Dzhozef Filpot
1.Ot amelyhez kerülnek
3. A megváltás nem
Tehát, ha megkérdezik, milyen életet ment, mi válaszolunk, hogy nem az igazságnak cselekedeteiből, amelyeket mi cselekedtünk, vagy lehetett volna, hogy nem használja a szabad akarat, ami valójában nem szabad a választásban, és a szeretet a gonosz, nem kap felajánlotta nekünk kegyelem, amelynek nincs természetes erők vagy hajlam, sem az ima, a böjt, az önmegtagadás, aszkézis és a külső megszentelődés nem vallási feladatokat és a forma, nem valami ebből egyenként vagy együtt, attól függően, természetes emberi bölcsességet és erőt. Továbbá, ez nem a fej tudás, nem a szilárd hit bizonyos igazságokat, nem a munka természetes lelkiismeret, amely arra kényszerít bennünket, hogy elfogadja a megváltást szabadon kegyelem által, nem pedig külső életben az evangélium szerinti, nem tagság az egyházat, nem természetes vonzalmat a szolgák és Isten gyermekei nem a vágy egy tapasztalt vallás, nem áldozatot, hogy támogassa az igazság.
Szintén tökéletes üdvösség nincs kétségek és félelmek, a megpróbáltatások, kísértések, érezte a belső korrupció, a borzalmak a törvény, megtámadja a sötét homály és szívszorító kétségbeesés. Mindezek a dolgok „megváltás”, és megtalálható minden az örökösök a dicsőség, de néhány vagy mindegyik ugyanolyan valószínűséggel megtalálhatók a képmutatók és a hitehagyottak. Továbbá, az üdvösség nem a mi vágy, mert mi vagyunk lusták, és a könnyek, mert „Ézsau emelte fel, és nagyon keserű cry” (Byt.27.34), nem csak a kereső, mert „sokan akarnak majd bemenni, de nem tudnak” (Lk. 13,24), nem próbálta, mert nem az üzleti, és bár „egy versenypályán futnak, hanem egy veszi el a jutalmat.” is, az üdvösség nem abban áll, külső ajándékok, mint a prédikáció és az ima, mert az a személy lehet „íze mennyei ajándék” de a végén az égő (Evr.6.4,8). Saul megjövendölte Júdás prédikált, és fiai Sceva varázsolt démonok Jézus nevében.
Az üdvösség nem is tagja a természetes hit, „Simon Volhv hitt, és megkeresztelkedett” bármely természetes remény „a remény az álszent elpusztul”, vagy a természetes kényelmet mehetsz láng (Is.50.11) nem hiába a bizalom, mert „a bolond őrjöng, és biztos”, és a szavak a vallás, a „bolondok esik”, és nem úgy, ahogy gondolnak mások, mert Paul jól átgondolt Dimas, aki „szereti a mai kor „, és nem abban az értelemben, az egység köztünk és Isten gyermekei, mert David komolyan beszélt Akhitófelnek.
Összefoglalva, mondjuk, hogy az üdvösség nem tagja semmit a testben, mely nem földi, emberi és természeti, mert „a test nem használ semmit.” Más szóval, nem a gyerekek a test Isten gyermekei, hanem az ígéret fiait tekinti tekintik Ábrahám leszármazottai (Rim.9.8). Nem egy személy nem tudja menteni a lelkét, sem adni Istennek, váltságul a maga vagy valaki más, mert minden test - fű, amelyek csak ki kell dobni a kemencébe.
Mi tehát arra a következtetésre jutott, hogy amit Isten vezet előbb-utóbb minden választott lélek, vagyis, hogy azok, akik mentett mentése csak azért, mert az Isten megsegíti őket, hogy aki könyörül, hogy kegyelmezzen, és csak azokat, ő ment nekik, hogy ne felkészülés nekik jó, de a jellegzetes, nagy kegyelem, hogy szereti őket szabadon, örök és változatlan, és ezek váltják indokolt, életre keltett, megszentelt, mentett és megdicsőült, mert a tárgyak nem érdemelt szeretet a Szentháromság Isten.
4. mentési külső és belső
1. Van egy megtakarítási érdeklődés a választások az Atyaisten, hogy az engesztelő vér és igazoló igazsága Isten Fia és az éltető és megszentelő esetében a Szentlélek. Ez a tétel, hogy a választott örökre zárt a szövetség, és ők is biztos. Ez az üdvösség kívül, és azok, akik örökséged nem lesz meghalni bűneiket alatt nagy haraggal az igazak és a szent Isten.
2. De van egy belső üdvösség, amely a megnyilvánulása Jézus a lélek, ami a választási szerelem, engesztelő vére, ami indokolja az igazságot és az örök mennyei örökséget nyomott a lélek, és vált a személyes tulajdon. Ez egy belső végrehajtását a megváltás minden Isten gyermekei szánt, és nem egy közülük meghal anélkül, hogy megkapta a kisebb vagy nagyobb részesedést. Néhányan közülük, sőt, most már elmerül a horror a törvény, míg mások szkeptikusak, nem képmutatók, ha más nyögés súlya alatt a bűn, vagy nehezen leküzdésében vágy, vagy zaklatják az ördög, és bánkódik az útjukba, és ezek mind egy szörnyű konfliktus a régi bűn embere.
Néhány ismét szakadt a szívükben, mert a hitehagyás, mások utálják magukat por és hamu, mások tele vannak lázadás és irritáció, néhány belegabalyodhat a csapdákat a Sátán ült makacs hallgatás vagy elnyelt a sötétség. Vannak, akik nem találta meg megváltó, míg mások, elveszti azt; néhány soha nem érezte a megbocsátás és a megváltás, és ismét alávetjük az igát rabság, ahonnan nincs menekvés, és elveszti a reményt, és mások reméljük ellen vallomást kétséges, bár „szenved minden nap, és büntetni minden reggel”, attól tartva, hogy azokat elutasította.
De mint minden tagja Isten családjának közös érdeke a megváltás művében, mely a külső, így mindannyian egyetértünk ebben a kérdésben képest megváltás, ami a belső, így kell egy természetfeletti vallás, a jelenség a Megváltó, a közzététel az igazság, vigasz a lelkiismeret, pecsét megbocsátás és a szeretet, élvezetét rendelkezésére áll, amely csak Isten adhat. És így az összes büntetés, kísértések, a konfliktusok, a bánat, sóhajt, nyög, és a könnyek, és minden kétség, félelmek, horror, izgalom, lehangoltság és kétségbeesés, minden a látás Isten igazságosságát a szent törvény, minden örömet és bánatot, változásokat, viszontagságok, bűntudat, kárhoztatás, és a keserű érzések szenvedés a bűn, egy szó, az egész élmény mélyéből a gonosz és romlott szív - az egészet a kezében van az áldott lélek, hogy azok arra a tényre, hogy az üdvösség csak a vér és a Krisztus igazsága és hogy ez a megváltás nyitottnak kell lennie a számukra, és azokat, Cs Azt mentse őket a lángok a pokol.
5. Az egyetlen forrás valódi gyümölcs
De arminiánusok mondani, ha az üdvösség, mint az itt leírt, akkor az érdekeit az erkölcs, a jó cselekedetek és az élet szentsége? Hit a választási nincs olyan személy merész bizalmat a tartósság - gondatlan, és azt a hitet, hogy nem tud vétkezni elég ahhoz, hogy távol a szövetség, nem vezet promiszkuitás? Mi válaszolni rá: igen, ez így is lesz, és hogy a gyümölcsök és következményei tanai kegyelem, ha nem ültetik be a lélek az Isten, és megtanulta, csak a szinten a megértés és ítélet. Azonban ez az eredmény nem bizonyítja, hogy ez a tan nem igaz, hanem az Isten szavát. „Legyen az asztal legyen hálózat, és a békés ünnepet azok - West” (Ps.68.23): erre utal a tanítás, hogy az emberek elvárják, hogy enni. Tudjuk, azokról, akik etetik félelem nélkül, amely felveszi a tanítás a választási nélkül félelem előtt Isten szavát, és lelki tisztelettel lenyűgöző nagyságát. Akkor ezek az emberek, ahogy azt mondja: „Isten kegyelméből való szemérmetlenség, és az istenkáromlás ellen” az egyetlen Úr Isten és a mi Urunk Jézus Krisztus által. "
De ha a gonoszok mentek ki a jobb az Úr útjait és torzítja az igazságot a saját megsemmisítését, akkor következik, hogy ugyanazt az eredményt merülne fel ki ugyanezt a tanítást kapott a Spirit és a lelki tanulás? A nap sugarai fel egészségtelen párolgás és láz a mocsarak és kapcsolja egy halott tetemet romlandó dög, de nem, hogy a nap elveszíti csodálatos fény, tisztaság, világosság és melegség? Nem hozza elő a föld a virágok és gyümölcsök annak a ténynek köszönhető, hogy elősegíti rothadás, mely maga is romlott, és a korrupció, amely bomlik? És azt is, a tanítás a kegyelem, ha kerül a korrupció a szív, de kiderül, hogy természetes korrupció, de ebből nem következik, hogy ez lesz, ahol az Ige az élet vesz egy tiszta és jó szívvel, hogy Isten nem a ragyogó fény az ég visszaállításával pecsét isteni képet. Ez előkészítette a terepet a tanítás kegyelem, hadd mély gyökerei, és amikor itatni időről időre harmat és az eső áldott Lélek gyümölcsét bőségesen.
6.Plody belső és külső
Így megváltás jár a belső előnyöket. Az első egy ébredés, amely változás a szív, a változás a mellékleteket, a változás az érzelmek, az viszont a formalizmus spiritualitás, a szabad akarat a szabad kegyelem, honnan bízhatjuk önutálatot, honnan képmutatás az őszinteség önigazolások a saját ítéletét, honnan vallomás a hit erejét.
Másodszor, az istenfélelem, amely lehetővé teszi a keresést az Ő jelenlétét, remeg az Ő rándul, fél nemtetszését és az ítélet, egy érzés, hogy igaza van az ő büntetése, és arra törekszik, mindenekelőtt az Ő kegyelme és a fény az ő arca.
Harmadszor, az alázat, hogy jön az Isten ismerete, és az önismeret, és a lelki tudás a csalás és a gonoszság, a szív, a imádata más, mint ők, felismerni Isten és az ember, a mi aljasság, hogy ülő Jézus lábainál, megtanulja, hogy a szavát elismeréseként az utolsó hely között az Isten gyermekeit, amikor a tehetetlenség, gyengeség és ostobaság.
Negyedszer, ez az Isten szerinti szomorúság, amely származik a koncepció szenvedő Megváltó manifesztálódik öngyűlölet és undor a bűnért, az nyögi mi hitehagyás, a keserűség a lélek, hogy a vágyak és szenvedélyek oly gyakran összezavar minket, és nem ad szív szerelem a Megváltó, a felháborodás maguk ellen, és komoly vágy soha többé ne vétkezzél.
In-pyatah, azt remélik, hogy a teljesítményeket a reménytelenség, és felveti a lélek szellemi felfedezés az együttérzés, irgalom, türelem, szerető-kedvesség és az irgalom az Atya irgalmas és minden vigasztalás Istene. Ez megnyitja a szívet az imádságban, az ő mogorva makacsság megolvad, bővíti szűk, önző és zsoldos nézetek Isten tartja biztonságosnak és erős horgony között viharok és viharok, és kéri, hogy várjon az ajtót, hogy a teljes megváltást.
Hatodszor, az az Isten szeretete, az ő irgalma, türelem a mi visszaesések, makacsság és szörnyű gonoszság, a szeretet Krisztus a Megváltó, aki azért jött, hogy a mi nyomorúságos állapotban piszkos, szegény, tisztességes átkozottul szerencsétlen bűnösök, a szeretet az üldözött, vádemelés és megkísértette Isten gyermekei, mint az elvtársak nyomorúság és társörökösök a Krisztus szolgái, a Messenger a bűnös lelkek, tolmácsok tapasztalataink, a szolgák a mennyei titkok és rejtélyek a felfedezők szívünk, a szeretet Isten igazság szabaddá tesz E, hogy Isten Igéje lépett szívünket, ígéretei, hogy időről-időre éljeneztek. Ezek csak néhány a belső gyümölcsök a tanítás kegyelem, hogy van, hogy egy lelki elérését a lélek mindig hozza.
De eltekintve ezek vannak külső előnyöket. Ezek külön a hétköznapi és vallja a béke, az őszinteség, a bátorság és az igazság ügye; nagylelkűség, hogy a szegények és rászorulók Isten családjának; Általános az egyetértés a szóval és tettel; idegenkedés a tisztességtelen üzleti vételi és eladási, valamint a hízelgés; egy szót - az élet, azon parancsolatok szerint, és a titkait az evangéliumot.
Ezek a gyümölcsök, a belső és külső, hogy hozza a tanítás a kegyelem, amikor be a lelkeket az áldott lélek. Isten az egyetlen élet forrása, és a kegyelem gyümölcsét; a lélek az Ő áldott jelenlétében, tud járni vele, hogy közösségünk van vele, és azok hozzáférhetősége, eljut ez a szent intimitás még halvány jelei hasonlóság vele. És így az örök választási megnyitja a lelket; személyes megváltás alkalmazzuk a szív; beszámított igazságát nyomott a lelkiismeret, és ez ad lojálisan, amely soha nem vezet promiszkuitás. Ez az egyetlen igazság, hogy hozza jó gyümölcsöt terem. Éppen ellenkezőleg, minden önmegtagadás, a külső megszentelődés, megalázás, a hosszú imádságok és a jó dolgokat, amelyek ismételje arminiánus, nem más, mint a hamisítás és utánzás a Lélek gyümölcse, amelyek téveszmék azok tulajdonosainak megtorlás annak, aki emésztő tűz.
Translation (C) Inkvizítor Eisenhorn