Ennek megünneplésére az Úr született a keresztség
Ma az ortodox egyház ünnepli egy csomó nagy események. Először az érték köztük - Húsvét, vagyis a Krisztus feltámadása, a tizenkét „nagy Tizenkét” és öt „nagy nedvunadesyatyh”. Ezek mellett nagy ünnepélyességgel ünnepelte megemlékezések legtiszteletreméltóbb szentek. Minden ünnep napján megszilárdította, egyfajta istentisztelet, és néha a hazai adatok: a szín legyen a papság köpenyt, amit az élelmiszer megengedhető, hogy az üdülési asztalra ...
De a korai kereszténység Mindezen események, továbbá a Húsvét, nem létezik. És később „járt” az egyik napról a másikra, merge, split kiderül, és jelölje meg a hagyományok nagyon eltérő a különböző helyeken. Egyszerűen fogalmazva, a szent napokban megállapított és vette el mai formáját nem azonnal.
Legtöbbjük születtek lassan, a vita és a jóváhagyások, ami elhúzódhat évtizedekig vagy akár évszázadokig. Mindez került sor elsősorban a IV és X évszázadok hatalmas, hosszú eltűnt országban. Ezt nevezik a Kelet-Római Birodalom, vagy még egyszerűbben, a Bizánci Birodalom. És ott az egyház létrehozása a kiadások a szabadság különböző részein a keresztény világban.
At Vízkereszt - egy nehéz sors.
„Szerelvény nekünk minden igazságot betöltenünk ...”
Shiarhimandit Ioann Maslov írt Krisztus megkeresztelése a Jordán folyó: „A János, Krisztus teljesítette az” igazság”, azaz hűség és engedelmesség Isten parancsolatait. St. Ioann Predtecha Istentől kapott parancs keresztelni emberek jeleként tisztítás bocsánatára. Mint ember, Krisztus volt, hogy „végre” ezt a parancsolatot, és így, hogy megkeresztelkedik John. Ez Ő megerősítette szentségét és fenségét akciók János és a keresztények örökké adott példát az engedelmesség az Isten akarata, és az alázat. "
Alatt keresztség csoda történt: Krisztus leszáll a Szentlélek képében egy galamb „, és egy hang hallatszott az égből, mondván: Te vagy az én szeretett Fiam; benned kedvem „(Lk 3: 21-22) !. Tehát minden ember kiderült, hogy Jézus - és nem csak az Emberfia, hanem az Isten Fia. Ezért az ünnep most egy második neve - a Vízkereszt.
A régi Oroszországban minden lyukat a jég egy folyó vagy tó, létrehozott Vízkereszt áldás a vizek, az úgynevezett Jordan. Hagyja, hogy a Jordán folyó hozza hullámok meleg helyeken, a bankok az állványon a pálmafák, és a benne lévő víz sosem fagy, és még mindig egy ortodox férfi megkülönbözteti valahol Rjazanyi vagy Belozyorsk húsz alább között hóval, nametennyh hóviharban. Ezen a ponton, az idő eltűnik, a tér eltűnik, több ezer vizek különböző korú és országok egyesítése egyetlen jelképe a jordániai víz által megszentelt Krisztus jelenlétét.
Ünnepeld Vízkereszt vált nagyon gyorsan - még ha életét az apostolok. De abban az időben ez volt az úgynevezett eltérően, és más volt a jelentése.
Krisztus Tanítványai és tanítványai, a diákok emlékezett vissza, hogy az emberek a világon élő Isten megjelent a bölcsek imádták őt, ahogy tanított, és hogyan kell kifejezni a lényege egy magasabb ember. Ezért három különböző események - az Isten inkarnációja az emberi szervezetben (Karácsony), A Királyok imádása neki, és az első jelei annak valódi eredetét (keresztség) - szemű saját bemutatkozó együtt. Három különböző, a mai szabványoknak, nyaralás hagyja, mintha egy ünnep. Kezdetben a közös neve az identitás, amely „Vízkereszt” (a görög - „jelenség”), később érvényesült a másik, már egy jól ismert változata - „Theophany” (azaz, „Vízkereszt”). Az ősi apostoli konstitúciót azt mondta: „Legyen köztetek nagy becsben a napon, hogy az Úr adott nekünk az istenség”. Papi - örökösei az igazi tanú a Vízkereszt, az apostolok - ősidők óta az a nap, a fehér köpenyt.
Ma a jelek az ősi egységét a Születés és Vízkereszt alig különbözik. Például mindkét fél Éva (Christmas Eve) szigorú böjt, vannak hasonlóságok az istentiszteleten.
De néhány templomok, mint az etióp ortodox és örmény gregorián, még jelölni egy ünnep.
„Pocherpnuv víz éjfélkor ...”
Ez nem egy egyszerű dolog, mint keresztség lett önálló ünnep. Ez történt az egész keresztény világ nem egy hatalmas idő. De a második polviny V század keresztség szinte az egész világon ünneplik, mint egy külön ünnep, és a „Vízkereszt” válik szinonimája, hogy ne érjen a karácsony.
A fő jellemzője a szentelés keresztség vízzel. Ez a szokás származik az ősi időkben, és idővel vált egyfajta „üzleti” üdülési kártya.
Hosszú ideig voltak viták, hogy hányszor kell végezni áldás a víz - egy vagy kettő? Például az orosz egyház csak 1667-ben végül úgy döntött, hogy megszentelje a víz kétszer -, és Éva, valamint az ünnep a Vízkereszt is. Általános szabály, hogy először a ráfordított templomok, és a második - a folyók, tavak, tavak.
Blessing of the Waters, sőt, két nyúlnak vissza, két különböző egyházi hagyományok.
Az első közülük kapcsolódik meghatározott eljárás a korai keresztények keresztelni Térítettek Éva ünnepe. Ezért az ünnep egyszer volt egy harmadik név: ez volt az úgynevezett „a nap a felvilágosodás” - a jele, hogy a keresztség szentségét megtisztítja az embert a bűntől, és megvilágítja a Krisztus világosságát.
De akkor azoknak, akik szeretnék, hogy elfogadja a keresztény hit, annyira, hogy az egyik nap nem volt elég. A keresztség kezdett, hogy más időpontban. A szokás a szent víz a Éva - még ha nincs a megtértek ott a templomban - megmarad.
Eleinte szentelték csak egyszer, éjfélkor. Vissza a IV századi Szent Ioann Zlatouszt írt az áldást a vizek így: „Krisztus megkeresztelkedett, és megszentelte a víz természetét illetően; és mivel az ünnepség a keresztség minden pocherpnuv víz éjfélkor, hozza haza, és tárolja az egész évben. És így a víz lényegét tekintve nem elrontotta a folytatása az idő, hogy lehet szerezni most egy évre, és gyakran két-három év, hogy továbbra is friss, sértetlen, és nem rosszabb, mint a vizeket, miután egy szemernyi ideje, csak levonni a forrás. "
Csak az áldást a vizek X-ik században költözött éjfél Éva.
Hagyomány szenteltvíz másodszor van más gyökereit.
Kezdetben csak az érintett a jeruzsálemi templomban. Ott a második áldást a vizek kezdett fellépni a IV - V évszázadok óta az volt a szokás, hogy menjen a Jordán folyó a Blessing a Waters emlékére a keresztség a Megváltó. Onnan, a szokás a második áldást a víz fokozatosan elterjedt az egész ortodox világban.
Időtlen idők óta, ott szokott vizet inni közben Vízkereszt egészségügyi és megszórjuk a sarkokban a ház - a „otgnaniya gonosz erőket.”
Bishop Hilarion (Alfeus) magyarázza ezt a szokást: „A Jordán mellé Jánoshoz, gyere Úr Jézus Krisztust, hogy belevetik magukat a víz a Jordán - nem tisztító bűntől, de ahhoz, hogy azokat megszentelje, átalakítani, hogy töltse élete ... és a vízben jordániai azért jött, hogy elvegye a gravitáció a bűn és a halál és a vizes elem újra, hogy az elemek élettartamát. Azóta áldjuk a víz minden évben, és ez a víz lesz a legszentebb. Ez a víz, amely jelen van az Isten megszenteli minden, hogy szórni, ő meggyógyítja az embereket a betegségektől. "