Elemzés vers m
Elemzés vers MI Tsvetaeva a „nagymama”
nagymama
Hosszúkás és ovális szilárd,
Fekete ruha harangok ...
Fiatal nagymama! aki megcsókolta
Az arrogáns ajkak?
Hands, hogy a csarnokokban a palota
Chopin keringők játszott ...
Mindkét oldalán a jég arc -
Fürtök egy spirál.
Sötét, közvetlen és szigorú pillantással.
View, készen arra, hogy védekezését.
A fiatal nők nem néz.
Fiatal nagymama - ki vagy te?
Hány lehetőség szedett
És lehetetlen - mennyi? -
A kielégíthetetlen mélységbe a föld,
Húsz éves Polka!
Hosszúkás és ovális szilárd,
Fekete ruha harangok ...
Fiatal nagymama! aki megcsókolta
Az arrogáns ajkak?
Az első sor létrehoz egy kettős képet előttünk a hősnő, nézte a portré egy lány - a neve is sugallja, ez az ő nagymamája. Ismerete, ahogy megy fokozatosan. Kezdetben, feltűnő, hosszúkás, egyértelműen meghatározott alakja az arc, majd észrevette, hogy a fekete szín és a stílus a ruha. Hosszúkás típusú személy nem jellemző pufók magyar nők - portré, meglehetősen, külföldi. A fekete színű ruhát jellemző az özvegyeknek, idős nők. De olyan furcsán öltözött fiatal nő, „Fiatal nagymama”. Forgalmi hangzik, mint egy oximoron, és hangsúlyozza az ideiglenes leválása a kép, valamint egy szokatlan ruhában.
„Arrogáns ajkak” nyitott jellemvonások, mint a nagyi, milyen erős lesz, elérhetetlenség, és hogy a hősnő, hogy vajon mi lehetett a szerelmét. Felmerül a kérdés: hogyan (feltételezve, hogy még erősebb) már egy ember, aki kap egy csókot a nő?
Egy lehetséges válasz nem adott, a kérdés inkább költői. Álló tanult tovább.
Hands, hogy a csarnokokban a palota
Chopin keringők játszott ...
Mindkét oldalán a jég arc -
Fürtök egy spirál.
Utalás a gyönyörű zene Chopin, ami úgy hangzott a teljesítménye „fiatal nagymama” a palota termeiben, nem csak ad neki a képet a kifinomultság, de azt mondja, hogy ez egyértelműen a lengyel bíróság körök, és így megerősíti a helyzetét külföldiek.
hősnő nézd vissza a nagyi arcára. Tanulmányozta a frizuráját. Haj, fodros a divat az idő spirális, ami a kontraszt a „jég” - ugyanaz, mint az ajkak, a gőgös, hideg arccal.
Sötét, közvetlen és szigorú pillantással.
View, készen arra, hogy védekezését.
Mi keresi a szándék az elme, ahonnan kész megvédeni? Valószínűleg ez a kettősség - tükrözi a lélek idős hölgyek: ő vágyik a szeretetre, de ennek eléréséhez nagyhonőr Csak akkor választható. Más kérelmezők lelke zár.
Ahogy belenézett a képet a hősnő növekvő önérdek:
A fiatal nők nem néz.
Fiatal nagymama - ki vagy te?
Hogy fekete szokatlan öltözék egy fiatal nő, és a „Sötét, közvetlen és szigorú view” nem illik a tipikus ábrázolása egy fiatalra, ami ragadt nézni a portré udvariasan és kedvesen. A hősnő, elvarázsolt rejtély kép, akar megismerni őt mélyebben, „ki vagy te?”
Hány lehetőség szedett
És lehetetlen - mennyi? -
A kielégíthetetlen mélységbe a föld,
Húsz éves Polka!
Ezek a kérdések, valamint a kérdést a csók, hang retorikailag. „Húsz polka” -babushka és az ő sorsa, természetesen jól ismert karaktert. Kérdéseket tesznek fel, hogy emlékezzen a Rock, amely azt állította: „A telhetetlen mélységbe a föld” fiatal lengyel szépség.
hősnő megy álló helyzetben az ablakhoz.
A nap ártatlan volt, és a szél friss volt.
Dark Star kiment.
- Nagyi! Ez kegyetlen lázadás
A szívem - nem az ott.
Körül a folyamatos élet, és sötét szeme a portré már nem aggódik a hősnő külsőleg. De hatolt a lelke örökre. És a hősnő úgy érzi, egy mély rokonságot mutat a fiatal nő, aki bemutatott régi portrék.
”... állni a zuhany alatt kísértetek első emlékei <…> nagyapa (a - anyánk apja). <…> Anya volt, mint neki, mint a szép anya, polka Mariyu Lukinichnu Bernatskuyu - tőle huszonnyolc élő anya és apa hálószoba portré - bővítése fotók - temnookoe nagy fedeles, szomorú arc a pontos ecsettel végzett szemöldök, megfelelő szép képességgel, jó, keserűen megérintette a száját <…> Ősi fekete szatén vágott kardigán, széles. Dagerrotipekhez, akinek képet nőtt, én vissza neki terhes anya, és finom kezével óvatosan és bizonytalanul tartja memória - rontani a gyöngyök portrén - a kar ez? a fül, fülbevalót? Furcsa módon két hajfürt, szigorúan egyet az arcon, elváltak a sötét haj - és miután az összes, meg kell minden - a nehéz megjelenés valahol az oldalon, elmúlt, távoli, kilátás tömeg, bánat magát - talán - várva a halált ? Ő meghalt, így a lánya, egy kislány „(ATS1: 41-42).
Sötét szeme, finom rendszeres funkciók, a színe a ruha, a haj, nehéz titokzatos megjelenés - mindez azt látjuk, a vers. Azonban egy műalkotás - nem egy képet a valóság, lesz egy dagerrotípia portré a legfontosabb tapasztalatok vannak kialakítva egy új módon. Felvételi széles fekete blúzt, rejtett terhesség, úgy néz ki „foglalat” régi ruhák; Jó hajlító ajkak vált arrogáns, szomorú kifejezést - jeges. Ezekkel az eszközökkel a prototípus van felruházva e tulajdonságok, amelyek látni akarta Tsvetaeva az őse - egy büszke arisztokrata szépség: „A ML Biernacki Lengyelország orr és a lázadás „(ZK2: 419). Passage a csók is, talál egy alapot a családi hagyomány. AI Tsvetaeva közvetíti benyomások nővérek találkozni lengyel rokonok száműzetésben:
„Van egy régi öregasszony azt mondta neki, hogy a nagyanyja Maria Lukinichna Bernatskaya találkozott nagyszülők (Aleksandrom Danilovichem Maine) át a labdát, amely elégedetlen volt vele ...” (ATS2: 643).
Ez az út jóváhagyásához szükséges a mitológiai „átok” hajlott át Tsvetaeva született, és a fekete ruha nagyi, így válik egy jele az ő végzetes sorsát:
„Maria Lukinichna Bernatskaya, nagyanyám, feleségül apja <…> szerető barátja és meghal 24 éves, így a hat hónapos lánya - anyám „(Tsvetaeva 6: 410).
Ezek a szavak fognak beszélni sok év után az írás a vers, de a korai munkája már bemutatta a funkciókat, hogy megalapozta „törzsi” mitológia, és lehetőséget kaptak, hogy Tsvetaeva később azonosítani a belső kép a többi lengyel hősnő - Marina Mniszek.
N. Helena a cikk „Ki volt Marina Tsvetaeva?” Mondta:
„A tapasztalat az édes és hasznosságát, hogy rendkívül megtestesülő klasszikusan tiszta Tsvetaeva verse” nagymama ". Ez az alkotás az egyik legőszintébb munkáiban Marina, hogy ugyanazon a helyen az orosz irodalomban, mint panteista, bár távoli annak hangzású, „Niva” Lermontov „(Kritika 2: 194-195).