Az ősi legendák jelzett hegyi Jebel Coruna-Hottin. Ő volt a három órás út Capernaumból ha megy a nyugati város. „Az az elképzelés, hogy ez egy úgynevezett” hegyi boldogság „(modern Cournot- vagy Carne Gattin) figyelembe kell venni egyetlen hihető, de nem elég hiteles” (AP Lopuhin, op. Ed. V.9, 79.o. ).
„Hogy magányos virrasztást, és a hegyi beszéd helye gondolni egyetlen pillér már ismert néven Qurna-Gattin” (F. Farrar, „Az élet Jézus Krisztus”, P. 98). „Az evangélikusok nem hívja a nevét a hegy, de az ősi hagyományok pont ebben az esetben Jebel Coruna-Hattin” (A. Didonne „Iisus Hristos”).
Ellentétben állításaival AP Lopuchin véleményen van, hogy a hegyi beszédben tartottak hegyén Qurna-Gattin, van egy csomó olyan kényszerítő okok. A nyugati oldalon a tó Genezáret, ahol a Kapernaum, csak ezen a hegyen. Ő egy három órás utazás Kapernaumba. Ez emelkedik helyeken széles fennsíkon. A hegy két csúcsa, az úgynevezett sarkantyú Hattin. Közöttük fekszik egy gyönyörű zöld völgyben, bár létre annak érdekében, hogy összegyűjtse bensőséges tömeg hallgatók, alig várja, hogy prédikáljon. Ezen a bizonyos hegyre, és Luke említi, mondván, hogy a Megváltó első felmászott a hegyre, majd leereszkedett a völgybe ezekkel sarkantyút. „És lejött velük, megállt egy szinten helyen” (Luk.6: 17). Völgy közöttük zárt a szél az északi és déli. A hegy gyönyörű kilátás nyílik a termékeny síkságok. Ez a hegy a környéken kiemelkedik, mint egy kis szigeten, csak sikeresen szánt prédikáció és a beszélgetést.
Megváltó felment a hegyre, mert véleményük szerint a héber hagyomány minden fontos üzenete bejelentették akár templom tető, vagy bármilyen hegyre. Az a tény, hogy a Szabadító felment a hegyre, megmutatta, hogy fontos mondani. Amikor a Szabadító felment a hegyre, leült. Általában a jobb ülni, miközben prédikált az ókori zsidók megkülönböztető szellemi mesterek. Az a tény, hogy a Megváltó előtt a hegyi beszédet falvak Matthew rámutatott, hogy a helyzet a Megváltó, mint a lelki tanítómester. Szabadító prédikált és álló (Ioan.7: 37). Christian prédikátorok prédikálnak állt az esetekben, amikor a prédikáció nem volt didaktikus és profetikus (ApCsel 2: 14). "Chang rámutatott arra, hogy a Megváltó ült, mert azt akarta hosszú beszédet" (AP Lopuhin, op. Ed. V.9, 80. oldal). Miután a Szabadító falvak „jött tanítványait.” Azaz, a tanítványok a Megváltó jött ki a tömegből, és jön a Megváltó a lehető legpontosabban. Szerint a héber hagyomány a tanítványok külön odamentek közelebb a tanár előtt beszélt nekik jelentős beszédet, hogy jelezze a viselkedése, hogy fontos a szavak és a tanár maga érzékelni az igazság közel.
Szent Theophylact azt mondja, hogy a Szabadító azt mondta, nem csak a diákok, hanem az egész összeszerelt emberek. Ebben a versben leírt előestéjén a nagy és a fő esemény, amely a hegyi beszédben a világ.