Egységes szférában - milyen Védák

A Védák (szanszkrit veda -. «Knowledge») az eredeti tudást, továbbítani az emberiségnek nagyon régi időkben, mint egy sor törvények és szabályok harmonikus élet és a fejlődés. Minden ezt követő Világ tanításai és vallás vált ága a tudás fája a Védák, és abban a pillanatban, csak torz próbálkozás, hogy megértse integrált bölcsesség az univerzumban.

Az ősrégi bölcsesség, írott agyagtáblákat és papirusz, valóban túlélő. Vényköteles létre leletek kiszámítjuk öt évezredek során. De vannak tudományos bizonyítékok, hogy a Védák leírják bizonyos körülmények között képes megfigyelni, hogy talán csak 15.000 évvel ezelőtt. Mindez idő továbbították őket orálisan a tanár által a tanuló, a tanítványi és ötezer évvel ezelőtt volt „írt százezer verset” nagy bölcs Vasudeva.
Írásban, Vasudeva osztva a Védák négy részből áll:
Rig Véda - "Veda himnuszok"
Yajur - "Veda áldozati formulák"
Sama Véda - "Veda kántálás"
Atharvavéda - "Veda spells"
Védikus tudás nagyon finoman ötvözi az alapjait a vallás, a mély filozófia és gyakorlati tanácsokat a mindennapi élet, például befolyásolják az olyan, látszólag egymástól távol eső területen a tudás, mint a személyes higiénia, tanácsot táplálkozás, egészséges életmód, magyarázatot a szerkezet az épület egy emberi közösség és egy leírást a védikus Cosmos eszköz fogalmát.
A Védák maguk rögzítették, hogy a védikus tudás abszolút és korlátlan. Úgy véljük, hogy a lényeg a védikus tudás, amely szerint „Bhagavad Gita”, amelyben áthalad a szája a Legfelsőbb Abszolút barátja és hű szolgám Arjunához a csatatéren, mielőtt a nagy csata.
Úgy véljük, hogy a Védák nem a termék az emberi intelligencia, és kaptak az emberiség által a Legfelsőbb elme idején a világegyetemet, mint egy útmutató a bölcs ebben a világban.

Kezdetben a Védák továbbították orálisan a tanár által a diák, és a zsálya először nevében írt Srila Vyasadeva ötezer évvel ezelőtt a Himalájában, a szent helyen az úgynevezett Badarikasrama.
Napjainkban, a Védák szent könyvek a hinduizmus, de a „hindu” kifejezés nem található az eredeti szöveg a Védák. A Védák kívül esnek a kulturális jelenség egyetlen nemzet. Veda jelent tudományos ismereteket a kapcsolatát a lelki és anyagi és energiaforrás, valamint módszerek megszerzésének vagy megerősítő ismereteket és ezt a végső cél az ilyen képződés (sambandha, abhidheya, prayojana).

Védikus tudás folyamata

A fő célja a védikus irodalom -, hogy elmondja a tudomány önmegvalósítás (önmegvalósítás), s így az ember, hogy felszabadulás szenvedés (moksa). Bhagavad-gita leírja ismerete „fontosságának felismerése az önmegvalósítás, filozófiai kutatás az Abszolút Igazság” [Bhagavad-gítá 13.12], a „felismerés, hogy a születés, a halál, az öregség és a betegség rossz” [Bhagavad-gita 13.9]. A védikus irodalom kompromisszumok nélkül védi a gondolat, hogy annak ellenére, hogy az összes látható öröm, anyagi élet azt jelenti, szenvedést.
„A legnagyobb bolygó az anyagi világban egészen a legalacsonyabb - mindannyian egy helyen a nyomor, ahol az ismétlődő születés és halál” [Bhagavad-gítá 8.16]. Amellett, hogy megismételjük a szenvedést a születés, a halál, az öregség és a betegség, a védikus írások is beszélve a többi háromféle szenvedés szenvedés által benyújtott, a test szenvedések által okozott egyéb élőlények és szenvedései által benyújtott természetes körülmények között. Védikus tanárok azt állítják, hogy még ha ez a szenvedés nem, senki sem lehet boldog ebben az anyagi világban - hatáskörének idő és a halál erő mindenki hagyja a helyét. A szanszkrit neve Föld Mrityuloka - a lakhelye halál. Azt is meghatározzák a jelzőt duhkhalayam - egy hely a szenvedés és asasvatam - tranziens [Bhagavad-gítá 8.15].

A Védák azt mondják, hogy a célja az emberi élet megemészteni az agyag, és tele van a szenvedő világban és harcolni az örök boldogságot. Azoknak az embereknek, akik követik a védikus formula, az élet azt jelenti, hogy képes legyőzni a halált. A védikus felfogás, egy személy tagadja az élet, mint amikor azonosította magát az illuzórikus anyagi testtel, és úgy véli, hogy az anyagi világ az egyetlen valóság. Az ilyen emberek hagyja ki a lehetőséget, amelyet a személy - a lehetőséget, hogy érdeklődjön a Supreme.
A Védák leírják felszabadulás, mint egy különleges kiváltság, ami az embereknek adott, de nem az alacsonyabb életformák, és meggyőzni az embereket, hogy válassza ezt az utat. Ezért, az emberi test, összehasonlítva a hordozóval, amely átjut a óceán megszemélyesítek. Tapasztalt tanár, tanulmányozta a Védákat, mint a kapitány, és a védikus himnuszok hátszél. Aki nem lép át az óceánt, és eléri az örök felszabadulást, a Védák úgynevezett ésszerűtlen, mert minden tudás, amely nem vezet megszabadulni a szenvedés, a védikus filozófia tartja értelmetlen. „Aki nem oldja meg a problémákat, az élet, mint illik egy ember, és véget ér a nap, mint egy macska vagy egy kutya, amely nem érteni tudomány önmegvalósítás - legboldogtalanabb emberek” [Brhad Aranyaka Upanishadban 3.8.10].

Tehát azt látjuk, hogy a védikus írások maguk mondanak azok eredetét. Apauruseya szó, amely határozzák meg magukat, ami azt jelenti, hogy nem származik az anyag egy része az ember által okozott, de a Mindenható maga, vagyis a forrástól a transzcendentális kettősség ebben a világban. Hajnalán a teremtés védikus tudás továbbították Brahma. Brahma majd utasította Narada abban, értékesítés formájában érkezett a védikus irodalom.

A Vedanta-szútra tartalmazza csak egy csipetnyi, hogy mi a Brahman, az Abszolút Igazság: „az abszolút igazság -, hogy amelyből minden fakad.” Ha minden bevételt az Abszolút Igazságot, akkor milyen természetű az Abszolút Igazság? Ennek magyarázata a Srímad Bhágavatam.

A könyv „Sketches védikus irodalom”

Időtlen bölcsesség Indiai jutott kifejezésre a Védák - az ősi szanszkrit szövegek minden területére kiterjed az emberi tudás. A szanszkrit „Véda” azt jelenti, „tudni”. Kezdetben volt egy Véda „Yajur”, és azt át szájról szájra, a tanár által a diák. De mintegy 5000 évvel ezelőtt, a nagy bölcs Vyasa Krishna Dvaipayana (Vyasadeva) felvették a Védák az emberek ebben a korban, a Kali-yuga. Ő osztotta a Védák négy részből áll: „Rig”, „nagyon”, „Yajur”, „Atharva.”
„Rig Véda” - „Veda a dicséret”, áll a 1017 himnuszok gyűjtött tíz könyvet. A legtöbb vers dicsőítsék Agni, az isten a tűz és Indra, az isten az eső és a mennyei bolygók. „Yajur”, ismert, mint a „Véda áldozat,” utasításokat tartalmaz az áldozatok. „Sama Véda”, „Veda kántálás,” áll 1549 verseket, amelyek közül sok megtalálható más összefüggésben a „Rigveda”. „Sama Véda” különösen dicséri a mennyei ital mellett szólnak. „Atharvavéda” tartalmaz a különböző dalok és szertartások, a legtöbb tervezett betegségek gyógyítására.






Ezután Vyasadeva 18 Puránákat és epikus „Mahábhárata”, India történetében. Mindez: Purânakban, „Mahabharata”, amely a 110.000 Slokas (vers), a négy Védák és a Upanishadok 108 - a védikus irodalom. A Purânákban Védák filozófia meghatározott formában beszélgetések és illusztrált esetben a történelemből. A Upanishadban leírják személytelen aspektusa Abszolút igazság. Ezután Vyasadeva -ról összes védikus tudás tudósok és filozófusok aforizmák, az úgynevezett „Védánta-szútra” (Veda-Anta szó szerint azt jelenti „vége a Védák”).

Alapjai a védikus tudás kezdődik azzal, hogy a lélek különbözik a testtől. Gyakorlatilag az összes iskolában a védikus tudás egyetértenek az „aham Brahmasmi” - „I - a lélek különbözik ez a testület.” A lélek a Védák hívják Dzsíva vagy Jivatmas azaz „Élőlény”, ezzel is hangsúlyozva, hogy a lélek az ember nem különbözik egy állati lélek, egy növény vagy egy félisten. Meg kell értenünk, hogy nem értjük a különbség a test és a lélek, vagy a tevékenységi kör (Kshetra) és ismerője a tevékenységi kör (Kshetra-Gya), legalábbis elméletben, nem tudja elfogadni a védikus tudás helyesen. A fő tulajdonságait a lélek - egy örökkévalóságnak (SAT), a tudás (CIT) és Bliss (ananda). Eternity azt jelenti, hogy a lélek sohasem született, és sohasem hal meg. A Bhagavad-gítá (2.12) Krisna azt mondja: „Soha nem volt még, hogy én nem létezik, vagy te, vagy az összes ilyen királyok, és soha nem lesz olyan, hogy egyikünk már nem létezik.” A tudás pedig teljes tudást, amit, és a tudás a lelki természetű.
Ezzel szemben a lélek a test átmeneti; megszületik, növekszik, van egy kis időt, termel melléktermékeket, mar és meghal. Body teljes tudatlanság, azaz lélek kapcsolatba anyagi természet fedi tudatlanság: elfelejti alkotmányos helyzetét. És a test szenvedés forrása a lélek. Az anyagi test áll nyolc elem: föld, víz, tűz, levegő, éter, elme, értelem és hamis ego (BG.7.4). Ebben az esetben, az első öt elem alkotja a durva test, és a másik három: az elme értelem és hamis ego alkotja a finom test az élőlény. Abban az időben az ő halála, a Védák szerint, egy lélek öltözve a finom test elhagyja a durva testtel. Aztán egy idő után, a lélek még a finom test, valamint apja sperma belép a méhet és formák vannak a jövőbeli testület. Melyik szervezet lesz a következő életben függ kényes állapotban a test a halál pillanatában, elsősorban szem előtt. Krishna azt mondja: „Bármi is legyen létállapot egyik emlékszik, mikor hagyta testét, hogy az állami fogja elérni anélkül, hogy nem” (BG.8.6). Így a Védák leírják a folyamatot a reinkarnáció, vagy reinkarnáció. Mi lesz a következő testet, ez függ a tevékenység egy élőlénynek a jelenlegi. Így feltételezhető, hogy a valós életben - ez a felkészülés a következő, és a halál pillanatában - ez a vizsga a lelket.
A Véda szintén leír egy eljárást az evolúció élőlények. Azt mondják, hogy a lélek fejlődött az alacsonyabb a magasabb rendű. Ez a fejlődés zajlik mindaddig, amíg az élőlény nem kapja meg a test az emberi létforma. Itt az élőlény egy kellően fejlett tudat és maximális szabadságot az akarat tehát a későbbi fejlődését a lélek nagyban függ magának. Az élőlény az emberi szervezet képes tudatosan választják meg a következő testet; beleértve a szellemi test, akkor megy a szellem világ, az eredeti sotoyanii. Vedanta-sutra kezdődik aforizma: „Athato brahma jijnasa” - »Most, hogy megvan az emberi test, itt az ideje, hogy érdeklődjön az Abszolút Igazságot«. Így a célja az emberi élet visszatér az eredeti állapotába, és az összes megszabadulni a szenvedés szüléssel kapcsolatos, a betegségek, öregség és halál.
A Védák, a koncepció „Isten” és az „abszolút igazság” nem megfelelő. A „Isten” kifejezés az uralkodó (Iswara), míg a „abszolút igazság” kifejezés summum bonum (legnagyobb jó) - az eredeti forrása minden energiát. Egyetértenek abban, hogy Isten, mint a mester nem lehet személytelen. Vannak különböző urak különféle pozíciókat, így lehet egy csomó kisebb istenek. A Védák oldalon sok ilyen istenek és félistenek - uralkodók: Brahma - a Teremtő a világegyetem Shiva (az is ismert nevek alatt Rudra Shankar, Mahesh) - a master tudatlanság; Indra - a király a mennyei bolygók; Jamarádzsa - a halál istene; Napisten és mások. A Védák szerint a istenek és félistenek, amelyek szabályozzák az ügyek a világegyetem teljes mértékben függ az erejében és a tudás az Abszolút Igazság.

De az Abszolút Igazság egy és csak egy. Vedanta-sutra meghatározza az Abszolút Igazságot „Janmady asya yatah” - „abszolút igazság -, hogy amelyből minden fakad.” A „Srímad Bhágavatam” Abszolút Igazságot hívják param satyam. Vannak három szempontból az Abszolút Igazság, Brahman, vagy a személytelen mindenütt jelenlévő szellemét; Paramatma (Felsőlélek), Gd szempont, minden található, a szív egy élőlény; Bhagavan, vagy az Istenség Legfelsőbb Személyisége.

A könyv „Sketches védikus irodalom”

Brahman személytelen jelentése abszolút igazság sugárzás transzcendentális teste Legfelsőbb Isten Személyisége, Sri Krishna. Azzal a tudattal, Brahman ember megszabadul a vágyak kapcsolódó anyagi test, azaz a szexuális vágy, a vágy, hogy enni, aludni, és megvédeni. A Védák egy tudatállapot nevezett mukti (felszabadulás). A felszabadult lélek nem függ illyuziornomu befolyása az anyagi természet és teljes mértékben tudatában van az örök lelki természetű. Ugyanakkor, a lélek nem tapasztalja a szenvedés három csoportba sorolhatók: a szenvedés kapcsolódó test és az elme; a szenvedést okozott más élőlények és stradadany kapcsolódó természeti jelenségek (hideg és meleg, földrengések, stb.) Ezért a követői a védikus tudás és a buddhizmus igyekeznek elérni mukti.

Paramatma nagyon jól a Bhagavad-gítá. „Tudnotok kell, hogy te, hogy én (Krisna), mint aki tudja, az egész test, hogy bennük.” (BG.13.3). „Mindenütt keze és a lába, a szeme, a fej és az arc, és a fül Ő mindenütt jelen van. Tehát van Paramatma, átható magát minden” (BG.13.14). „Paramatma ott van az eredeti forrása minden érzéknek, bár ő maga nem volt érzéseit. Ő nem csatolt, miközben támogatja a létezését minden élőlényt. Ez túlmutat az anyagi tulajdonságok a természet, hanem egyúttal megparancsolta nekik” (BG.13.15). „A legnagyobb igazság van, amely minden élőlényben és kívül, mozgó és helyhez kötött.” (BG.13.16). „Bár Paramatma tűnik megoszlik minden élőlény, az oszthatatlan, ez - egységes egész, és támogatja a létezés minden élőlény, és mint ilyen, meg kell érteni, hogy elnyeli mindent körül adja a növekedést.” (BG 13.17.). „A lány - a tudás, ez - egy tárgy a tudás, és ez -. Ez a cél a tudás lakik mindenki szívében” (BG 13.18.). „Ebben a testben van egy másik élvező transzcendentális - az Úr, a legfelsőbb birtokos, aki betartja, és lehetővé teszi, és az úgynevezett Paramatma (Paramatma - a legmagasabb lélek)” (BG 13.23.). Ezért minden test, van két lélek: az egyéni lélek, a jiva és a Legfelsőbb, Paramatma. A „Mukundaka Upanishadban” (3.1.1) kifejezés két madár ül egy fa:
Két Suparna sayudzha sakhaya Samani vrksa parishasvadzhate
Kuuk Thaayorre nyelv anyah pippalam svadv Atty anashnann anyó „bhichakashiti
Az egyik eszik a gyümölcsöt a fa az anyagi test, és a többi ebben az időben nézte intézkedéseket. Ez a tanú - Paramatma, és megeszik a gyümölcsöt - egy élőlény. A gyümölcsök a fán kétfélék (boldogság és szorongás). Ez a különbség Paramaathma és jiva (élőlény). Dzsiva - feltétele, hogy a természet törvényei, míg a Paramatma - parancsok az anyagi energia. Paramatma benne mindenki szívében és minden atom. Ezért van minden atom mozgatni úgy, hogy azok megfeleljenek a meghatározott a természet törvényeit. Egy másik nevet Paramatma - Vishnu vagy Vishnu Ksirodakasayi. A Védák azt mondják, hogy három meghatározó istenség az univerzumban: Brahma - felelős a teremtés, Shiva - kellő időben elpusztítja a világegyetem és az Úr Vishnu - biztosítjuk a világegyetemben. A három istenség Vishnu vagy Paramátmá, egy plenáris része az Istenség Legfelsőbb Személyisége. mert Visnu, vagy Paramátmát, benne van a szívét a félistenek, köztük a szívében Brahma és Shiva, és a nagy azt mondhatjuk, hogy valóban az Úr Visnu megteremti, fenntartja és elpusztítja az univerzumban.

Három módon, hogy az önmegvalósítás

A Véda kimondja, hogy elérjék a tudatosság Legfelsőbb Abszolút Igazság Sri Krishna csak tiszta odaadás (bhakti).

A könyv „Sketches védikus irodalom”

Létrehozása az anyagi világ

A Védák szerint, de a világegyetem minden bolygók és csillagok, számtalan más univerzumok. Ezek a többszörös univerzumok összehasonlítjuk a hab buborékok lebegő a kauzális óceáni. Mindezen univerzumok nevezik az anyagi világban. Túl az anyagi világ a lelki világban. Azt mondják, hogy a lelki világ legalább háromszor nagyobb, mint az anyag. Ezért a szellemi és az anyagi világban az úgynevezett tripad-vibhuti és ekapad-Vibhuti - háromnegyede vagyon és egynegyed Krishna tulajdonát. A lelki világ örök, míg az anyagi világ alá ciklikus teremtés és pusztítás.

1 kalpa = 4320000000 földi év.

A könyv „Sketches védikus irodalom”